通常情況下，我們會(huì)選擇去做很多事情，而且是有目標(biāo)的去做，為的是達(dá)到更加輝煌的目標(biāo)，從而我們疲于奔波。

然而，即便如此，依舊有大把的人，成為了疲勞的奴隸，碌碌無為而不知問題出在哪里。

事物運(yùn)轉(zhuǎn)的本質(zhì)，便是本身，而當(dāng)我們要去解釋時(shí)，便會(huì)退而求其次，將事物一分為二，讓他具備二值。

從兩面性去看待，總比一味看待具備更加豐富的審美，也符合人們的價(jià)值追求。

看似將事物變得復(fù)雜，然而從另外一個(gè)層面看，卻將問題變得簡單。

這個(gè)世界平衡的天平會(huì)將一切進(jìn)行扭轉(zhuǎn)，形成一個(gè)圓，從而達(dá)成自圓其說。

那么，事物的內(nèi)在運(yùn)轉(zhuǎn)與外在運(yùn)轉(zhuǎn)，又是如何存在于事物的運(yùn)轉(zhuǎn)之中的呢。

從系統(tǒng)的角度看，一切能夠形成輸入輸出平衡從而不崩壞的結(jié)構(gòu)，都可以稱之為系統(tǒng)。

那些因?yàn)槭Ш舛呦驑O端滅亡路線的系統(tǒng)，我們可以將其歸結(jié)為非系統(tǒng)，因?yàn)橹挥羞@樣，系統(tǒng)才能區(qū)分出來。

那么，非系統(tǒng)的命運(yùn)便是在有限時(shí)間內(nèi)走向消失。

而對(duì)于系統(tǒng)，需要維持平衡，這個(gè)平衡又可以二值化，從內(nèi)外的角度分為內(nèi)在平衡和外在平衡。

從而，系統(tǒng)的平衡必須是內(nèi)在平衡與外在平衡相互作用下的總體平衡。

從而，為了維持整體的平衡，內(nèi)在平衡需要?jiǎng)討B(tài)運(yùn)轉(zhuǎn)。

熵增變化之下，一切事物走向崩壞，調(diào)節(jié)是必然結(jié)果，因而，系統(tǒng)為了維持平衡，維持不崩壞，必定具備主動(dòng)調(diào)節(jié)功能。

反過來，具備這種主動(dòng)調(diào)節(jié)功能從而維持平衡的，也稱為系統(tǒng)。

那么問題來了，我們可以將目標(biāo)的達(dá)成與不達(dá)成，看成是系統(tǒng)的平衡與失衡問題。

進(jìn)行對(duì)比，便可以確定，目標(biāo)的達(dá)成需要一個(gè)輪回的閉環(huán)，一旦其中一個(gè)鏈條斷裂，便會(huì)導(dǎo)致系統(tǒng)無法自圓其說而走向崩壞，這體現(xiàn)在目標(biāo)失敗。

而維持這個(gè)閉環(huán)形成的方式，也便是事物轉(zhuǎn)化，二值化之后，便是事物的內(nèi)在和外在轉(zhuǎn)化。

從系統(tǒng)的角度看目標(biāo)達(dá)成，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，系統(tǒng)有輸入，處理和輸出這三個(gè)環(huán)節(jié)。

對(duì)應(yīng)目標(biāo)達(dá)成這個(gè)閉環(huán)，便能得到，輸入便是為了達(dá)成目標(biāo)而作出的努力。

處理是對(duì)于輸入與結(jié)果偏差作出的良性改變。

而輸出便是最終結(jié)果。

這其中，最終結(jié)果受到輸入和處理的影響，從而無法自發(fā)決定，這也是我們很難達(dá)成目標(biāo)的原因，因?yàn)闆Q定因素在于輸入和處理。

我們能夠作出的改變，是選擇輸入，以及優(yōu)化處理。

選擇輸入的例子，比如孟子的母親為了孟子長大后成為一個(gè)優(yōu)秀的人，便多次搬家，避免環(huán)境的惡劣。

而優(yōu)化處理的例子，更是數(shù)不勝數(shù)，其中，學(xué)習(xí)便是最讓人耳熟能詳?shù)睦印?/p>

他的目的便是讓我們不需要親身經(jīng)歷也能從前人的經(jīng)歷之中，獲得素材，從而優(yōu)化處理。

那么，內(nèi)在運(yùn)轉(zhuǎn)對(duì)應(yīng)的就是優(yōu)化處理，而外在運(yùn)轉(zhuǎn)，對(duì)應(yīng)的便是輸入。

從而，我們?yōu)榱四繕?biāo)達(dá)成，必定要優(yōu)化內(nèi)在與外在的運(yùn)轉(zhuǎn)。

所謂運(yùn)轉(zhuǎn)，必定能總結(jié)出運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，而規(guī)律，是可以從這個(gè)世界獲取的。

華夏上下幾千年歷史，素材是很多的，以史為鑒，可以通曉古今，甚至預(yù)測未來。

這其實(shí)也是神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的原理，通過大數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)尋找規(guī)律。

這個(gè)世界的事物，遵循著排列組合，同樣的組合，不同的排列，結(jié)果不盡相同，因而他人的成功無法復(fù)制。

而成功的，都是這世間得天獨(dú)厚，無法重現(xiàn)。

我們站著不動(dòng)，世界的齒輪也會(huì)帶著我們運(yùn)轉(zhuǎn)不息，從而變化無時(shí)不在，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不休。

當(dāng)排列組合順應(yīng)了成功規(guī)律之后，就像是水流找對(duì)了路線，成功匯入大江。

在越發(fā)熵增而復(fù)雜的世界背景之下，看似可以人為操控目標(biāo)的達(dá)成，實(shí)際上，這所要付出的代價(jià)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了想象。

一切的成功都是幸運(yùn)兒，而一切的模仿，能成功地也是幸運(yùn)兒。

所謂幸運(yùn)兒，也便是得天獨(dú)厚，蝎子粑粑，獨(dú)一份的。

那么，這是否意味著，我們一切的努力都是熱臉貼冷屁股呢，其實(shí)也不是，因?yàn)闆]有必然，也有偶然。

很多大器晚成的人，他們的事件告訴我們，尋找正確的路，然后去碰運(yùn)氣，成功地機(jī)會(huì)還是很大的。

而其實(shí)不成功者，最大的問題，便是選錯(cuò)了路。

這并非只是大方向上選錯(cuò)，而是細(xì)節(jié)上也處理的混亂不堪。

習(xí)慣和態(tài)度是決定大部分問題的關(guān)鍵，也是最容易被遺忘的要素。

從內(nèi)在和外在運(yùn)轉(zhuǎn)中，習(xí)慣和態(tài)度起到?jīng)Q定作用。

行為本身便是因?yàn)橛蠖?，而?xí)慣與態(tài)度的不足，是欲求與動(dòng)力不足，自然無法調(diào)動(dòng)多少運(yùn)轉(zhuǎn)，從而讓道路變得更加緩慢與曲折。

每個(gè)人都是在和時(shí)間賽跑，差距為一，可能再過幾天，這個(gè)差距便是一百。

因?yàn)椋卦鲋?，不斷?xì)化，那么再小的差距也會(huì)被放大，因而，久而久之，很大的差距便形成了。

從而，習(xí)慣與態(tài)度不足的人，是很難成功地。

我見過那種很刁鉆，精益求精的人，他們基本上都有一技之長，也在行業(yè)內(nèi)取得一定成功，也看過態(tài)度習(xí)慣不好的人，甚至連去履行想法都做不到，甚至充滿了抱怨，認(rèn)為這個(gè)世界不公平之類的。

內(nèi)在與外在運(yùn)轉(zhuǎn)，我們應(yīng)該將態(tài)度與習(xí)慣當(dāng)成是內(nèi)在還是外在？其實(shí)，這應(yīng)當(dāng)是雙重決定下的產(chǎn)物。

這背后，危機(jī)意識(shí)成了決定他們的因素。