本專欄致力于為大家講解科普園林相關(guān)的內(nèi)容，以國美考研必讀教材《中國古典園林史》為參考，為大家奉上精簡版的知識要點。幫助備考景觀專業(yè)的同學(xué)更快更好地獲取知識、提升學(xué)習(xí)效率。

本期文章為大家?guī)?strong>中國古典園林生成期簡要概述，這是中國古典園林史的第一個發(fā)展時期，知識點繁雜卻有規(guī)律，建議大家認(rèn)真讀完哦！

溫馨提示：本文篇幅較長，建議閱讀時間13分鐘。

內(nèi)容速覽

Ⅰ生成期園林的背景

Ⅱ?生成期園林各時期代表作（殷、周、春秋戰(zhàn)國、秦）

Ⅲ?生成期知名皇家園林（秦、東漢、西漢）

Ⅳ?生成期知名私家園林（東漢、西漢）

Ⅴ?生成期園林的特點

01

生成期園林的背景

（1）中國古典園林的物質(zhì)起源：

①囿——殷末周初，王室集中豢養(yǎng)禽獸以供狩獵的場所，范圍較大，栽培植物，兼有“游”的功能，是中國古典園林的雛形；

②臺——即用土堆筑而成的方形高臺，既包含建筑物“臺”，也包含其周圍綠化種植所形成的空間環(huán)境。臺是山的象征，原初功能是觀天象、通神明，兼具觀賞作用，是中國古典園林的雛形；

③園圃——早先是種植果樹或蔬菜的場地，隨著栽培技術(shù)的提高和栽培品種的多樣化，兼具觀賞的目的，是中國古典園林的雛形。

（2）社會因素：

山水審美觀的確立。遠(yuǎn)古原始的自然崇拜把一切自然之物和自然現(xiàn)象視為神靈的化身，大自然有濃厚的宗教色彩。

（3）意識形態(tài)因素：

①天人合一思想（與之前有所重復(fù)）——“天人合一”包含三層意思：一、人是天地生成的，人與天原本合一，只是因為人的主觀區(qū)分才破壞了統(tǒng)一，因而主張消滅一切差別到達(dá)天地混一的境界；二、人的生活不能悖逆于普遍規(guī)律，人應(yīng)與大自然諧調(diào)，兩者之間的關(guān)系應(yīng)為親和而非互斥、對立，從而衍生出“天人諧和”的思想。計成在《園冶》一書中提出“雖由人作，宛自天開”的論點，某種意義上來說是天人諧和思想的傳承和發(fā)展；三、社會人事變異也可以影響天象和自然界的變異，即“天人感應(yīng)”說。奠定了中國傳統(tǒng)文化的基本精神之一，把園林里所表現(xiàn)的“天成”與“人為”的關(guān)系始終整合如一；

②君子比德思想：起源于先秦儒家，它從功利、倫理的角度來認(rèn)識大自然。在儒家看來，大自然山川林澤的形象能夠表現(xiàn)出與人的高尚品德相類似的特征，從而將大自然的某些外在形態(tài)、屬性與人的內(nèi)在品德聯(lián)系起來。這種人化自然的哲理必然會導(dǎo)致人們對山水的崇敬。中國自古以來即把“高山流水”具體地比擬為人品高潔的象征，“山水”一詞也就成了大自然風(fēng)景的代稱。園林從一開始便重視筑山和理水，園林的發(fā)展必然遵循風(fēng)景式的方向；

③神仙思想：產(chǎn)生于戰(zhàn)國末期，盛行于秦漢，是原始宗教中的鬼神崇拜、山岳崇拜與老莊的道家學(xué)說融糅混雜的產(chǎn)物。秦漢之際，民間已經(jīng)流傳著許多有關(guān)神仙和神仙境界的傳說。其中，東海仙山的神話內(nèi)容比較豐富，因而對園林發(fā)展的影響也比較大。園林里面由于神仙思想主導(dǎo)而模擬的神仙境界實際上就是山岳風(fēng)景和海島風(fēng)景的再現(xiàn)，這種情況盛行于秦漢時的皇家園林。

02

殷末周初貴族園林的代表

商紂王的“沙丘苑臺”，周文王的“靈囿、靈臺、靈沼”

03

春秋戰(zhàn)國時期離宮別館的代表

春秋戰(zhàn)國時期，居住在大城市里的帝王、國君等貴族們?yōu)楸苄鷩瘫慵娂娬加媒家吧酱譂娠L(fēng)景優(yōu)美的地段修筑離宮別館。

章華臺（楚國所建，位于云夢澤之北，是高臺榭之典型，大型水體工程之首例）、姑蘇臺（吳國所建，山地園林）在眾多貴族園林之中規(guī)模較大、特點較突出，后世知名度最高。章華臺和姑蘇臺是春秋戰(zhàn)國時期貴族園林的兩個重要實例，代表著上代囿與臺的相結(jié)合的進(jìn)一步發(fā)展，為過渡到生成期后期的秦漢宮苑的先型。

其特點有：

①因地制宜。選址和建筑經(jīng)營都能夠利用大自然山水環(huán)境的優(yōu)勢，并發(fā)揮其成景的作用；

②建筑豐富，功能多樣。園林里面的建筑物比較多，包括臺宮館閣等多種類型，以滿足游賞、娛樂、居住乃至朝會等多方面的需要；

③植物栽培、動物圈養(yǎng)。除了栽培樹木之外，還專門栽植花卉、進(jìn)行動物圈養(yǎng)；

④人工理水，因水成景。人工開鑿水體，既滿足了交通或供水的需要，同時提供水上游樂的場所，創(chuàng)設(shè)了因水成景的條件。

04

秦大咸陽規(guī)劃

秦的大咸陽規(guī)劃包括渭北和渭南兩個地域，按天上星座的布列來安排地上皇家宮苑的布局。渭北以咸陽宮為中心，形成具有南北中軸線的龐大宮苑集群；渭南以阿房宮為中心，通過復(fù)道與甬道，形成以阿房宮為核心的輻射狀交通網(wǎng)絡(luò)。

05

秦朝皇家園林

秦滅六國、統(tǒng)一天下，建立起中央集權(quán)的封建大帝國，由過去的貴族分封政體轉(zhuǎn)化為皇帝獨裁政體。園林的發(fā)展亦與帝國的政治體制相適應(yīng)，開始出現(xiàn)真正意義上的“皇家園林”。其中，上林苑是當(dāng)時最大的皇家園林，以阿房宮為核心。蘭池宮是見于史載的園林筑山理水并舉之首例。堆筑島山名為蓬萊山以模擬神仙境界，開啟了求仙活動之先河。

06

西漢皇家園林

西漢皇家園林：

（1）未央宮（長安城內(nèi)苑）：其中滄池及其附近是未央宮內(nèi)的園林區(qū)，鑿池筑臺的做法受秦始皇在蘭池宮開鑿蘭池、筑蓬萊山的影響，影響著建章宮內(nèi)園林區(qū)“一池三山”的規(guī)劃經(jīng)營；

（2）建章宮（上林苑內(nèi)主要的十二宮之一）：北部以園林為主，南部以宮殿為主。西北部開鑿大池，名叫太液池，池中堆筑三個島嶼，象征東海的瀛洲、蓬萊、方丈三仙山，是歷史上第一座具有完整三仙山的仙苑式皇家園林。從此以后“一池三山”成為歷來皇家園林的主要模式，一直沿襲到清。

（3）西漢上林苑：中國歷史上最大的一座皇家園林。其特點有：①范圍及其遼闊，位于天然山水環(huán)境之中，其內(nèi)有關(guān)中八水，河湖眾多，是一座大型植物園和動物園，擁有相當(dāng)規(guī)模的生產(chǎn)基礎(chǔ)；②上林苑內(nèi)的建筑（宮、苑、臺、觀）種類豐富，分布及其疏朗，呈現(xiàn)隨宜的“集錦式布局”；③上林苑是一座多功能的皇家園林，具備生成期古典園林的全部功能——游憩、居住、朝會、娛樂、狩獵、通神、求仙、生產(chǎn)、軍訓(xùn)等。

（4）兔園：規(guī)模宏大，園內(nèi)有人工開鑿的水池——燕池和清泠池，有人工堆筑的山和島嶼。且是文獻(xiàn)記載用石筑山的首例。

07

西漢私家園林

西漢地主小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，政府雖然采取重農(nóng)抑商的政策，但經(jīng)商而致富的人不少。富豪也有造園的，而且規(guī)模也很大（如茂陵袁廣漢園）。

08

東漢皇家園林

東漢洛陽擴(kuò)建秦代城垣，城區(qū)略呈長方形。東漢洛陽的城市規(guī)劃較之西漢已有所長進(jìn)。東漢皇家園林有濯龍園和西園等。

09

東漢私家園林

（1）王侯官僚的園林——如梁冀苑囿（創(chuàng)造了土假山的記錄，并開始模仿自然山水，有別于虛幻的神仙境界）；

（2）隱士莊園——到東漢時，莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展形成了許多相對獨立的政治、經(jīng)濟(jì)實體，它們在一定程度上能避開皇帝的集權(quán)政治，得以成為比較理想的隱逸之所。這時的隱士絕大多數(shù)已經(jīng)不需要遁跡山林了，取而代之的是“歸園田居”，即到自己的莊園中去做安逸的隱士莊園主。他們的言行思想及于意識形態(tài)，“隱逸思想”便在文人士大夫的圈子里逐漸滋長。隱士莊園開啟了魏晉南北朝別墅園林的先河，如張衡莊園、仲長統(tǒng)莊園等。

10

生成期園林的特點

（1）園林的類型：尚不具備中國古典園林的全部類型，造園活動的主流是皇家園林。私家園林為數(shù)甚少且大多數(shù)是模仿皇家園林的規(guī)模和內(nèi)容；

（2）園林的功能：園林的功能由早先的狩獵、通神、求仙、生產(chǎn)為主逐漸轉(zhuǎn)化為游憩觀賞為主；

（3）園林的規(guī)劃設(shè)計：園林的總體規(guī)劃尚比較粗放，談不上多少設(shè)計經(jīng)營；

（4）園林的藝術(shù)創(chuàng)作：園林向著風(fēng)景式方向發(fā)展，園林所進(jìn)行的審美的經(jīng)營尚且低級，造園活動并未完全達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)作的境地。