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前言

愛并不是一種任何人都能夠輕易沉迷其中的感情。

除了努力積極發(fā)展你的全部個(gè)性，使之形成一種創(chuàng)造性人格外，一切愛的嘗試都一定是要失敗的；

沒有愛自己鄰人的能力，沒有真誠的謙恭、勇氣、忠誠、自制，就不可能得到滿意的愛。

第一章 愛是一種藝術(shù)嗎？

愛，還有需要學(xué)習(xí)的東西。

關(guān)于愛的三個(gè)誤區(qū)：

1、把愛當(dāng)成被愛的問題，而不愿當(dāng)成一個(gè)愛的能力的問題。對(duì)他們來說，愛就是如何被愛。

2、人們認(rèn)為愛是簡(jiǎn)單的，困難的是尋找正確的愛的對(duì)象，或者被愛。

3、將墜入情網(wǎng)的經(jīng)歷與愛的永恒混淆。孤單者的狂歡：他們被癡戀的強(qiáng)烈感情所驅(qū)使，以此來證明他們愛得強(qiáng)烈而狂熱，而這恰恰證明他們先前是何等的寂寞。

愛是一種藝術(shù)，需要精通理論，熟悉實(shí)踐。

第二章 愛的理論

一 愛，對(duì)人類生存問題的回答

人了解自身→感受孤獨(dú)→孤獨(dú)一起羞恥、罪惡和焦慮→人最深的需要就是克服分離，達(dá)到和諧

克服分離，達(dá)到和諧的幾種方式：

1、迷狂狀態(tài)：酗酒、毒品、性。

恍惚之間的迷狂狀態(tài)，意氣風(fēng)發(fā)的外部世界消失了，隨之消失的是與外部世界的分離感。

不可取之處：當(dāng)他們?cè)噲D從充滿酒精和藥物的避難所引起的孤獨(dú)逃脫時(shí)，迷狂狀態(tài)一過去，他們便感到更加孤獨(dú)。

沒有愛的性行為除了瞬間快感以外，決不能跨越兩個(gè)人之間的鴻溝

2、群居，一致克服孤獨(dú)（所謂合群）

然而平等帶來的是雷同，而不是一致，不足以彌補(bǔ)分離之憂。虛假的協(xié)調(diào)

3、創(chuàng)造性活動(dòng)

一切形式的創(chuàng)造性工作的勞動(dòng)者都和他的對(duì)象融為一體，人在創(chuàng)造過程中把自己與世界結(jié)合起來。這不是人際間的協(xié)調(diào)。

唯一圓滿的回答，在于人際間的協(xié)調(diào)，在于愛。

這種對(duì)人與人融為一體的渴求，是人類最強(qiáng)有力的奮斗動(dòng)力。它是最基本的激情，它是保存人類種族、家庭、社會(huì)的力量。不能實(shí)現(xiàn)它意味著愚蠢或毀滅。沒有愛，人類便不能存在。

愛的兩種形式：共生性的愛和成熟的愛

共生性結(jié)合類似母體與胎兒。

共生性結(jié)合的被動(dòng)形式是屈從，主動(dòng)形式是支配，他們看起來有很大的差別，但是從更深的情感意義上說，他們是相似的：沒有尊嚴(yán)的結(jié)合。

?成熟的愛是保持自己的尊嚴(yán)和個(gè)性條件下的結(jié)合。愛是一種主動(dòng)的能力，是突破分離的能力，是把人和人聯(lián)合在一起的能力。

愛是給予，而不是接受。

給予是潛力的最高表現(xiàn)。正是在給予行為中，我體會(huì)到自己的強(qiáng)大、富有、才干。這種增強(qiáng)的生命力和潛力使我倍感快樂。我感到自己精神充沛，勇于奉獻(xiàn)，充滿活力，因此也歡欣愉悅。給予并是不喪失、舍棄，我存在的價(jià)值正在于給予的行為。

在物質(zhì)領(lǐng)域的給予意味著富有。富有，并不是說擁有很多財(cái)物的人財(cái)富有，而是慷慨解囊的人才富有。從心理學(xué)角度上說，擔(dān)心損失財(cái)物的守財(cái)奴，不管他擁有多少財(cái)富，都是窮困、貧乏的。

他把自身有活力的東西給予他人，給他人以快樂興趣理解知識(shí)幽默傷感-把他自身一切充滿活力的東西表現(xiàn)出來并具體化。給予的過程使他充實(shí)了另一個(gè)人。

愛是創(chuàng)造愛的能力。

愛的四個(gè)基本要素：關(guān)心、責(zé)任、尊重和了解

關(guān)心：愛是對(duì)所愛對(duì)象的生命和成長(zhǎng)的積極關(guān)心。愛的本質(zhì)是為某物而勞作，促使他成長(zhǎng)，愛和努力是不可分的。你愛你為之努力的東西，同樣你為你所愛的東西而努力。

責(zé)任：責(zé)任是一種完全自愿的行為。

尊重：如果愛沒有尊重，那么責(zé)任可能蛻變成支配和占有。尊重意指按其本來面目發(fā)現(xiàn)一個(gè)人，認(rèn)識(shí)其獨(dú)特性，一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展應(yīng)該順應(yīng)自身規(guī)律和意愿。讓被愛的人為他自己的目的去成長(zhǎng)，而不是為了服務(wù)于我。尊重存在于自由的基礎(chǔ)上。愛是自由之子，絕不是支配的產(chǎn)物。

了解：不了解一個(gè)人就不能尊重他，愛的責(zé)任如果沒有了解就是盲目。了解若無關(guān)心作為動(dòng)力，便是一句空話。

愛的另一個(gè)方面：對(duì)兩性結(jié)合的渴望。

兩極性是一切創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。

在男女的愛情中，兩個(gè)人各自都獲得了新生。

男子的特性：具有洞察力、控制力、積極進(jìn)取、嚴(yán)守紀(jì)律，勇于冒險(xiǎn)

女子的特性：創(chuàng)造性地接受、保護(hù)、溫柔、務(wù)實(shí)、忍辱負(fù)重、母性。

當(dāng)男子氣概喪失到極致時(shí)，就會(huì)成為虐待狂——一種墮落為男子氣概的替代物。

二 父母與子女之間的愛

母愛：我是我而被愛，我不必為了被愛而做任何事，母愛是無條件的。

童稚的愛：我因被愛而愛，我愛你，因?yàn)槲倚枰恪?/p>

成熟的愛：我因愛而被愛，我需要你，因?yàn)槲覑勰恪?/p>

父愛：有條件的愛，我愛你，因?yàn)槟銓?shí)現(xiàn)了我的愿望，盡了你的職責(zé)，因?yàn)槟阆裎?。父愛的本質(zhì)在于服從。

母親起到保證孩子生活安全的作用，父親則有教育孩子、引導(dǎo)孩子應(yīng)付來到這個(gè)大千世界所面臨的哪些問題的責(zé)任。

母愛應(yīng)不阻礙孩子的成長(zhǎng)，不鼓勵(lì)他的依賴。父愛應(yīng)以道理和期望引導(dǎo)孩子，應(yīng)是忍耐和寬容，而不是威脅和獨(dú)裁。

成熟的人：他是自己的父母，他既有母親的良心，也有父親的品德。健全的人格和成熟的標(biāo)志在于，這一從母親為中心的依附到以父親為中心的依附，最終達(dá)到兩種綜合的發(fā)展過程。

三 愛的對(duì)象

只愛一個(gè)人，而對(duì)其他人漠不關(guān)心，這就不是真正的愛。

如果我愛一個(gè)人，我就會(huì)愛所有人，愛這個(gè)世界，愛生活。

我因?yàn)槟愣鴲勖總€(gè)人，我通過你而愛這個(gè)世界，我由于你而愛我自己。

1 兄弟的愛

這里的愛是指責(zé)任感、關(guān)懷、尊重、對(duì)他人的了解、推動(dòng)生活的愿望。兄弟的愛是對(duì)所有人的愛，它以沒有獨(dú)占性為特征。它存在中人類聯(lián)合、人類團(tuán)結(jié)和人類一體之感。兄弟的愛是平等的愛。

我們從表面上觀察另一個(gè)人，我們發(fā)現(xiàn)主要的是我們之間的區(qū)別；如果我們深入本質(zhì)，我們就會(huì)找到我們之間的同一性，認(rèn)識(shí)到手足之情這一事實(shí)。

對(duì)弱者的愛，對(duì)窮人的愛和陌生人的愛，是兄弟之愛的開端。

2 母愛

母愛是對(duì)孩子生存及其需要的無條件的肯定。包括兩方面：一是對(duì)保護(hù)孩子生存和成長(zhǎng)必要的關(guān)心和責(zé)任，二是灌輸給孩子愛生命的態(tài)度，使孩子感到活著是美好的。

一個(gè)母親不僅必須是個(gè)好母親，還必須是個(gè)愉快的人-許多人達(dá)不到這一目標(biāo)。

母愛的偉大之處在于對(duì)成長(zhǎng)著的孩子的愛。母愛的本質(zhì)就在于關(guān)心孩子的成長(zhǎng)，而這便意味著孩子和她的分離。在母愛中，原來融為一體的兩個(gè)人分離了。母親不僅要忍受而且要支持孩子離開她。它要求毫無私心，要求給予一切。

3 性愛

性愛是對(duì)另一個(gè)異性的完全融合、結(jié)為一體的渴望。它也許是所有形式中最靠不住的。

肉體結(jié)合→克服分離→親密減淡→另尋新歡→再一次墜入情網(wǎng)→慢慢衰弱→周而復(fù)始

性旨在結(jié)合，但性欲可以被孤獨(dú)引起的焦慮、征服的愿望、虛榮心、傷害甚至毀滅欲激發(fā)，正如它能被愛激發(fā)一樣。人們把性欲的激發(fā)誤以為愛。

愛上某人不只是一種強(qiáng)烈的感情，還是一種決定，一種判斷，一個(gè)承諾。

4 自愛

錯(cuò)誤的觀點(diǎn)：愛自己是不道德的，自愛等于自私。

自愛與自私是一致的嗎？

愛自己是一種美德，而不是罪惡。

真正的愛意味著產(chǎn)生愛的能力，它蘊(yùn)含著愛護(hù)、尊重、責(zé)任和了解。他并不是被某人所感動(dòng)意義上的“情感”，而是一種為被愛者的成長(zhǎng)和幸福所做的積極奮斗，它來源于愛的能力。

自私與自愛遠(yuǎn)不是一回事，實(shí)為水火不容的對(duì)立物。自私者不是過于自愛，而是缺少自愛；他實(shí)際上很自己。這種缺乏對(duì)自己的喜愛和關(guān)心，僅是他缺乏創(chuàng)造性能力的一種表現(xiàn)，留給他的是空虛和萎靡。他不幸并焦慮地關(guān)注著從生活中攫取某種滿足。從現(xiàn)象上看，他似乎過于關(guān)心自己，而實(shí)際上不過是枉費(fèi)心機(jī)地試圖掩蓋關(guān)心真實(shí)自我的失敗。自私這不能愛他人，因而也不能愛他們自己。

無私的本質(zhì)上是自私。盡管他無私，卻沒有幸?？裳?。他與最為親密的人的關(guān)系也格格不入。在無私的外殼下，隱藏著難以琢磨而且特別強(qiáng)烈的以自我為中心的事實(shí)。無私的母親使孩子緊張焦慮，害怕母親的責(zé)難，急于實(shí)現(xiàn)母親的愿望。沒有任何東西比一個(gè)自愛的母親更有助于孩子體會(huì)到什么是愛快樂和幸福。

自愛的思想：如果你愛自己，你也就會(huì)像愛自己一樣愛每一個(gè)人。

第三章 當(dāng)代西方社會(huì)的愛及其瓦解

資本主義造成疏遠(yuǎn)，人轉(zhuǎn)化為商品，生命轉(zhuǎn)化為投資，人的關(guān)系實(shí)際上是人和機(jī)器關(guān)系的異化。

組合的概念是愛和婚姻的異化的體現(xiàn)。-沙利文：愛的本質(zhì)是一種合作。

更早的愛情觀：雙方的性滿足就是愛情。-佛洛依德

愛情并不是性滿足的產(chǎn)物，相反，性滿足是愛的產(chǎn)物。

其他神經(jīng)紊亂型愛情：戀母型、戀父型、疏離冷漠型、虛偽型：偶像崇拜的愛、二次元之愛、投射型。

第四章 愛的實(shí)踐

愛是一種藝術(shù)，藝術(shù)的實(shí)踐需要四個(gè)因素：規(guī)范、專心、耐心和最大關(guān)注。

規(guī)范的實(shí)現(xiàn)：規(guī)范不應(yīng)該是外界強(qiáng)加的，而應(yīng)該是一種自愿的表達(dá)。

專心的實(shí)現(xiàn)：專心需要學(xué)會(huì)獨(dú)立，獨(dú)立的能力是愛的先決條件。排除雜念的方法：冥想。在每件事上都專心致志，在此時(shí)此刻，把這項(xiàng)活動(dòng)視為唯一重要的事情，此刻你的全部身心都應(yīng)獻(xiàn)給它。在人際關(guān)系中，專心意味著會(huì)聽。任何事只要專心去做，就會(huì)令人振奮。專心需要敏感，一種松弛而專注的狀態(tài)。這些都需要生活中高尚道德情操的人作為榜樣和指引。

愛的成功要素：克服自戀、理智、謙恭、信仰、創(chuàng)造性、勇氣和活動(dòng)性。

自戀的反面是客觀，我們所有人都有一種被自戀傾向所扭曲的非客觀態(tài)度?？陀^思考的背后是理智，理智的背后是謙恭。

信念是一種任何深厚情誼所必不可少的，對(duì)一個(gè)人有信心，就意味著肯定他的基本態(tài)度、人格和愛的可靠性和不變性。人的本質(zhì)可以定義為給人以承諾的能力。-尼采。

勇氣：把生活中的困難挫折和不幸視為只要克服它就便能成為強(qiáng)者的一場(chǎng)挑戰(zhàn)，而不是視為不應(yīng)在我們身上的懲罰。勇氣和信心需要日常的培養(yǎng)。

活動(dòng)性是愛的實(shí)踐的基礎(chǔ)。愛的能力需要一種感情強(qiáng)烈、頭腦清醒、充滿活力的狀態(tài)。