/奧古斯丁 /

“自由乃是神的恩典”

奧里留·奧古斯丁（Aurelius?Augustinus,公元354——430），又名“希波的奧古斯丁”，出生于羅馬帝國(guó)北非努米底亞省，母親是基督徒，父親卻是異教徒；他是歐洲中世紀(jì)教父哲學(xué)的集大成者，由于他在對(duì)基督教教義創(chuàng)立、解釋、辯護(hù)方面的巨大成就，死后被教會(huì)封圣，所以也叫“圣·奧古斯丁”。

奧古斯丁的一生路轉(zhuǎn)峰回，他家境優(yōu)渥的童年、放蕩不羈的青年和改邪皈依的中年三個(gè)階段，恰好契合了《圣經(jīng)》所描繪的人類自我解救的過(guò)程，即受造、原罪與救贖。他重新申明了圣父、圣子、圣靈三位一體的“三一論”，被譽(yù)為“帶領(lǐng)西方在精神上進(jìn)入中世紀(jì)的第一人”。

奧古斯丁對(duì)古代哲學(xué)尤其是新柏拉圖主義的回應(yīng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其他拉丁教父，他和托馬斯·阿奎納一起構(gòu)筑了中世紀(jì)哲學(xué)的兩座不可逾越的大山，其代表作品包括《上帝之城》《基督教要旨》和《懺悔錄》等。

幼年期：

公元354年，奧古斯丁出生了；他家境殷實(shí)，我們?cè)谄渥允鑫摹稇曰阡洝分锌梢钥吹剿麑?duì)自家的大果園、女仆的描述。

他的父親赫古魯斯是一名異教徒，為人貪戀世俗，基本上不管教兒子，經(jīng)常和各色閑雜人等打交道，以醉酒和美色為樂(lè)。而母親莫尼卡卻是個(gè)虔誠(chéng)的基督徒，面對(duì)丈夫的不忠，莫妮卡并未自甘墮落，幾乎以一己之力支撐起了整個(gè)家庭。莫妮卡十分關(guān)懷兒子的成長(zhǎng)，希望他日后成長(zhǎng)為一名基督徒。

正是因?yàn)楦改鸽p方性格的“矛盾性”，小奧古斯丁自幼形成了一種“雙面人格”：一種是貪婪戀世、放浪形骸的享樂(lè)主義；另一種是專誠(chéng)向上，追求真理的虔誠(chéng)之心。由此，奧氏的心靈深處往往就成了善惡劇烈斗爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)，這種“亦正亦邪”的家庭背景也從根本上預(yù)示了奧古斯丁的“墮落與救贖”。

青年期：

13歲那年，奧古斯丁拒絕了母親的挽留，執(zhí)意前往馬達(dá)烏拉學(xué)習(xí)雄辯術(shù)，緊接著又在17歲趕赴迦太基學(xué)習(xí)修辭學(xué)。正是在這里，奧氏認(rèn)識(shí)了一群當(dāng)?shù)氐募w绔子弟，并與某位“女青年”育有一個(gè)私生子。（一開(kāi)口就知道是“老渣男”了～）

“天才對(duì)智慧的渴求是掩蓋不住的”，雖然奧古斯丁早年放縱于情欲，但當(dāng)他19歲時(shí)讀了西塞羅的著作后，已有心追求真理，并以此為價(jià)值導(dǎo)向。在20到30歲之間，他的信仰從單純的雄辯術(shù)轉(zhuǎn)向摩尼教宣揚(yáng)的“善惡二元論”，而后又接受了懷疑主義和新柏拉圖主義。

遠(yuǎn)在故鄉(xiāng)的母親得知他信奉異端，十分痛心，幸有一位善心的主教勸慰她說(shuō)：“你用這么多眼淚代禱的兒子，不能滅亡?！?/p>

中年期：

公元382年，奧古斯丁讀到新柏拉圖派的威克多林傳記，認(rèn)識(shí)到“上帝不但是一切良善之源，也是一切真實(shí)之源”，又聽(tīng)聞埃及的修道士之高尚圣潔生活，乃自慚雖是個(gè)知識(shí)分子，反為情欲所勞役。

在悲痛自責(zé)之余，他拿起《新約》圣經(jīng)，讀到這樣一句話：“不可荒宴醉酒，不可好色淫蕩，不可爭(zhēng)競(jìng)嫉妒，總要披戴主耶穌基督?！边@句話仿佛是為奧古斯丁量身定做的一般，給他的內(nèi)心帶來(lái)了極大的沖擊。

公元386年，奧氏徹底皈依基督信仰?。☉已吕振R，回頭是岸吶～）此時(shí)的他離開(kāi)了情婦，辭去教職，退居在一處山莊，為后來(lái)接受基督教的洗禮作精神上的準(zhǔn)備，閑時(shí)與諸友人、學(xué)子共研哲學(xué)。次年復(fù)活節(jié)時(shí)，奧古斯丁父子與好友同在米蘭受洗于安波羅修?？墒窃谒麄兓剜l(xiāng)的路途上，母親卻因患上熱病而不幸離世。

晚年期：

公元391年，奧古斯丁受邀前往離他家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)處的希坡（Hippo）擔(dān)任神父，四年后又繼承主教一職。在希坡，奧氏創(chuàng)建了第一所修道院，作為訓(xùn)練教會(huì)領(lǐng)袖人才的場(chǎng)所。而其余生則致力于宣講福音、救濟(jì)貧弱等事業(yè)上，更是為了解決北非教會(huì)的各種爭(zhēng)端到處召開(kāi)宗教會(huì)議，四處奔波。

這位拉丁教會(huì)的領(lǐng)袖同樣因?yàn)闊岵∈攀烙谙Ｆ?/strong>，終年七十六歲，他的肉體雖然死去，但是他的思想?yún)s在歷史上留存且延綿不斷。

《友誼》

在奧古斯丁的童年時(shí)期，有一天他與一眾好友在鄰居的花園里偷梨。雖然花園里的梨已經(jīng)開(kāi)始腐爛，遠(yuǎn)不及家里的梨子香甜，但他還是偷了。

起初，他無(wú)法解釋為什么要這樣做，除了一點(diǎn)：“我并沒(méi)有從可恥的行為中發(fā)現(xiàn)什么，只發(fā)現(xiàn)了可恥本身！”

隨后，奧古斯丁突然意識(shí)到自己對(duì)于偷梨的行為完全沒(méi)有興趣，他這么做只是因?yàn)樗团笥褌冊(cè)谝黄穑惆l(fā)出感嘆：“友情太不友好了！它是思想中難以揣測(cè)的誘惑者，是真正的邪惡之源！”

點(diǎn)評(píng)：一幫“損友”之間的友情往往更帶有欺騙性的吸引力～

《公務(wù)員的煩惱》

當(dāng)奧古斯丁30歲的時(shí)候，他已經(jīng)成為羅馬帝國(guó)法庭的知名辯術(shù)家，政治地位極高。盡管如此，他并不喜歡充滿陰謀和政治活動(dòng)的法庭生活。

有一天他乘坐馬車去給皇帝遞交一些文章，里面形容道：“街上醉酒的乞丐也比我疲倦的生存要少。”

點(diǎn)評(píng)：醉酒的乞丐們永遠(yuǎn)也想不到馬車?yán)锏娜嗽谙胄┦裁础?/strong>

自?shī)W古斯丁皈依之后，他為了捍衛(wèi)基督教教義四處布道，逐漸在基督教世界里聲譽(yù)卓著，為基督教事業(yè)立下了汗馬功勞，成為足以與希臘教父哲學(xué)家們相媲美的拉丁教父哲學(xué)家。奧古斯丁是教父哲學(xué)的集大成者，一生著述頗多，《懺悔錄》《論三位一體》《上帝之城》《獨(dú)語(yǔ)錄》等皆是他的重要作品。

“光照說(shuō)”：奧古斯丁為了說(shuō)明上帝與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，綜合了柏拉圖的“日喻”，作出了一個(gè)他對(duì)認(rèn)識(shí)過(guò)程的比喻——光照說(shuō)。在這個(gè)比喻中奧古斯丁用光比作上帝，視覺(jué)感知活動(dòng)比作認(rèn)識(shí)活動(dòng)，上帝的作用就是這個(gè)視覺(jué)感知過(guò)程中光照的作用。

“惡”：奧古斯丁把惡定義為“背離本體，趨向非存在……傾向于存在的中斷”。在世界的存在等級(jí)中，低一級(jí)事物是相對(duì)于高一級(jí)事物的非存在，如果事物趨向非存在，那么這就是惡，奧古斯丁區(qū)分了三種惡：“物理的惡”、“認(rèn)識(shí)的惡”和“倫理的惡”。

“原罪說(shuō)”：奧古斯丁在晚年傾向于認(rèn)為，“倫理的惡”的原因?qū)嵸|(zhì)上是人類的原罪，由此發(fā)展出“原罪說(shuō)”。他說(shuō)上帝在造人時(shí)曾經(jīng)賦予人自由意志，但自亞當(dāng)“原罪”之后，人的意志已被罪惡所污染，已經(jīng)失去了自由選擇的能力，而只會(huì)選擇惡，甚至連自由意志也沒(méi)有了。

總體來(lái)看，奧古斯丁是中世紀(jì)哲學(xué)的重點(diǎn)人物，由于中世紀(jì)哲學(xué)在大部分高校中考試頻率不高（北大除外），所以?shī)W古斯丁的考試頻率中等；名詞解釋、簡(jiǎn)答、論述都有考察。

奧古斯丁的思想一般分為認(rèn)識(shí)論、神正論、時(shí)間觀、理性與信仰關(guān)系論這四個(gè)板塊。其中認(rèn)識(shí)論考“光照說(shuō)”，?？碱}型為名詞解釋；神正論考“上帝存在的證明”、“惡”、“救贖”、“上帝之城”等問(wèn)題，三種題型都有過(guò)考核；他的主觀主義時(shí)間觀主要考察題型為名詞和簡(jiǎn)答；理性與信仰的關(guān)系問(wèn)題考查題型為簡(jiǎn)答或論述題。

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