【個(gè)人簡(jiǎn)介】

張建中，1964年生于甘肅靜寧，畢業(yè)于西北師范大學(xué)美術(shù)系，獲學(xué)士學(xué)位。結(jié)業(yè)于西北師大教科院研究生課程班。修業(yè)于文化部首屆全國(guó)畫院專業(yè)人員人物畫高研班、文化部第三屆中國(guó)重彩畫技法高研班、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)書法創(chuàng)作班。現(xiàn)為甘肅畫院專職書畫家，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員,甘肅書法院副院長(zhǎng)。
多次舉辦個(gè)人書畫展并出版書畫集多部；中央電視臺(tái)、甘肅電視臺(tái)、烏茲別克斯坦國(guó)家電視臺(tái)、烏克蘭國(guó)家電視臺(tái)、《美術(shù)》、《書法》等媒體作過專題報(bào)道。入選“中國(guó)書壇青年百?gòu)?qiáng)榜”、評(píng)為“甘肅省優(yōu)秀中青年專業(yè)技術(shù)人員”。作品獲“全國(guó)教師美術(shù)書法攝影大獎(jiǎng)賽”一等獎(jiǎng)、“首屆全國(guó)電視中國(guó)畫大賽”銀獎(jiǎng)、第八屆全國(guó)美展獲甘肅展區(qū)優(yōu)秀作品獎(jiǎng)、“楓葉獎(jiǎng)國(guó)際水墨畫大展”優(yōu)秀獎(jiǎng)、“首屆中國(guó)重彩畫大展”優(yōu)秀作品獎(jiǎng)、“西部風(fēng)韻?中國(guó)畫名家邀請(qǐng)展”優(yōu)秀獎(jiǎng)、“西望敦煌?甘肅省美術(shù)作品晉京展覽”獲藝術(shù)創(chuàng)作獎(jiǎng)、“梁披云杯全國(guó)書法大賽”優(yōu)秀獎(jiǎng)、“新加坡書法家協(xié)會(huì)第一屆國(guó)際書法大賽”銅獎(jiǎng)；入展第三屆、第四屆、第六屆“全國(guó)畫院優(yōu)秀美術(shù)作品展”、“第二屆全國(guó)少數(shù)民族美術(shù)作品展”、“第二屆全國(guó)青年國(guó)畫年展”、“第二屆齊白石獎(jiǎng)中國(guó)畫展覽”、“第五屆全國(guó)書壇新人新作展”、“走進(jìn)青海全國(guó)書法展”、“第二屆全國(guó)電視書法大賽”、“中國(guó)書法家協(xié)會(huì)培訓(xùn)中心第十屆教學(xué)成果展”、“全國(guó)畫院藝術(shù)家作品邀請(qǐng)展”、“2009年全國(guó)中國(guó)畫展覽”、全國(guó)“烏海杯”書法大展優(yōu)秀獎(jiǎng)。甘肅省委省政府第八屆“敦煌文藝獎(jiǎng)”。

【作品鑒賞】

“朝圣·敦煌”

絲綢之路河西段考察采風(fēng)散記

文、張建中

一、在瞿壇寺見到“仇英”瞿壇寺位于甘青交界的樂都縣城南25公里的瞿壇鎮(zhèn)。是西部保存最完整的明代建筑群。據(jù)史書和碑志記載，明代以前當(dāng)?shù)鼐陀蟹鹚?，明洪武年間朱元璋為加強(qiáng)明王朝與青海地方之間的領(lǐng)屬關(guān)系，特賜“瞿曇”。因是“御賜”的緣故，整個(gè)建筑群展示了明代皇家宮殿的風(fēng)格，如果不是院中的佛塔和殿內(nèi)供奉的佛像、懸掛的唐卡等物品，真看不出是藏傳佛教寺院，仿佛是縮減版的“小故宮”。

追夢(mèng)敦煌之一? 200cm×200cm

從明式宮殿風(fēng)格的山門進(jìn)入院內(nèi)，沿中軸線依次為金剛殿、瞿曇殿、寶光殿、隆國(guó)殿等大型宮殿式建筑，兩側(cè)建有御碑亭，護(hù)法殿、壁畫廊、左右小經(jīng)堂、四座鎮(zhèn)煞佛塔、大小鐘鼓樓。而最吸引我的是寺院的壁畫長(zhǎng)廊中明代風(fēng)格壁畫。

追夢(mèng)敦煌之二? 200cm×200cm

明代寺廟壁畫最有代表性的是永樂宮道教壁畫、北京法海寺壁畫等，而瞿曇寺近百分之八十壁畫，明顯的承襲了法海寺的壁畫風(fēng)格，并有明代重彩工筆卷軸畫的技法特點(diǎn)。題材是宗教人物和佛教故事。表現(xiàn)人物形象有佛像、菩薩、神仙、官吏、百姓等；動(dòng)物有馬牛、仙鶴、孔雀、大象、鹿、麒麟等，植物就更豐富，有荷花、松樹及各種雜樹花草。總體看是融合了漢傳佛教、藏傳佛教和道教合一的宗教壁畫。整組壁畫形象優(yōu)美，造形古雅，線條行云流水柔中含剛，釘頭鼠尾緊勁飄逸。設(shè)色滿壁青綠華滋清麗、樓閣亭臺(tái)鱗次櫛比，頗有“明四家”之一仇英青綠山水人物的技法和效果。特別是壁畫的章法布局以長(zhǎng)卷形式，用山水樹石云氣流水亭臺(tái)樓閣構(gòu)成整組畫面結(jié)構(gòu)，使壁畫千變?nèi)f化而變化中不離整體結(jié)構(gòu)。在色彩設(shè)置中使用大面積石綠系列色彩形成整體青綠色調(diào)，間以白黑蘭紅等色，在青綠主色中富有變化。綜上分析，瞿曇寺明代壁畫應(yīng)該是既有文人素養(yǎng)又有宮廷畫師職業(yè)素質(zhì)的宮廷畫工所繪；抑或是象仇英這樣既有專業(yè)技巧又有文人情趣的民間職業(yè)畫家所創(chuàng)作。

追夢(mèng)敦煌之三? 200cm×200cm

看瞿曇寺明代壁畫使人自然地想到敦煌莫高窟。宗教壁畫以敦煌為最，但敦煌壁畫至元代戛然而止。使元代千手千眼觀音成為絕唱，而瞿曇寺明代壁畫正好接續(xù)了敦煌宗教壁畫的明代風(fēng)格，豐富了西部宗教壁畫的朝代樣式和 風(fēng)格。

追夢(mèng)敦煌之四? 198cmX97cm

二、駱駝城的“寫意畫”高臺(tái)是玄奘之路的重要站點(diǎn)，傳說玄奘取回真經(jīng)，不慎經(jīng)書掉入河中然后“高臺(tái)”晾經(jīng)，榮歸長(zhǎng)安。高臺(tái)也是西路紅軍的悲壯之地。

追夢(mèng)敦煌之五? 180cmX97cm

高臺(tái)縣有一處愛國(guó)主義教育基地“西路軍紀(jì)念館”，幾年前曾參觀過兩次，感受到“馬家軍”的殘忍和西路紅軍的堅(jiān)忍和悲壯。至今縈繞心中久久不能忘懷。而此次“朝圣敦煌”走進(jìn)高臺(tái)，卻感受到了另一個(gè)“丹青高臺(tái)”或者“寫意高臺(tái)”。

追夢(mèng)敦煌之六??68cmx68cm

魏晉十六國(guó)時(shí)期，中原戰(zhàn)亂不休，河西相對(duì)安定，大批中原人士避難河西，給當(dāng)?shù)貛砹顺渥愕娜肆Y源和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，使河西綠洲出現(xiàn)了相對(duì)繁榮農(nóng)業(yè)發(fā)展的局面。前涼時(shí)期在今駱駝城置建康郡，成為當(dāng)時(shí)絲綢之路上聞名的商貿(mào)城市和軍事重鎮(zhèn)。出土于駱駝城、許三灣魏晉墓葬的壁畫磚和棺板畫，以其表現(xiàn)題材豐富、筆墨灑脫、造型生動(dòng)、數(shù)量眾多而形成了高臺(tái)館藏文物的一大特色。

追夢(mèng)敦煌之七??68cmx68cm

從壁畫磚和木板畫的題材內(nèi)容看，以反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活為主，其中表現(xiàn)農(nóng)耕題材的有犁地、播種、耙地、耱地和嘉禾、田園等；描述牧獵生產(chǎn)的有馳馬引弓、鷹犬圍獵、揚(yáng)鞭放牧、牲畜覓食等；描述生活場(chǎng)景的有歌舞宴飲、車馬出行、品茗清淡、庖廚切肉、釀造酒醋等，這些畫面生動(dòng)再現(xiàn)了魏晉時(shí)期河西地區(qū)農(nóng)業(yè)開發(fā)、民族融合、絲路暢通的歷史。還有一部分描繪天堂地獄人間三界之神，伏羲女媧西王母東王公等華夏人文始祖和黃帝問道廣成子等神話傳說故事，曲折地反映了祈求神靈保佑平安的美好愿望。

敦煌飛天??78cmx70cm

從藝術(shù)特色和表現(xiàn)技法看，除了少量純圖案裝飾畫外，大量壁畫用筆灑脫、線條流暢且具有書寫性，造型概括洗練、色彩單純中求變化，畫面布局隨形而就，主題表現(xiàn)明確而突出。整體風(fēng)格體現(xiàn)了強(qiáng)烈的書寫性和寫意性，墨上施彩線條為骨的畫法，表示了純中國(guó)寫意筆墨的早期風(fēng)格。

敦煌飛天? ?78cmx78cm

三、敦煌石窟群之西、東千佛洞、五個(gè)廟、昌馬石窟在莫高窟、敦煌城的西段，鳴沙山的北端，黨河河谷西岸的懸崖峭壁上有19個(gè)洞窟，人們稱為西千佛洞。這里自然環(huán)境優(yōu)美，宛如世外桃源式的靜謐，古樸自然；百年老柳盤根錯(cuò)節(jié)，粗壯白楊聳立參天，洞窟前邊寬闊的黨河古道雖近干涸，但亦有細(xì)流緩緩流過，象一首古琴曲丁丁冬冬，悠然滋潤(rùn)著古老石窟的萬(wàn)千仙佛。

張議潮歸義圖? ?180x180cm

崖壁上現(xiàn)存19窟，一至三窟為唐代窟，四至八窟為魏代窟，十六窟為晚唐窟。其它洞窟風(fēng)化模糊時(shí)代不清。其洞窟形制及壁畫藝術(shù)風(fēng)格與莫高窟同時(shí)期作品相近。洞窟開鑿年代據(jù)專家推斷至少與莫高窟為同一時(shí)期。值得一提的是北魏一石窟內(nèi)繪《睒子故事》和《牢度叉斗圣變》為莫高窟北魏洞窟所沒有，體現(xiàn)出它獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。

曹議金歸唐圖? ?180x180cm

東千佛洞石窟群如隱士般深藏在祁連山谷里，方位在瓜州縣古鎖陽(yáng)城東南，因道路難行，早年未開放，幾次游鎖陽(yáng)古城，都未能一探東千佛洞真容。而此次到瓜州直奔東千佛洞一探究竟。

敦煌寫經(jīng)之一? ? 45cmx28cmx4

這座石窟群共有洞窟20多個(gè)，其中約一半洞窟未曾保存壁畫和塑像。這里古屬敦煌郡轄，同樣屬于敦煌文化圈。因位于榆林窟的東面，故稱東千佛洞。西夏開始，清時(shí)只有零星修建，因此西夏洞窟具有很高的藝術(shù)價(jià)值。如在一西夏窟的南壁上繪有色彩艷麗的水月觀音畫，觀音菩薩悠然自若的地坐在金剛寶石座上凝神遐思，身后明月皎潔，身邊祥云環(huán)繞翠竹數(shù)竿掩映，營(yíng)造出清凈仙境。寶座下碧波蕩漾，水流潺潺，對(duì)面岸上唐僧雙手合十朝觀音頂禮膜拜，孫悟空手牽馱著經(jīng)卷的紅馬緊隨其后。

敦煌寫經(jīng)之二? ?34cmx136cmx2

唐僧取經(jīng)的圖像遺存較少，在河西佛教遺存中我僅見到張掖大佛寺、榆林窟有圖像遺存極為珍貴。而東千佛洞的這幅“唐僧取經(jīng)”圖在畫法和內(nèi)容上又有所不同，為玄奘取經(jīng)的學(xué)術(shù)研究增加了新的直觀圖像資料。

敦煌寫經(jīng)之三? ?45cmx28cm

五個(gè)廟石窟座落于甘肅蘇北蒙古族自治縣城北20公里處的黨河峽谷。這里河水潺湲，林木茂密，土地平曠。因從北魏至民國(guó)時(shí)期隸屬敦煌管轄，故歸于敦煌石窟群。蒙古族稱石窟為“廟”，“五個(gè)廟”即五個(gè)石窟。第一窟為北魏時(shí)鑿建，西夏重修，其余窟為五代、北宋時(shí)鑿建，西夏元代重建。窟形和敦煌莫高窟略有不同，為縱長(zhǎng)形人字披頂，有中心佛壇（第4窟無(wú)佛壇，正壁開龕），塑像均毀。第二窟因煙熏嚴(yán)重，壁畫已難辨認(rèn)。其余窟壁畫仍存有維摩變、說法圖、文殊變、普賢變、水月觀音及十六臂、四臂觀音等漢密圖像。從壁畫繪制水平和風(fēng)格看均不能和榆林窟相比。

敦煌寫經(jīng)之四? ?28cmx45cm

昌馬石窟位于玉門市東南90公里處的祁連山谷中。因?yàn)樵从谄钸B的昌馬河在窟崖前向北流去，故得名。這里古代屬敦煌，世代有人居住，耕地肥沃，林木蔥蘢，農(nóng)舍整齊，有世外桃源之稱。進(jìn)入窟區(qū)只見古木參天，環(huán)繞著一堵面朝昌馬河的崖壁卓然聳立，石窟就開鑿在距地面四五十米的半崖上?，F(xiàn)僅有4個(gè)洞窟內(nèi)還保留著一些造像和壁畫。第2窟和第4窟保存較為完整。洞窟形制為中心柱窟。中心柱每面開雙層龕造像，大多已毀，現(xiàn)存為西夏重繪。壁畫內(nèi)容有坐佛、菩薩經(jīng)變故事，供養(yǎng)天女等。因石窟損壞嚴(yán)重，又無(wú)確鑿紀(jì)年落款可據(jù)，對(duì)于造窟的年代，專家們僅依形制和造像推斷，最早當(dāng)為十六國(guó)時(shí)期的北涼，最晚為西夏所改繪的壁畫。

敦煌寫經(jīng)之五? ?28cmx45cm

敦煌寫經(jīng)之六? ?28cmx45cm

敦煌寫經(jīng)之七? ? 28cmx45cm

敦煌寫經(jīng)之八? ?38cmx66cm

敦煌寫經(jīng)之九? ?45cmx28cm

敦煌寫經(jīng)之十? ? 45cmx28cm