清高宗乾隆皇帝是一個(gè)極其自負(fù)的人，其以“十全武功”自詡，自稱“十全老人”，端的是得意非凡、顧盼自雄。

即便如此，乾隆卻也不敢妄稱自己是千古以來(lái)第一帝。他曾親口說(shuō)過(guò)，平生有三個(gè)最崇拜的天子：第一個(gè)是大宋仁宗皇帝；第二個(gè)是唐太宗；第三個(gè)為自己的親爺爺圣祖康熙皇帝。

乾隆把宋仁宗列在第一，根據(jù)顯然不是什么文治武功，而在于德行和施政。

從德行方面來(lái)說(shuō)，宋仁宗可稱得上一個(gè)“完人”。

據(jù)說(shuō)，宋仁宗駕崩的訃告送到遼國(guó)，遼境之內(nèi)，遠(yuǎn)近皆哭。就連遼帝也握住宋朝使者的手，號(hào)啕痛哭，說(shuō)：“四十二年不識(shí)兵革矣?！?/span>

想想看，一個(gè)皇帝死了，能讓本國(guó)黎民痛哭流涕已經(jīng)不簡(jiǎn)單了，還使曾經(jīng)的敵國(guó)百姓和皇帝傷心流淚，實(shí)在是數(shù)千年以來(lái)世間罕有。

宋仁宗能如此得人心，主要在一個(gè)“仁”字，待人仁慈寬厚。

有一個(gè)小故事很能說(shuō)明問(wèn)題：某天，宋仁宗處理事務(wù)到深夜，又累又餓，想吃碗羊肉熱湯，但猶豫再三，終于忍著饑餓沒(méi)有說(shuō)出來(lái)。第二天，皇后知道了，就勸他：“陛下日夜操勞，必須保重身體，想吃羊肉湯，吩咐御廚弄就好了，怎能忍饑受餓呢？”宋仁宗回答說(shuō)：“吩咐御廚弄很簡(jiǎn)單，但這么一來(lái)，就會(huì)讓外邊看成慣例，御廚就會(huì)夜夜宰羊。為我一碗飲食，創(chuàng)此惡例，勞民傷財(cái)，實(shí)在于心不忍，因此，我寧愿忍一時(shí)之餓?！?/span>

宋仁宗的宅心仁厚也許是與生俱來(lái)的，但，考慮問(wèn)題縝密難得，竟能從一碗羊肉湯這么小的事情想到這么長(zhǎng)遠(yuǎn)、深邃的影響。

相較而言，大明朝宣宗皇帝朱瞻基也是一代明君，其在位期間，憑借父親明仁宗打下的基礎(chǔ)，勵(lì)精圖治，使得經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)得到空前發(fā)展，河清海晏、天下太平。

后世的史學(xué)家因此將明仁宗、明宣宗父子的統(tǒng)治時(shí)期稱為“仁宣之治”，媲美于漢朝的文景之治、唐朝的“貞觀之治”、“開(kāi)元盛世”。

《明史》對(duì)明宣宗的評(píng)價(jià)很高，說(shuō)宣宗即位以后，官吏稱職，政治穩(wěn)定，法度修明，倉(cāng)庫(kù)充實(shí)有余，百姓安居樂(lè)業(yè)，民間顯示出安定美好之跡象。另外，雖有封藩起事，卻被很快治服。而且掃蕩邊境，震懾遠(yuǎn)方的敵人。所以說(shuō)，宣宗的深謀遠(yuǎn)慮與雄才大略，幾乎能賽過(guò)先祖的武功。

明宣宗是個(gè)偉大的政治家外，也是個(gè)藝術(shù)家，“雅好詞翰”、“精于繪事”，詩(shī)詞寫得好，書法、繪畫水平也相當(dāng)高。

就因?yàn)檫@種藝術(shù)家的氣質(zhì)，明宣宗“酷好促織之戲”。

“促織”，就是蟋蟀。

將蟋蟀稱為“促織”，始于魏晉時(shí)代，也稱為“趨織”，從訓(xùn)詁學(xué)角度考，“促織”、“趨織”、以及現(xiàn)在的俗稱“蛐蛐”，都是同音轉(zhuǎn)化來(lái)的。

從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)，斗蟋蟀是一件很雅的事

西湖老人的《繁勝錄》載，南宋時(shí)期的杭州城里斗蟋蟀活動(dòng)十分活躍，“促織盛出，都民好養(yǎng)”。

南宋僧人道濟(jì)（即人們俗稱的濟(jì)公），就很喜歡斗蟋蟀。道濟(jì)曾養(yǎng)有一只善斗的蟋蟀，兩根須子一根短一根長(zhǎng)，百戰(zhàn)百勝，道濟(jì)愛(ài)得不得了，為它取名叫做“王彥章”。王彥章是五代時(shí)期的一員猛將，曾有日不移影、連敗三十六將的打斗記錄，人稱“王鐵槍”。道濟(jì)的“王鐵槍”在霜降時(shí)節(jié)老死了，道濟(jì)悲痛萬(wàn)分，專門寫了一闋《鷓鴣天瘞促織》悼念，云：

促織兒，王彥章，一根須短一根長(zhǎng)。只因全勝三十六，人總呼為王鐵槍。

體煩惱，莫悲傷，世間萬(wàn)物有無(wú)常。昨宵忽值嚴(yán)霜降，好似南柯夢(mèng)一場(chǎng)。

道濟(jì)時(shí)代的富貴玩家，每當(dāng)自己心愛(ài)的蟋蟀死去，往往用金銀薄片為其打造精致的小棺材隆重下葬，還追封“大將軍”。

道濟(jì)無(wú)力為“王鐵槍”打造金銀棺材，但在下葬時(shí)，除作上述闋詞悼念外，在為“王鐵槍”火化時(shí)，作了《把火文》；在為“王鐵槍”撒骨前，又作了一篇《撒骨文》，全過(guò)程莊嚴(yán)肅穆，煞有介事。

南宋權(quán)相賈似道玩蟋蟀更是玩出了新境界，此公不但醉心把玩，還深入研究，寫出了我國(guó)古代第一部研究蟋蟀的專著《促織經(jīng)》，分論賦、論形、論色、決勝、論養(yǎng)、論斗、論病幾部分，對(duì)蟋蟀的各個(gè)方面都進(jìn)行了詳盡的論述。

賈似道由此被冠以“蟋蟀宰相”之名。

南宋滅亡，賈似道有不可推卸的責(zé)任，“蟋蟀宰相”一名中的戲謔、貶損成分顯而易見(jiàn)。

斗蟋蟀之戲也成為了玩物喪志、誤國(guó)誤民的代名詞。

很不幸，明宣宗喜歡缺乏斗蟋蟀，也被后人冠以“蟋蟀皇帝”之名。

明宣宗缺乏宋仁宗的細(xì)心，對(duì)斗蟋蟀一事欠考慮，造成的后果很惡劣。

《明朝小史》記載了一件這樣的事：

宣宗酷好促織之戲，派遣使者到江南索取，使得蟋蟀身價(jià)大漲，每只值數(shù)十金。楓橋一個(gè)糧長(zhǎng)被郡督派遣去尋找，遇上有人叫賣一只上乘佳品，他立刻用自己所乘的駿馬交換了過(guò)來(lái)?；氐郊遥拮勇?tīng)說(shuō)這只蟋蟀是用駿馬換來(lái)，好奇心大起，就偷偷打開(kāi)蟋蟀罐的觀看。沒(méi)承想，這只蟋蟀彈跳力驚人，金翅一振，竟然從罐中跳出逃走了。妻子自知闖了大禍，萬(wàn)分恐懼，上吊自殺了。糧長(zhǎng)既傷妻子之逝，又恐懼交繳不了蟋蟀任務(wù)而受到法律制裁，也上吊自殺了。

也許是受《明朝小史》所記的影響，蒲松齡在《聊齋志異》一書中也寫了一篇《促織》，開(kāi)篇就說(shuō)：“宣德間，宮中尚促織之戲，歲征民間。”

如果明宣宗只是一個(gè)普通人，那么，他喜好斗蟋蟀只能看作個(gè)人喜好，但作為一國(guó)人君，一己私好，會(huì)因?yàn)榇蟪己偷胤焦賳T的推波助瀾、變本加厲，演變成一項(xiàng)惡政，給百姓造成了極大負(fù)擔(dān)和深重苦難，甚至搞得百姓家破人亡。

這，真是人間悲劇。

當(dāng)然了，明宣宗喜歡斗蟋蟀之事僅見(jiàn)于野史，人們有理由有懷疑此事的真實(shí)性。

但還是有很多證據(jù)可以證明明宣宗的“蟋蟀皇帝”之名是名負(fù)其實(shí)的。

明人李賢在《天順日錄》中有記，明宣宗去世之后，其母張?zhí)笤铝畎研诘乃型嫖锶伊恕６?993年，景德鎮(zhèn)出土了一堆青花殘片。經(jīng)過(guò)復(fù)原，這些殘片就是宣德時(shí)期的蟋蟀罐，一共21件，且都是故意砸碎的。這說(shuō)明景德官窯確實(shí)在宣德年間為皇宮燒制青花蟋蟀罐。顯然，索取這些蟋蟀罐的，就是明宣宗。

明人沈德符的《萬(wàn)歷野獲編》卷24中也有載：“我朝宣宗曾密詔蘇州知府況鐘進(jìn)千個(gè)（促織），一時(shí)語(yǔ)云：促織瞿瞿叫，宣德皇帝要，此語(yǔ)至今猶存?！?/span>

恰巧，與沈德符同時(shí)代的王世貞在《王弇州史料》中就收錄了明宣宗要況鐘進(jìn)千個(gè)促織的密詔，詔中明確說(shuō)：“比者內(nèi)官安兒吉祥采取促織。今所進(jìn)促織數(shù)少，又多有細(xì)小不堪的。以敕他每于末進(jìn)運(yùn)，自要一千個(gè)?！?/span>

鐵一般的事實(shí)證明，明宣宗就是個(gè)不折不扣的“蟋蟀皇帝”。

原本，在愛(ài)好斗蟋蟀這件事兒上，明宣宗如果處理得當(dāng)，根本不會(huì)授人口柄，他完全可以和宋仁宗一樣，以“完人”形象流傳于世。可惜，他沒(méi)有嚴(yán)格要求自己，人生中出現(xiàn)了一個(gè)無(wú)法抹去的污點(diǎn)，身后也落下了千古罵名。