本文為觀點(diǎn)型評(píng)論寫作的手把手示范寫作文字版，大家可以在視頻中觀看思路，以及思考的方式。

一、題目要求

二、示范全文

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?封建正統(tǒng)文藝觀的確立

? ? ——基于《毛詩(shī)序》的分析

? ? ? ?《毛詩(shī)序》是我國(guó)第一篇詩(shī)學(xué)專論，有著非常顯赫的地位，在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上，它符合漢代儒家文藝思想的特點(diǎn)，其中提出了一些根本的理論問題，而這些問題成為了兩千多年來封建正統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)綱領(lǐng)。

一、封建正統(tǒng)文藝觀的確立與歷史語(yǔ)境

? ? ?《毛詩(shī)序》成為中國(guó)封建文學(xué)批評(píng)的綱領(lǐng)并不是偶然，而是與其所處的時(shí)代文化語(yǔ)境有著密不可分的關(guān)系。因?yàn)槿魏蔚膶W(xué)術(shù)權(quán)力的形成都需要依靠其背后強(qiáng)大的政治權(quán)力，《毛詩(shī)序》也不例外。

? ? ? ?隨著漢代中央集權(quán)的鞏固，大一統(tǒng)的政治局面的形成，漢武帝為了維護(hù)其統(tǒng)治秩序，提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，先秦入學(xué)經(jīng)過以董仲舒為代表的漢代儒家的改造，歲成為了官學(xué)的統(tǒng)治思想，這也不可避免的影響到了文學(xué)理論，并逐漸發(fā)展成為封建的正統(tǒng)文藝觀。

? ? ? ? 漢代，五經(jīng)的神圣化是兩漢的文學(xué)理論具有了儒家文藝的特點(diǎn)，無論是對(duì)于文學(xué)的創(chuàng)作，還是文學(xué)的作用，文學(xué)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)等等問題上，都體現(xiàn)出了儒家學(xué)說的特點(diǎn)。盡管如此，以《毛詩(shī)序》并不是對(duì)先秦儒家文藝思想的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是把儒家的文藝思想發(fā)展到了一個(gè)新的高度。

二、封建正統(tǒng)文藝觀確立的內(nèi)容

? ? 《毛詩(shī)序》是漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)的時(shí)代需要，因而其文藝思想方面處處體現(xiàn)出維護(hù)封建的本質(zhì)，而其主要的內(nèi)容主要表現(xiàn)在以下的三個(gè)方面：確立了抒情言志的傳統(tǒng)，確立了文藝服務(wù)于社會(huì)的作用；確立了文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)手法。

? ? ? 首先，《毛詩(shī)序》確立了中國(guó)古代詩(shī)歌抒情言之的傳統(tǒng)。在先秦時(shí)期，儒家就提出了“詩(shī)言志”的論斷，如《尚書·堯典》中說：詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。但是，先秦的這些理論都只強(qiáng)調(diào)“志”，而未涉及情?！睹?shī)序》第一次將“情”和“志”聯(lián)系起來，它一方面肯定了“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)”，另一方面又強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌“吟詠情性”，“情動(dòng)于衷而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之”。但是，需要注意的是，盡管《毛詩(shī)序》肯定了“情”在文學(xué)創(chuàng)作中的重要作用，但是這種肯定是有限的，在這里，無論是抒情還是言志都必須要受到“禮義”的約束，在這里“志”比“情”更為重要。

? ? ? 第二，《毛詩(shī)序》確立了文藝為社會(huì)服務(wù)的是詩(shī)教傳統(tǒng)，其最為主要的就是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的“美”和“刺”的功能。其中的“刺”指的是詩(shī)所具有的諷諫意義，“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上”“言之者無罪，文職這足以戒”，所以，這種封建是以維護(hù)統(tǒng)治者的絕對(duì)權(quán)威為前提的，表達(dá)時(shí)不能直刺過失，而要“主文譎諫”，其實(shí)質(zhì)就是要用音樂的言辭、含蓄的方式勸諫。而詩(shī)歌的“美”教化作用還表現(xiàn)在為統(tǒng)治者的歌功頌德，如“頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也”?！睹?shī)序》強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的“美刺”教化作用是時(shí)代的需要，注重文藝的教化作用，輕視文藝自身的藝術(shù)性和美感性，把文藝與教化綁在一起也吃呢更為了中國(guó)古代文藝的一個(gè)明顯特征。

? ? ? 第三，《毛詩(shī)序》確立了詩(shī)歌的體裁和表現(xiàn)手法。《毛詩(shī)序》全面的總結(jié)了《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，把《周禮》中的“六詩(shī)”發(fā)展為了“六義”，并且對(duì)“六義”做了進(jìn)一步的具體闡釋?！睹?shī)序》中說“是以一國(guó)之事，系一人之本，謂之風(fēng)；言天下之事，形四方之風(fēng)，謂之雅.......”，這是風(fēng)雅頌第一次被明確指出各自的內(nèi)涵。相比于風(fēng)雅頌，《毛詩(shī)序》沒有對(duì)賦比興做出過多的解釋，因此，勾人對(duì)賦比興的含義爭(zhēng)論也頗多。但是，我們今天都認(rèn)為宋代朱熹的解釋是比較合理的，“賦者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼無比此物也”，“興這，先言他物以引起所詠之詞也”，可以說，賦比興的提出與它所確立的抒情言之的觀點(diǎn)是一脈相承的，因?yàn)樵?shī)要抒情言志，必然導(dǎo)致它要有與之對(duì)應(yīng)的表現(xiàn)手嘎——賦比興。所以說，抒情言之的傳統(tǒng)與賦比興的手法有著內(nèi)在的必然聯(lián)系。

三、封建正統(tǒng)文藝觀確立對(duì)后世的影響

?????《毛詩(shī)序》不但確立了我國(guó)古代文學(xué)抒情言志的傳統(tǒng)，而且還系統(tǒng)第論述了文藝所具有的美刺作用，并且總結(jié)了詩(shī)歌的體裁和表現(xiàn)手法。它在先秦文論的基礎(chǔ)上有所突破和發(fā)展，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。

? ? ? ??而這一影響主要表現(xiàn)在中國(guó)文學(xué)與政治的關(guān)系，自此，評(píng)判文學(xué)優(yōu)劣的重要標(biāo)志就是文學(xué)是否與政治有所關(guān)聯(lián)，因此，后來出現(xiàn)了以抒情為主的新的文學(xué)體裁——詞的時(shí)候，被所有的文人都認(rèn)為是小道，而直至到唐代，文學(xué)也會(huì)有“文章合為時(shí)而作，詩(shī)歌合為事而著”的論斷，那么文學(xué)含蓄的表現(xiàn)手法所帶來的中國(guó)文學(xué)自帶的象征性、話語(yǔ)蘊(yùn)藉性也成為了其主要表現(xiàn)。

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