識大體，棄細(xì)務(wù)，這是君道，也是每一個(gè)管理者都應(yīng)把握的基本原則。
　　要記住：為官。以不能為能。

　我知道老子說過：“以正道治國，以奇正用兵，以無為取天下，這是成大事者必須明白的最高法則?！避髯拥恼f法是：“做帝王的，善于管理別人才算是有才能；普通人，以自己能干為有才能?！蔽鲿x哲學(xué)家傅玄說：“能讓士大夫忠于職守，服從命令；讓諸侯國的君主分到土地并守住它；讓朝廷三公總攬?zhí)煜麓笫虏⒄⒆h政，那么天子就可以悠哉優(yōu)哉地坐在那里統(tǒng)治天下了?！边@個(gè)秘訣是怎么知道的呢？看看堯、舜怎樣坐天下就明白了。
　　在堯的時(shí)代，舜作司徒，契作司馬，禹作司空，后稷管農(nóng)業(yè)，費(fèi)管禮樂，垂管工匠，伯夷管祭祀，皋陶判案，益專門負(fù)責(zé)馴練用于作戰(zhàn)的野獸。這些具體的事堯一件也不做，悠悠然地只做他的帝王，而這九個(gè)人怎么會心甘情愿做臣子呢？這是因?yàn)閳蚨眠@九個(gè)人都各自有什么才能，然后量才使用，而且讓他們個(gè)個(gè)都成就了一番事業(yè)。堯憑借他們成就的功業(yè)而統(tǒng)治了天下。
　　漢高祖說：“運(yùn)籌幃幄之中，決勝千里之外，我不如張良；定國安邦、安撫百姓、供應(yīng)軍需、保證糧道暢通，我不如蕭何；統(tǒng)領(lǐng)百萬大軍，戰(zhàn)必勝，攻必克，我不如韓信。這三個(gè)人，都是人中的精英。但是我會使用他們，這就是我奪取天下的資本。”
　　[三國時(shí)的哲學(xué)家劉邵在他寫的《人物志》中說：“一個(gè)官員的責(zé)任是以一味協(xié)調(diào)五味，一個(gè)國家的統(tǒng)治者是以無味調(diào)和五味。大臣們以自己能勝任某種工作為有才能；帝王卻以會用人為有才能。大臣們以出謀劃策、能言善辯為有才能；帝王以善于聽取臣民們的意見為有才能。大臣們以能身體力行為有才能；帝王以賞罰得當(dāng)為有才能。最高統(tǒng)治者正是因?yàn)椴槐厥率戮?，所以才能統(tǒng)籌眾多有才能的人。”
　　所以說，知人，是君道；知事，是臣道。無形的東西，才是有形之萬物的主宰；看不見源頭的東西，才是世事人情的根本。鼓不干預(yù)五音，卻能作五音的統(tǒng)帥。掌握了君道真諦的人，不去做文武百官各自負(fù)責(zé)的具體事情，才可以成為國家的最高統(tǒng)治者。做帝王的嚴(yán)守他的這一準(zhǔn)則，政府官員知道他們自己應(yīng)當(dāng)做的事情，自古以來就是這樣的。
　　正因?yàn)樽龅弁醯耐〞赃@一道理，所以他才會把不是他自己的東西當(dāng)作自己的一樣支配使用。善于這樣做的，才算真正懂得了君道。
　　[西漢劉安寫的《淮南子》做過這樣的比喻：“巧手匠人在建造宮室時(shí)，做圓的東西一定要用圓規(guī)，做方的東西一定要用尺矩，做平直的東西一定要用準(zhǔn)繩。東西做成后，人們就不再去理會這些工具了，只是獎(jiǎng)賞工匠的奇巧。
　　宮室造成后，人們也再不會去管那些匠人了，而只是說，這是某君某王的宮室?！避髯诱f：“做帝王的射箭要想做到百發(fā)百中，就不如用后羿；駕車要想做到馳騁萬里，就不如用王良；治國要想做到一統(tǒng)天下，就不如任用賢明正直的能人。這樣做省心省力，所成就的功名卻極大?！边@就是把不屬于自己的東西象自己擁有一樣去支配使用的意思。]

在起用人才上是這樣，在對待財(cái)富的問題上，道理也一樣。從前商湯、周武消災(zāi)了夏桀、紂王，一旦擁有了夏、商的全部國有財(cái)產(chǎn)，就把土地、財(cái)寶封賞給有功的大臣，舉國上下沒有不歡天喜地，心悅誠服的。用亡國者的財(cái)產(chǎn)賞賜功臣，整個(gè)國家的臣民都會爭相效命。這就是懂得如何使用不屬于自己的東西的作法。
　　荀子說：“能修明禮教的，可以為帝王；會鞏固統(tǒng)治的，國家就強(qiáng)大；善于攏絡(luò)人心的，社會就穩(wěn)定只知道搜刮民財(cái)?shù)谋厝煌鰢?。所以，推行王道的國家是為了老百姓富有，推行霸道的能讓有才能的人富有，茍延殘喘的國家只會讓?dāng)官的富有，而將要滅亡的國家，統(tǒng)治音知道大難就要臨頭，于是開始拼命想把財(cái)富統(tǒng)統(tǒng)據(jù)為已有，這時(shí)就會出現(xiàn)私人的庫房、箱柜塞滿金銀財(cái)寶的現(xiàn)象。這種情況叫做當(dāng)官的‘肥得流油’，老百姓‘四處漏水’?！?/span>
　　荀子又說：“當(dāng)皇帝的不談?wù)撟约河卸嗌儇?cái)產(chǎn)，地方請侯不應(yīng)講求自己的利害，當(dāng)官的不應(yīng)計(jì)較自身的得失。”
　　從前周厲王愛財(cái)，因而親近當(dāng)時(shí)建議他實(shí)行專利的榮夷公，大夫芮良夫勸諫說：“難道周朝的王室要傾覆了嗎？榮夷公這種人，利欲薰心，不知大難就要臨頭了，你為什么要新近他？利益，是世上萬物自然產(chǎn)生出來的，是大地宇宙包容承載的公共財(cái)產(chǎn)，有如空氣和陽光一樣。可是世上偏偏有人妄圖獨(dú)占它，那可就后患無窮了。天地萬物是天下眾生的共同財(cái)富，每個(gè)人都要從中獲取他的生存所需，怎么能獨(dú)自占有呢？如果有誰執(zhí)意要這樣做，天下怨恨他的人可就多了！人怨甚多而又不防備大難臨頭，榮夷公用這種方法來引導(dǎo)國王，這還能長久得了嗎？”后來，周厲王果真被放逐了。
　　戰(zhàn)國時(shí)魏文候的倉庫發(fā)生了火災(zāi)，魏文侯身穿白衣，離開正殿，以示哀痛。大臣們都哭起來。公子成父卻走進(jìn)來祝賀道：“我聽說天子把整個(gè)國家作為收藏財(cái)富的倉庫，諸候把自己的領(lǐng)地作為收藏財(cái)富的倉庫。你現(xiàn)在把國家的財(cái)富都儲藏在國庫里，顯然藏得不是地方，這種藏法，不發(fā)生火災(zāi)也要發(fā)生人患。幸虧沒有發(fā)生人患，不也挺好了嗎？”孔子說：“老百姓富裕了，作國王的能不同他們一起富裕嗎？”
　　因此說，圣明的君王用他的土地分封諸侯，用他的財(cái)物賞賜功臣，不和老百姓爭奪利益，對“算是懂得了做一個(gè)最高統(tǒng)治者的原則——那就是把不是自己擁有的東西當(dāng)作自己的來支配使用。]　

所以說設(shè)立官位，分配職務(wù)；委派任命官員，監(jiān)督他們完成任務(wù)；喜歡運(yùn)籌謀略而不知倦怠；有寬容大度的雅量而又能獲得大眾的擁戴；解決各種矛盾，消除各種隱患，這些都是國家最高統(tǒng)治者必須掌握的治國大道。能做到這一點(diǎn)，文武百官就會對他既畏懼又愛戴，這就是帝王成就一統(tǒng)大業(yè)的根本所在。