《因緣際會(huì)叢書·百年社會(huì)哲學(xué)思潮（上）》部分內(nèi)容

……我們?cè)谝簧?dāng)中會(huì)遇到許許多多的問題，但正在讀這本書的你可曾想過：“問題”是什么？“問題”這個(gè)概念是如何誕生的？

這，就是問題學(xué)的由來。

大光三十二年，華夏格致翰林院民群理學(xué)翰林何海東在閱讀屈原所作《天問》時(shí)提出問題“屈原為何問天？”。至此拉開了社會(huì)哲學(xué)百年動(dòng)蕩的序幕。他更不會(huì)想到在僅僅在十一年后，堪稱人類浩劫的“世界社會(huì)哲學(xué)大戰(zhàn)”就爆發(fā)了。形上之物第一次玩弄形下之物于掌中……

……上次我們談到了作為社會(huì)哲學(xué)下屬學(xué)科的問題學(xué)是如何誕生的。而有些眼尖的朋友可能會(huì)注意到“世界社會(huì)哲學(xué)大戰(zhàn)”這個(gè)詞匯。那么今天我們就來簡(jiǎn)單介紹一下作為“世界社會(huì)哲學(xué)大戰(zhàn)”的導(dǎo)火索的問題：“問題以何種形式存在？”。

對(duì)于這個(gè)問題，世界上存在兩個(gè)主流的觀點(diǎn)（小眾觀點(diǎn)我們會(huì)在之后提到），我們分別稱為“命題組合論”和“事件序列論”

命題組合論認(rèn)為，問題實(shí)際上由純粹的命題構(gòu)成。對(duì)此，事件序列論者立刻拋出了一個(gè)后世流傳甚廣的反例：“太陽的睡覺是否蘋果？”，以此來反駁命題組合論。

而事件序列論認(rèn)為，對(duì)應(yīng)的動(dòng)作序列帶來的相對(duì)應(yīng)的反饋。對(duì)此命題組合論者則針鋒相對(duì)地拋出了一個(gè)問題：“指定的事件序列中事件是否屬于指定問題的負(fù)集中元素？如果是，如何判斷？”。……

……同學(xué)們，在學(xué)習(xí)社會(huì)哲學(xué)這門學(xué)科之前，你們要明白：社會(huì)哲學(xué)不同于舊時(shí)代的哲學(xué)，這里只有你死我活的斗爭(zhēng)，而不存在什么“你我之間的觀點(diǎn)互相尊重”這種事情?！?/p>

……我們從來就沒想過！該死……我們?cè)趺磿?huì)忘了這一點(diǎn)！社會(huì)哲學(xué)原本作為一個(gè)裝載哲學(xué)的概念空集，它有可能不是空的！

這下好了！我們要被不屬于這個(gè)宇宙的知識(shí)侵蝕了！很快我們所屬物種的概念也會(huì)被定位然后被抹除！……