紅林悟道《韓非子-解老》第三十三章?有禍

紅林悟道《韓非子-解老》上一章韓非子為我們解釋了什么是大丈夫，什么是厚薄，什么是實華，什么是彼此。大丈夫就是智慧很高者，其智慧主要體現(xiàn)在“處其厚而不處其薄、處其實不處其華”，總結(jié)為“去彼取此”，去禮貌、徑絕而取緣理、好情實，說的直白一些就是真正的智慧者必是求真務(wù)實，與時俱進(jìn)者。

禍福，對中國人來說有其特殊的文化意義。我們常說天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福，可見我們將禍福上升到和風(fēng)云一樣的高度，其實，風(fēng)云決定天氣的好壞，而禍福決定人生的悲喜。風(fēng)云的變動是自然規(guī)律在起作用，而禍福的起止是事理（事物的發(fā)展規(guī)律）在起作用，所以對事理的遵循決定了禍福的起止，總體來說按事物發(fā)展規(guī)律行事福多禍少，違反事物發(fā)展規(guī)律行事自然是禍多福少。這好比遵守交規(guī)出事的機(jī)率就少，不遵守交規(guī)必然會出事。

禍，是人為的結(jié)果，而福是先天本有的，因為事理是先天本有的，如果人能嚴(yán)格按事理而為，福自然就有了，很可惜，由于人為的因素我們總是偏離事理而為，禍總是出現(xiàn)。所以說，禍自然而然被人們認(rèn)為這上天的安排，其實這是人為的原因。環(huán)境惡化，疾病叢生，這不是大自然的錯，是人為的原因。上天有好生之德，她才不會降禍于人。

韓非子對于老子的禍福論有自己的看法，在老子看來來自自然界的是“災(zāi)”，而來自人類社會的才是“禍”，而這種“禍”是不守規(guī)規(guī)的惡果。規(guī)則就是人類社會存在與發(fā)展的事理，也就是人類社會的法律法規(guī)，規(guī)則規(guī)矩。對于禍福的產(chǎn)生韓非子有自己的論述，第一步是“人有禍，則心畏恐。”意思是人有禍害，內(nèi)心就恐懼。有人禍，這是實事，人的認(rèn)知局限性與人性的陰暗面決定了“禍”是必然，如果以人為中心，韓非子甚至認(rèn)為禍與福相對是先天本有的?！暗湣蹦芙o人最為直接的痛苦感受，法律的處罰條文并不能給人如“禍”這么直接的感受，在這里我們權(quán)當(dāng)把法律的懲罰也歸入“禍”的范疇。最直接的痛苦才會讓人產(chǎn)生敬畏與恐懼，這是人的感知系統(tǒng)所決定的。

第二步“心畏恐，則行端直?！币馑际莾?nèi)心恐懼，行為就正直。這和小孩子玩火一樣，被燒痛過一回就會永遠(yuǎn)記住不再玩了。內(nèi)心畏恐不是“禍”，而是產(chǎn)生禍的行為，所以自然行為就會端直正確。想想親人兩行淚，行車自然要規(guī)范。第三步“行端直，則思慮熟?！币馑际切袨檎?，思慮就成熟。行為正直了，結(jié)果就會正確，位置就會擺正，心態(tài)也就平穩(wěn)了，思想才會成熟，考慮才會周全。行為與思想是一個相輔相成的關(guān)系，但如果把“禍”作為明事理的第一步，那么行為正直才是思慮成熟的前提。

第四步“思慮熟，則得事理?！币馑际撬紤]成熟，就能得到事物的規(guī)律。從“人有禍”開始，其實是一個不斷反思反省的過程，禍?zhǔn)窃趺磥淼倪@是第一個問題，答案是沒有遵守事理。什么是事理這是第二個問題，答案是行為要端直，端直的依據(jù)就是公認(rèn)的社會道德與行為。這時豁然醒悟，其實看似玄奧的事理，也就是社會的公俗良德，而我們一直探求的真理就在我們生活中。

【人有禍，則心畏恐；心畏恐，則行端直；行端直，則思慮熟；思慮熟，則得事理?！?/p>

不管是在公司管理中，還是在生活中，按照事理而為，絕對是福大于禍。我曾說過企業(yè)依法經(jīng)營不一定成功，但不依法經(jīng)營絕對不會成功。公司管理，其實就是防“禍”管理，公司經(jīng)營，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退，甚至被淘汰，企業(yè)的“禍”有很多，但，只要一種就能擊倒企業(yè)。