賤庶出之子 ??從古到今皆輕賤嬪妃所生的孩子；王符母親來歷不清，被鄉(xiāng)里人所輕賤。孝武說“崔道固如此，怎么可以因?yàn)槭瞧耆杷?？”《顏氏家?xùn)》說“江左不避諱妃妾所生的孩子，河北鄙視妾婢所生的孩子?！苯笕苏揠x世之后，大多讓妾媵主持家事；河北人正妻離世必須再娶，有些甚至娶三四次，到唐朝這樣的習(xí)俗依然存在。 ??讀褚遂良的《請千牛不薦嫡庶表》說“永嘉以來，王涂不競，在于河北，風(fēng)俗乖亂，嫡待庶如奴，妻遇妾若婢。降及隋代，斯流遂遠(yuǎn)，獨(dú)孤后禁庶子不得近侍。圣朝深革前弊，人以才進(jìn)。不論嫡庶，于今二紀(jì)。今日薦千牛舍人，仍此為制，禮所未安。（大意：永嘉以來，王道不強(qiáng)盛，河北風(fēng)俗乖亂，正妻所生的孩子像對待奴隸一般對待妃妾所生的孩子，正妻像對待婢女一般對待妾。一直到隋朝，這習(xí)俗流傳很久了，獨(dú)孤后（獨(dú)孤伽羅，隋朝文獻(xiàn)皇后）禁止庶子親近侍奉。圣朝大力改革前朝的弊端，二十年來選拔賢才，不看是否嫡庶，只選取有才華的人。今日舉薦千牛（君主親身護(hù)衛(wèi)）舍人，若是遵照以前的那個(gè)規(guī)定，禮所未安。）”讀此文，可以了解從漢朝、晉朝以來人們皆重視嫡出輕賤庶出。 ??我又再考究，趙簡子請來姑布子卿為自己的兒子看相，姑布子卿看著毋恤，說“這位是真將軍?。　壁w簡子說“他是翟婢所生的孩子，身份卑賤。”姑布子卿對趙簡子說“天之所授，雖賤必貴?！庇谑勤w簡子立毋恤為世子。 ??以此可知，這類的事自古就這樣了。 ??泰夫人 ??漢朝的碑文將“太夫人”寫為“泰夫人”，有些人覺得很奇怪。 ??我個(gè)人以為漢朝人大多將“太”寫為“泰”。比如《前漢書》的泰平、泰一、泰甚這類就是將“太”寫作“泰”。范曄為了避家諱，所以《后漢書》將“泰”寫為“太”，比如郭泰、鄭泰寫作郭太、鄭太。因而漢朝卑碑文寫作“泰夫人”。 ??如今有些喜歡寫古字的人，將“是非”寫為“氏飛”，有些人見了，譏笑他們。我個(gè)人認(rèn)為人確實(shí)可以對此好奇，但他們這樣寫并非毫無根據(jù)。 古時(shí)候的人寫字，很多字借用來借用去。我曾經(jīng)考究過，漢朝人將頒示的“頒”寫成視看的“視”，比如“視其節(jié)儉”。荀子將視看的“視”寫成是否的“是”，比如“是其庭可摶瓦”。 《漢志》將是否的“是”寫成氏族的“氏”，比如“至玄孫氏為莊王”。還有將“非”字寫作“飛”的，比如漢朝的碑文有“飛陶唐其若是乎”，這些是將“是非”寫為“氏飛”的證據(jù)。 ??螟蛉 ??現(xiàn)代人們稱不是親生的孩子為“螟蛉”，讀《南史》里面說宋明帝為“負(fù)螟之慶”，說他不是廢帝親生的兒子?！侗笔贰氛f胡叟的養(yǎng)子字螟蛉。又讀到董仲舒斷定甲沒有兒子，這位是養(yǎng)子不是親生的，他引《詩》說“螟蛉有子，蜾蠃負(fù)之。”來說明，可知此說以前就有。 ??（補(bǔ)充董仲舒斷甲事：時(shí)有疑獄曰：甲無子，拾道旁棄兒乙養(yǎng)之，以為子。及乙長，有罪殺人，以狀語甲，甲藏匿乙。甲當(dāng)何論？仲舒斷曰：甲無子，振活養(yǎng)乙，雖非所生，誰與易之？《詩》云：螟蛉有子，蜾贏負(fù)之?！洞呵铩分x：父為子隱。甲宜匿乙而不當(dāng)坐?！疽姟锻ǖ洹妨拧稏|晉成帝咸和五年散騎侍郎喬賀妻于氏上表》引】） 禁中起居注 葛洪引用漢朝的《禁中起居注》，校驗(yàn)董仲舒所編撰的《李少君家錄》說，可了知在漢朝記錄起居注的人，在宮中的職位是女史。從魏朝、晉朝開始，起居注都是服侍皇上的人所記錄，再?zèng)]有女子任此職務(wù)。 現(xiàn)在考究《隋書 經(jīng)籍志》，從漢獻(xiàn)帝開始到隋開皇年間，共有四十四部起居注。《隋志》記載，在晉朝時(shí)獲得《汲冢書》，《汲冢書》里有一篇《穆天子傳》，里面所記錄的體制與現(xiàn)代的起居注的記錄相同，因?yàn)槭侵艹膬?nèi)史所記錄，記錄皇上的一些日常。《周官》說“內(nèi)史掌王之命，遂書其副而藏之”，是說明內(nèi)史的職責(zé)。又《禁中起居注》，如今已經(jīng)零落沒人知道里面寫什么。讀葛洪所引用的，可以推斷《禁中起居注》在晉朝還在流傳，到了隋朝才消失。 唐時(shí)揚(yáng)州通州 唐朝時(shí)期，揚(yáng)州非常繁華，通州比較蕭條，在當(dāng)時(shí)有一句話說“揚(yáng)一益二”，還有“十里珠簾”、“二十四橋風(fēng)月”，從這些形容當(dāng)時(shí)的氣象的文字可以了知到。 張祜的詩說“十里長街市井連，月明橋上有神仙；人生只合揚(yáng)州死，祥智山光好墓田?！? 王建的詩說“夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛；如今不是承平日，猶自笙歌徹曉聞。” 徐凝的詩句說“天下三分明月夜，二分明月在揚(yáng)州?！笨梢姰?dāng)時(shí)的揚(yáng)州繁華到什么程度。 通州就不一樣了，來看白樂天的詩句，他說“通州海內(nèi)犧惶地，司馬人間冗長官?！痹倏丛⒅脑娋湔f“折君災(zāi)難是通州”，還說“黃泉便是通州郡”，從詩句可見當(dāng)時(shí)的通州蕭條到什么程度。一個(gè)地方比喻為神仙地，一個(gè)地方比喻為黃泉境，如此比喻真是天地之別??！ 千秋一日九遷 《文選 任彥升表》說“雖千秋一日九遷，荀爽十旬遠(yuǎn)至。”李善注解說“《東觀漢記》說車丞相一個(gè)月內(nèi)九次升遷，從高寢郎升到丞相，這個(gè)日字應(yīng)該是將月字錯(cuò)寫?！? 我個(gè)人以為李善的注解，還未說盡?？季俊稘h書》，說高寢郎田千秋上書替太子鳴冤，武帝立拜他為大鴻臚。顏師古注解說“立拜者，指一見到他立刻任命，意思是說不是在別的時(shí)刻任命?！彼蕴锴镆?yàn)榇松蠒暱讨g，從高寢郎連跳九級到大鴻臚，不是說一天之內(nèi)經(jīng)歷九次上任升遷。因此說一日，也不算失誤?？赡苁抢钌普`會此一日之意，他通過正常情理而推斷是一個(gè)月內(nèi)經(jīng)歷九次升遷比較合理。又按照《漢書》，說田千秋任大鴻臚數(shù)個(gè)月后，頂替劉屈牦任丞相，被封為“富民侯”?！稘h史》這么說“千秋特以一言寤意，旬月取宰相封侯，世未嘗有。（大意：田千秋因?yàn)橐粋€(gè)上書而打通運(yùn)氣，幾個(gè)月后成為宰相并被封侯，世間還從未發(fā)生過這樣的事。）”說的就是這件事。從中可了知田千秋任宰相被封侯，是在他為大鴻臚數(shù)個(gè)月之后，所謂的數(shù)個(gè)月，詳細(xì)的說法是十個(gè)月，怎么可能一個(gè)月九次升遷到丞相？李善所引用的《東觀漢記》是錯(cuò)誤的。 蕭何留守 《漫錄》說：留守這個(gè)詞，按照漢朝的《外戚傳》，說戚夫人跟隨皇上到關(guān)東，呂后經(jīng)常留守。高承的《事物紀(jì)原》卻說唐朝才有“留守”。高承的說法是錯(cuò)的。 我個(gè)人以為漢高祖帶兵出征，留下蕭何鎮(zhèn)守關(guān)中，這才是留守的意思。后人文章用到“留守”的，也是延續(xù)這個(gè)意思。呂后這件事，怎么可以當(dāng)證據(jù)呢？之后如“晁錯(cuò)請居守”、“光武以寇恂守河內(nèi)”、“晉惠帝幸長安荀藩在洛陽留臺承制”、“隋煬帝幸遼東命樊子蓋東都留守”，事件不一樣但意思都一樣。 高承的《事物紀(jì)原》認(rèn)為唐朝才有“留守”，難道是他太鹵莽了嗎？（其實(shí)高承所說的是留守這個(gè)官職，是唐朝才有的）。以此往上類推，可發(fā)現(xiàn)是出于石祁子鎮(zhèn)守（出《周朝秘史》）的意思，后來讀《史記﹒越世家》說，吳王與諸侯在黃池會面，太子留守，可了知此詞在很早的時(shí)候就有了。 歸去來辭語 《漫錄》說：陶淵明的《歸去來辭》說“臨清流而賦詩”，是借用嵇康《琴賦》里面的話。 我個(gè)人以為陶淵明這種胸懷寬廣的人，作詩寫賦是將心中所想的寫出來，不會刻意去模仿古人的話，他有些想法確實(shí)會與古人一樣，這也只能說明當(dāng)時(shí)的感受與古人暗合，不是特意去借用古人的話。倘若如《漫錄》所說的，有曹孟德的“風(fēng)飄飄而吹衣”，有潘安仁的“泉涓涓而始流”，這樣的句子想找的話非常的多，為何獨(dú)說是借用嵇康的呢？ 人生何須 《南史》說：張緒對柳世隆說“觀君舉措，當(dāng)以清名遺子孫（大意：我觀察您的一些作法，只能給您的子孫留下清廉的名節(jié)。）”柳世隆回答說“一身之外，亦復(fù)何須？子孫不才，將為爭府；如其才也，不如一經(jīng)（大意：身外還有什么可求的？如果子孫不是賢才，將來會互相爭奪家產(chǎn)；如果他們是賢才，不如教導(dǎo)他們做好人。）”裴昭明為官清廉，自家沒有儲畜，他經(jīng)常對人說“一身之外，復(fù)何須乎？子孫不才，我聚彼散；若能自立，不如一經(jīng)（大意：身外還有什么可求的？子孫如果不是賢才，我所儲蓄的他們會敗光；如果他們能自立，不如教他們做好人。）”二種說法都是出自齊勉。 衙牙二字 《漫錄》說：孔氏的《雜說》說，牙是指旗子。太守出門時(shí)有門旗，這是遵照古法。后來將衙代替牙，或者將舍廨為衙?！短祈崱氛f“衙，是府的意思?！比绻沁@樣解釋，屬于訛傳。按照《語林》的說法，近代都將府廷稱為公衙，原本的字寫為牙，這個(gè)衙字是訛傳。大司馬掌管軍隊(duì)，找一些兇猛的野獸牙齒，裝飾前衛(wèi)，所以軍隊(duì)前面的大旗稱為牙旗?！赌鲜贰氛f侯景命部下到門外集合，稱為“牙門”，之后沿襲。牙門源自這里?！独m(xù)釋常談》又引用《北史》宋世良任郡守時(shí)，說“牙門虛寂”，認(rèn)為牙門是源自這里。 我個(gè)人以為這些說法都不對，牙門在后漢已經(jīng)有了。讀鄒義來到公孫瓚大營將牙門拔去、三國魏文帝設(shè)置牙門將、晉朝陸機(jī)沿襲父親的爵位為牙門將，再有漢朝的汪真人所作的《水鏡經(jīng)》說“凡是軍隊(duì)有所行動(dòng)時(shí)，必定在大營前豎立堅(jiān)完旗幟。如果旗幟被風(fēng)吹折，將是出軍不利的預(yù)兆。所以古時(shí)候的兵法會教導(dǎo)選擇吉日祭牙?！焙鬂h的滕輔、晉袁宏、顧愷之、宋王誕，皆有祭牙文章，吳國胡綜有作《大牙賦》，都是指軍隊(duì)，所以牙衙的說法是可信的。但說衙是牙的訛傳，我看未必是這樣。我懷疑牙衙二字，在古時(shí)候是通用的。不然，宋世良的“牙門虛寂”，《北齊書》為何寫成衙呢？