人為何會(huì)相信，這個(gè)問題就和問人為什么要吃飯一樣，只是我們更容易理解吃飯是怎么回事，然而對(duì)于相信，卻不是一件能很好說得清的問題。

當(dāng)你看到一些新聞里面提到某某高材生被騙，或是某某老板被騙幾千萬的消息時(shí)，你是否會(huì)覺得如果換作自己肯定不會(huì)上當(dāng)呢？

或者有沒有人懷疑過，這些新聞本身就是一個(gè)謊言呢？

我們當(dāng)然必須承認(rèn)自己是很聰明的，但是否我們需要承認(rèn)其實(shí)我們也很愚蠢呢？

為何比起懷疑，人們更容易對(duì)外來信息傾向于相信呢？

這里面有很多角度可以探討，關(guān)于謊言和信任，哲學(xué)家，心理學(xué)家，生物學(xué)家，人類學(xué)家，社會(huì)學(xué)家，經(jīng)濟(jì)學(xué)家甚至是信息學(xué)家，都對(duì)此有過一定的研究，筆者將從哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)以及心理學(xué)角度來談一談相信的問題，如果對(duì)大家的生活能帶來一點(diǎn)啟示，那就再好不過了。

首先我們來看看哲學(xué)，這可能是最生澀的部分，但筆者認(rèn)為這是最接近真相的部分。

你是每天過著充實(shí)的生活，對(duì)未來充滿希望，還是感覺每天過著充實(shí)但空虛的生活，對(duì)未來充滿迷惑，亦或是你沉浸于當(dāng)前的一切，無暇顧及過去與未來會(huì)如何。

你是否還記得曾經(jīng)對(duì)自己許下的誓言，是否記得第一次感到挫折，第一次被欺騙，第一次有了不信任感。

相信我，你不會(huì)記得，即使你能說出來一件事情來，你也無法證明事實(shí)確實(shí)如此。這里面，就涉及到了一個(gè)很有意思的問題，什么才是真的。

我們來做一個(gè)小測(cè)試，假設(shè)你面前有一個(gè)紅色的杯子，你認(rèn)為這個(gè)杯子的顏色在你眼中和在其他人眼中一樣嗎？如果你認(rèn)為是一樣的，說明很容易相信他人給你提供的信息，如果你認(rèn)為不一定是一樣的，那么恭喜你，你已經(jīng)找到了打開哲學(xué)大門的鑰匙。

下面就跟著筆者，一起走入關(guān)于相信的哲學(xué)世界吧。

世界是什么，我是什么，這是哲學(xué)回答的第一個(gè)問題，唯物主義告訴我們世界是物質(zhì)的，我是人，是社會(huì)關(guān)系的總和，唯心主義告訴我們世界是意識(shí)的，我是我想象的產(chǎn)物，我思故我在。接下去哲學(xué)要回答第二個(gè)問題，我是怎么認(rèn)識(shí)世界的，可知論認(rèn)為世界可以被我們認(rèn)識(shí)，不可知論認(rèn)為世界不能被認(rèn)識(shí)，隨后有了馬克思告訴我們認(rèn)識(shí)世界的方法是實(shí)踐，通過實(shí)踐認(rèn)識(shí)世界，并把握事物的矛盾。

到了這里基本上就是高中和大學(xué)的哲學(xué)課上會(huì)講的內(nèi)容，但是這僅僅是哲學(xué)的冰山一角，而且馬克思的理論也有一個(gè)很大的問題沒法解決，依然還是那個(gè)問題，什么才是真的。

馬克思認(rèn)為絕對(duì)的真當(dāng)然是存在的，并且是可知的，隨著人類實(shí)踐的發(fā)展，相對(duì)的真可以通過揚(yáng)棄來逐步達(dá)到絕對(duì)真，但是在沒有達(dá)到絕對(duì)的真之前，其實(shí)沒有人知道絕對(duì)的真是什么。

再回到紅杯子的問題，如果你覺得你眼中的杯子和其他人眼里的杯子顏色是一樣的，那我們?cè)黾右粋€(gè)條件，你在白天看杯子，其他人在晚上看杯子，那顏色還會(huì)一樣嗎，假設(shè)其他人中存在紅綠色盲呢？

假設(shè)存在你看到的杯子顏色和另一個(gè)人看的杯子顏色一樣，那么必須要滿足兩個(gè)人從眼球到大腦對(duì)光波感應(yīng)的程度是一致的，兩人在對(duì)顏色的主觀體驗(yàn)也必須完全一致，并且兩人在外部環(huán)境完全相同的情況下看這個(gè)杯子，才有可能說兩個(gè)人看到的紅色是一致的。但這種情況，并不存在，所以兩個(gè)人眼中不存在相同顏色的杯子。

這就是馬克思沒有解決的問題，我們連其他人眼中看到的顏色是不是自己看到的顏色都無法確定，又怎么能確定絕對(duì)的真是存在的呢。所以馬哲對(duì)于這個(gè)問題，只有一個(gè)回答，那就是“干就完事了”，總有一天我們可以干到絕對(duì)的真。

然而還是有一個(gè)問題，人類當(dāng)然可以不斷實(shí)踐，就像我們每天都在工作，但我們是否有問過自己，我們?yōu)槭裁匆ぷ?，是為了生存，為了更好的生活？那更好的生活是為了什么呢?/p>

如果我們不斷追問我們實(shí)踐的目的，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，要么你會(huì)陷入一個(gè)死循環(huán)，就好像肚子餓了要吃飯，吃飯是為了不讓肚子餓。或者你會(huì)發(fā)現(xiàn)，問題的盡頭其實(shí)什么也沒有，比如如果我們繼續(xù)追問更好的生活是為了什么？也許可以回答當(dāng)然是為了自己爽啊，那讓自己爽是為了什么呢？

于是我們變得迷茫，這種茫然幾乎是一種必然，于是宗教，科學(xué)和各種主義為了人類的啟蒙而誕生了，不管是西方還是東方，人類歷史上的重大轉(zhuǎn)折，幾乎都和啟蒙運(yùn)動(dòng)有關(guān)，而每次啟蒙運(yùn)動(dòng)正是在解決我們關(guān)于相信什么為真的問題。

從西方文藝復(fù)興開始，人們開始追求那種細(xì)節(jié)般的真實(shí)，雕塑，繪畫都在力求還原人眼看得見，雙手能摸到的真實(shí)，隨之而來的便是資本主義的興起和第一次工業(yè)革命。

再后來映像派與抽象派開始出現(xiàn)，哲學(xué)上出現(xiàn)了解構(gòu)主義，第二次和第三次工業(yè)革命也隨之而來，此時(shí)哲學(xué)家認(rèn)識(shí)到了絕對(duì)的真可能并不存在，存在的只有現(xiàn)象，或者說存在之前本質(zhì)并不存在，所謂的真，不過是存在的現(xiàn)象。

這里可能較難以理解，大家可能都覺得看不明白抽象畫，根本不知道畫的啥，但這卻是人類認(rèn)識(shí)世界的一個(gè)前所未有的飛躍。

我們依然可以舉一個(gè)例子，如果你眼前有一個(gè)杯子，你要如何用語言向他人描述它，且不能告訴他人這是一個(gè)杯子，才能讓其他人能想象出你看到的杯子？這可能非常非常難，你也許會(huì)描述這是一個(gè)紅色的東西，用來喝水的，有一個(gè)把手，然后聽的人可能會(huì)畫出各種各樣紅色的可以用來喝水的東西給你看。接下去我們?cè)贀Q一種描述，一個(gè)圓上是一個(gè)紅色的正方形，正方形的一個(gè)邊上有一個(gè)半圓，如果這般描述的話，天知道聽的人會(huì)畫出什么東西，但這的確是把一個(gè)杯子的形象抽象出幾個(gè)幾何圖形后的樣子，如果你告訴別人這是一個(gè)杯子，聽的人就會(huì)恍然大悟。

這就是抽象畫，畫家將其所想所看，抽象成一些所有人都能看得懂的幾何圖形，以及不同的顏色，但是將這些抽象出來的東西換一種方式去排列組合，然后他人反而看不懂了，抽象派畫家就像那個(gè)聽你描述紅色杯子然后將其畫出來的人，你是不是覺得自己以后連話都講不清了呢？

再回頭看看何為真這個(gè)問題，如果你看到的杯子是真的，那么那些聽你描述畫出的抽象畫里顯示的不知何物也是杯子的真實(shí)，到這里是不是覺得都暈了呢，那讓我們稍作休息，下期筆者將帶著各位體會(huì)到，如果人類想要繼續(xù)延續(xù)自身的意義，除了學(xué)會(huì)相信，別無選擇。