中國歷史源遠流長，數(shù)千年興衰，歷經(jīng)數(shù)十個朝代政權(quán)，文化燦爛且物產(chǎn)豐富，造就了物華天寶人杰地靈的東方璀璨文明。數(shù)千年來，華夏祖輩留下了無數(shù)的思想和文物瑰寶，令后來人不勝感慨先輩的智慧。這些所謂的文物，皆是華夏文明的重要瑰寶，是展示我們偉大文明的重要物證，更是令我們重塑那段歷史的關(guān)鍵媒介。

現(xiàn)存的國寶很多，有的巧奪天工，有的意義非凡，有的集智慧與思想為一體，有的則展現(xiàn)了一段輝煌的歷史故事。涼州的馬踏飛燕，巴蜀的青銅神樹，嶺南的《墨龍圖》，再有顏真卿真跡《祭侄文稿》，再有金縷玉衣和秦始皇陵兵馬俑，定窯瓷器觀音賜子，還有名動一時的商朝后母戊鼎，民俗畫《清明上河圖》，北宋工筆畫巔峰《千里江山圖》，晉顧愷之《洛神賦圖》等等。這當(dāng)中每一件都是鎮(zhèn)國之寶，商彝周鼎、漢玉唐彩皆是我們偉大民族的超級珍寶。

在，此我們就簡要介紹一下，歷史上那些已經(jīng)遺失的幾件著名的國寶級文物。

1、傳國玉璽

傳國玉璽的重要性自不必說，其本身就代表著中國歷代皇朝政權(quán)的正統(tǒng)性，代表著家國天下的一種傳承。因為這個寶物自身所蘊含的王者氣息，所以，自古以來就是所有人覬覦的對象，這方小小的玉璽乃是無價之寶。

其本身乃是秦始皇令丞相李斯以藍田玉雕刻而成。正面由李斯親筆書寫蟲鳥篆字“受命于天，既壽永昌”八個大字。傳言王莽篡位之時，因為老太后王政君等人反對，手握玉璽不愿交出，王莽下屬為爭功，上前搶奪，期間，玉璽落地，摔壞了一個小角，王莽命高手匠人以金為材質(zhì)而鑲嵌而來，所以后世稱傳國玉璽為“金鑲玉”。

關(guān)于原始傳國玉璽的下落，自古以來就是巨大謎團，有人說丟失于秦始皇南巡，有人傳言丟失于五胡十六國亂世，再有人說隋末被突厥所獲，更有人說丟失于五代后唐末帝李從珂，還有人考證傳國玉璽在靖康之難被女真奪走遺失，還有人認為在元末被元順帝帶到了草原，也有人說被建文帝帶到了民間。而明清兩代，傳國玉璽成為了永久的謎團。

2、蘭亭集序

蘭亭集序原稿，乃是東晉著名書法家，有書圣之稱的王羲之的代表作，乃是中國歷史三大行書中的“天下第一行書”。王羲之此書作于51歲之時，正值書法造詣大成，且精力尚充盈之際，再加上適逢盛會，所以一蹴而就寫下了這篇名垂青史的作品，書法遒健飄逸，文章清新優(yōu)美，乃是為這次集會眾人作詩而寫的序文。

而這篇書法作品真跡早已遺失，現(xiàn)存的蘭亭集序乃是唐人臨摹而成。關(guān)于真跡下落，有人說是被唐太宗李世民帶下了九嵕山地下寢宮，但是昭陵在五代已經(jīng)被藩鎮(zhèn)軍閥溫韜所盜，具體下落不得而知反正是再也沒有現(xiàn)世。還有人說，蘭亭集序正本沒在昭陵，而是被唐高宗李治帶到了乾陵，后來郭沫若曾想挖掘唐乾陵尋真跡，但是沒有得到批準(zhǔn)。

當(dāng)然或許蘭亭集序也并不在乾陵，而是消失在歷史的長河之中，真實下落早已不得而知。

3、永樂大典

永樂大典，中國歷史上第一部集天下書籍為一體的大典籍，涵蓋了中華數(shù)千年經(jīng)，史，子，集，天文地理，陰陽醫(yī)術(shù)，占卜，釋藏道經(jīng)，戲劇，工藝，農(nóng)藝等方方面面的著作，被后世稱為世界有史以來最大的百科全書。乃是明成祖初年，匯集明代第一才子解縉，朱棣最信任的奇人姚廣孝等人主持編制，耗時數(shù)年。

而這部巨著自修成之后，并沒有得到有效的保護和維護，導(dǎo)致了歷代以來一直在減少，到了明末清初，已經(jīng)遺失十分之一。而到了乾隆修訂四庫全書之時，永樂大典已經(jīng)遺失了超過五分之一。而到了光緒末年，在幾次大亂之后，這部書已經(jīng)只剩下三十分之一，余800卷，再往后，散居世界，殘余400余卷。

4、九州鼎

九鼎，乃是上古夏商周三代的傳國之寶，傳言乃是大禹治水后，分天下九州，令九州各地上貢青銅，最終鑄成九鼎，寓意天下皆是夏朝的， "九鼎"成為夏朝的鎮(zhèn)國之寶。自此之后，鼎成為了當(dāng)時國人的身份象征。夏朝之后，九鼎落入商朝之手，盤庚遷都殷，將九鼎遷到了殷都。

商朝滅亡之后，周朝營建洛邑，將九鼎安置于洛邑。東周之時，周室遷都洛邑，九鼎就此列于東周王都。春秋戰(zhàn)國之時，各地諸侯崛起，大有窺視覬覦周王室之心，比如楚莊王和秦武王都曾覬覦過，借詢問九鼎，來表達覬覦天子權(quán)位之心。

傳言秦武王就曾舉鼎而死。秦王滅周后，傳言將九鼎西遷咸陽，但是自此之后便不知所蹤了，有人說鼎沉于泗水，也有人說秦國收此鼎之后，熔化之后另作它途。

5、秦始皇十二銅人

秦始皇一統(tǒng)天下之后，收集天下金屬而打造出了十二座銅像，其高三丈，重達千石，置咸陽廷宮中。關(guān)于金屬來歷，有人說是秦始皇一統(tǒng)天下之后，收集六國大量兵器而熔化鑄成，當(dāng)然也有人傳言，是秦始皇熔化九鼎而鑄成銅人。

而關(guān)于秦朝十二銅人的去處，早已不得而知，只剩下傳言，有人說被秦始皇帶入了地宮陵墓中，還有人說，秦始皇為了統(tǒng)一貨幣，將銅像熔化鑄錢。另外有后世記載，秦咸陽被毀之后，傳言十二銅人被搬入漢長安，之后再無搬出的紀(jì)錄。

6、柴窯瓷器

柴窯，乃是五代后周世宗柴榮的御制官窯，傳言柴窯品質(zhì)極佳，后世流傳，柴窯“青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬，滋潤細媚有細紋”，乃是天下諸多窯器中品質(zhì)最佳者，不過柴窯瓷器因為耗資巨萬，宋朝建立之后，宋太祖便關(guān)閉了柴窯。

由于柴窯品質(zhì)佳，再加上所產(chǎn)出物件太少，歷代一直都是宮廷和民間貴族收藏的精品，傳言明朝嘉靖時期，嚴嵩父子，借皇帝之名，舉全國之力，窮其一生也不過搜羅到十?dāng)?shù)件柴窯瓷器。

而到了清末，袁世凱的管家、大收藏家郭葆昌以一處宅子、二十畝良田與人交換了一件柴窯器，而且還不知真假。自此之后，柴窯瓷器便沒有再于市面上出現(xiàn)過，“雨過天青”的神器自此失傳。

7、春秋戰(zhàn)國名劍

春秋戰(zhàn)國時期，吳越楚三國都有著著名的鑄劍師傅，比如干將莫邪，再比如名動天下的歐冶子，他們打造的作品堪稱青銅器時期的純粹巔峰，正比如越王勾踐劍，歷經(jīng)數(shù)千年卻不銹不壞不變形，重見天日時依然寒光四射，劍氣逼人。

而春秋戰(zhàn)國時期，還有著湛盧，純鈞，魚腸，巨闕，勝邪，泰阿，工布，龍淵等等名劍，例如純鈞被稱為“尊貴無雙之劍”，魚腸劍更是因為魚腹藏劍的刺殺典故而名動天下，湛盧、巨闕和龍淵也是后代詩文中常見的利器。

不過這些名劍自秦漢之后，便自此失傳，只有越王勾踐劍流傳下來。

8、四大名琴

歷史上，把東漢大家蔡邕的焦尾琴，齊桓公的"號鐘"，楚莊王的"繞梁"，司馬相如的"綠綺"，共稱之為中國四大名琴。尤其以焦尾琴最是出名，傳說是吳越之地有人燒桐，蔡邕聞火烈之聲，于是用此尚未燒焦的桐木制作為琴，琴音有鳳鳴之聲，自此焦尾琴名動一時。

另外的名琴，古代杰出的琴家伯牙曾彈奏過"號鐘"琴。而楚莊王的繞梁琴，有著"余音繞梁，三日不絕"的美譽。而司馬相如的綠綺琴則是因為彈奏了古今名曲鳳求凰而聞名古今。

不過，號鐘和綠綺早已失傳，繞梁被楚莊王自己毀掉，蔡邕的焦尾琴則相傳流傳到了明代，不過之后也不見了蹤跡。

9、九龍寶劍

九龍寶劍，乃是乾隆皇帝陪葬劍，此劍仿造了蒙古式的彎劍，其劍身略彎，劍柄很長，上面刻了9條龍，寓意九州萬方皈依。寶劍鑄成之后寒氣滲人，拔劍出而寒氣凝結(jié)成霧，因此被稱為陰劍，留在人間不祥。

乾隆死后，九龍寶劍隨葬裕陵。相傳孫殿英盜掘清朝帝陵之后，取走了九龍寶劍，而寶劍自此之后便失傳，成為歷史之謎。

10、《富春山居圖》完整版

富春山居圖，還尚存大小兩殘卷，無用師卷和剩山圖分別藏于臺北故宮和浙江省博物館。另外還有訪本，富春山居圖·子明卷、富春山居圖·沈周臨摹本、明朝畫家張宏仿黃公望富春山居圖。

富春山居圖的失傳，因為清朝順治年間，此畫收藏者吳洪裕臨死前放心不下這幅畫，于是臨死前想焚毀帶走，便扔入火爐中，好在還未燒毀完之前，吳洪裕侄子吳靜庵救出了一部分，可惜畫已被燒成兩截，畫上還有很多火痕，部分已經(jīng)被焚毀，完整版已經(jīng)不復(fù)存在。

不過《仿黃公望富春山居圖》的神態(tài)面貌與原作有著很大的相似性，后人只能借此來想象原畫之云蒸霞蔚，精妙絕倫。