一國(guó)三公 《左傳·僖公五年》 【原文】 初，晉侯使士蒍為二公子筑蒲與屈，不慎，置薪焉。 夷吾訴之。 公使讓之。 士蒍稽首而對(duì)曰：“臣聞之，無喪而戚，憂必仇焉。無戎而城，仇必保焉?？艹鹬?，又何慎焉！守官?gòu)U命，不敬；固仇之保，不忠。失忠與敬，何以事君？《詩(shī)》云：‘懷德惟寧，宗子惟城?！湫薜露套谧?，何城如之？三年將尋師焉，焉用慎？” 退而賦曰：“狐裘尨茸，一國(guó)三公，吾誰適從？” 【今譯】 （春秋時(shí)期，晉獻(xiàn)公本來有三個(gè)兒子，即太子申生、公子重耳（后來的晉文公）和夷吾（后來的晉惠公）。 公元前672年，晉國(guó)打敗驪戎，將俘獲的驪姬及其妹納入宮中，后驪姬生奚齊，其妹生卓子。 這時(shí)申生已經(jīng)被立為太子多年，驪姬因得晉獻(xiàn)公的寵愛，想要改立自己所生的兒子奚齊為太子。 晉獻(xiàn)公于是將太子申生放出去駐守曲沃（晉國(guó)大城）。 晉獻(xiàn)公又命公子夷吾、重耳離開國(guó)都，去蒲和屈鎮(zhèn)守邊境兩個(gè)小城，當(dāng)時(shí)蒲和屈兩地都是一片空地，晉獻(xiàn)公命大臣士蒍到那里為他們二人筑城。） 當(dāng)初，晉獻(xiàn)公命大臣士蒍為重耳和夷吾二位公子分別在蒲和屈兩邑筑城（晉侯使士蒍為二公子筑蒲與屈），筑城人不小心（不慎，不慎：不慎重，古時(shí)筑城用土，添加少量的木材以為筋，士蒍在這里將筑城木材中雜以薪柴，所以說“不慎”），在城墻中摻進(jìn)了柴草（置薪焉）。 夷吾嫌修得不夠堅(jiān)實(shí)，就向晉獻(xiàn)公報(bào)告了這件事（夷吾訴之）。 晉獻(xiàn)公派人責(zé)備士蒍（公使讓之）。 士蒍叩頭回答說（士蒍稽首而對(duì)曰，稽首：俯首下拜至地，是最敬重的禮節(jié)）：“我聽說過（臣聞之）：沒有喪事而悲傷（無喪而戚），憂愁必然跟著而來（憂必仇焉）；沒有戰(zhàn)事而筑城（無戎而城），這只能給內(nèi)部的敵人提供據(jù)點(diǎn)，城一定會(huì)被賊寇所利用（仇必保焉）。既然是敵人將要占領(lǐng)的地方（寇仇之保），又有什么值得謹(jǐn)慎的呢（又何慎焉）？ “現(xiàn)在我奉命為二位公子筑城，若筑得不堅(jiān)固，恐怕要擔(dān)負(fù)在其位而不接受君命的罪名，這是對(duì)君主的不敬；若筑得堅(jiān)固，加固了仇敵要占據(jù)的陣地（固仇之保），這又要負(fù)有對(duì)君主的不忠的罪名，這是不忠。 “失去忠和敬（失忠與敬），拿什么來事奉君主呢（何以事君）？ “《詩(shī)經(jīng)》上說（《詩(shī)》云）：'心懷德行便得安寧（懷德惟寧），同宗子弟就是堅(jiān)城（宗子惟城）?！? “君王如果能夠做到修養(yǎng)德行（君其修德），使宗子們的地位鞏固（而固宗子），又有哪個(gè)城池比這更牢固呢（何城如之），這不比筑城強(qiáng)得多嗎？ “三年后就要用兵討伐這二城了（三年將尋師焉），哪里用得著這樣謹(jǐn)慎（焉用慎）？” 士蒍退出去后，作詩(shī)道（退而賦曰）：“穿狐皮裘衣的貴人啊，多得像茸毛一般（尨茸：皮毛蓬松雜亂，亂的樣子）；一個(gè)國(guó)家有了三位主公（一國(guó)三公），我該一心聽誰的好啊（吾誰適從）？” （意思是權(quán)貴者眾多，各說其是，自己不知怎么做才好。） 【賞析】 后人便將士蒍詩(shī)中所說的“一國(guó)三公”引為成語，原意是一個(gè)國(guó)家有三個(gè)君主，a state with three rulers，比喻主持政事的人太多，too many leaders in a country，意見龐雜，divided counsel，號(hào)令不一，the power being not unified，讓人無所適從。?