顧雍長子，官至豫章太守，任職期間禁止不正當祭祀，提攜有才干的下屬，社會風氣逐漸好轉(zhuǎn)。后卒于任上，年僅三十一。 傳言有山鬼怨顧邵拆毀其廟宇，深夜登門意欲報復，怎料顧邵卻邀其暢談《左傳》，山鬼敬畏其浩然正氣，遂退去。這則故事不過是怪力亂神當不得真。但世人皆言讀書明理，顧邵博覽群書，又有君子之風，“留心下士，惟善所在”，周昭借《論語》評價其“夫子恂恂然善誘人”、“成人之美，不成人之惡”，是故私以為其未嘗無古君子之浩然正氣存乎于心。顧邵棄置的牌就指代君子存乎于心的不可消磨之浩然正氣，這股精神力量不會消失，體現(xiàn)為被當前回合角色用手牌回收，寓意去邪存正。“所有角色不能使用或棄置本回合出牌階段獲得的牌”這個效果限制極大，一方面是制約顧邵自己，另一方面也是壓制其他出牌階段有過牌能力的角色。 顧邵擔任太守期間勤于政務(wù)，提倡尊重賢才，樹立恭儉義讓的風尚；禁止一切不合乎禮教的祭祀活動，以抑制迷信并節(jié)約社會財富；同時大力興辦學校，致使豫章郡社會風氣為之一變。在郡5年，卒于任所?！?/p>

勤政

”用牌是一種“揚棄”的用牌方式，祛邪揚正，暗合顧邵“毀淫祀、制迷信、興教育、崇禮儀、尚節(jié)儉”的施政方針，結(jié)合“

致遠

”形成的主動棄牌來發(fā)牌的技能架構(gòu)也肖似其父顧雍。 龐統(tǒng)曾評價顧邵“雖是駑牛，卻能負重道遠”。馬雖千里不過致一人，牛僅百里豈止載一人？這讓我不由聯(lián)想到了補牌將。諸如曹睿、劉協(xié)、曹嵩之包養(yǎng)將，實曰千里駒，集資源于一人，以求保核、破核；譬如徐氏、顧雍、陸遜、諸葛瑾之補牌將，豈非駑牛？以一人帶動全隊，合眾力以抗強敵，因此可以看到“

致遠

”以團隊補牌技能呈現(xiàn)。 顧邵的三個技能環(huán)環(huán)相扣，兩兩搭配相輔相成?！?/p>

致遠

”除了配合“

勤政

”的棄牌效果大發(fā)牌之外，回合外可保顧邵無懼單牌拆遷，通過“

勤政

”出牌后還可以靠“

致遠

”補回牌差，恰似諸葛瑾“明哲”。如果說“

勤政

”+“

致遠

”的團隊收益是顧邵高下限的保證，那么“

勤政

”+“

浩然

”的配合則決定了顧邵的上限。“

浩然

”在回合外可以破壞敵人的屯牌空間，回合內(nèi)可以將發(fā)動“

勤政

”棄置的牌回收，充實防御的同時蓄爆，用以下回合啟動。顧邵的發(fā)揮非常看重手牌質(zhì)量，“

浩然

”回收牌的效果可以讓顧邵每回合都能通過“

勤政

”使用key牌，定位隨手牌結(jié)構(gòu)靈活改變，攻可每回合出牌階段印拆、順、決斗、火攻、多刀破核，南、萬、鐵鎖、酒屬性壓制，守可桃園、五谷、酒、桃、無懈二次回收。