學習筆記(8)——先驗感性論(3)
? ? ? ? 先驗感性論接下來探討的重點就是時間和空間的問題。
? ? ? ? 如何界定時間與空間？康德認為，時間與空間是感性的直觀形式，即先天形式。任何感覺、知覺脫離了時空都是無法被感知的，因此時空是感受的主體的能力?？档乱呀?jīng)把主體放在最為被動的東西之中。先天直觀形式分為內感官和外感官，外感官的直觀形式就是空間，內感官的直觀形式就是時間。人的思維依賴于內感官——時間，而人的外部感官不需要依賴于時間。
? ? ? ? 康德批判了牛頓的機械時空觀，“大箱子套小箱子”，“一條無限的長河”，所有事物在河流中流逝?？档抡J為時空是我們加在自然界經(jīng)驗材料之上的，時空不是自然界固有的，是我們先天固有的知識形式，我們依賴這套知識形式來把握經(jīng)驗材料。
? ? ? ? 康德也批判了萊布尼茨的時空觀。萊布尼茨認為時空是“單子”的一種表象，他認為萬物由基本的“單子”構成，“單子”是精神表象、知覺、靈魂，萬物都存在于“單子”構成的時空中，時空是單子積分后的宏觀表象。因為人的理性太弱，人的感性蒙蔽了理性，所以“單子”之間的邏輯關系人無法把握?？档录确磳εｎD時空的完全客觀化，又反對萊布尼茨的時空完全主觀化?？档聲r空觀是主觀的，但是是主觀帶有客觀的，時空既是先天的，這使其具備客觀性；時空又是人的先天主觀形式，無法更改。
? ? ? ? 為了說明這一點，康德對時間與空間進行了兩個層次的闡明：形而上學的闡明和先驗的闡明。闡明，這意味著這個概念（時空）是無法被定義的，只能闡述其概念本身包含的含義。
? ? ? ? 形而上學的闡明，即本體論、存在論的闡明，可以理解為概念本身的固有的含義。先驗的闡明，即認識論的闡明，可以理解為考察經(jīng)過形而上學的闡明得出的含義是如何構成知識的，對時空認識功能的闡明。前者闡明時空是什么，后者闡明時空在人的認識活動的作用。
? ? ? ? 形而上學的闡明
? ? ? ? 康德認為時間與空間在形而上學上都有四條闡明，可分為兩組。第一組，包括第一條和第三條，采取否定的特性，消極的闡明。第二組，包括第二條和第四條，采取肯定的特性，積極的闡明。
第一條：時間與空間都不是得自經(jīng)驗的。時空是經(jīng)驗的先天條件。時空在人的感性認識中屬于先天成分，是人固有的，之前已多次闡明?？档抡J為人不可以設想一個沒有時空的物體，但是可以設想一個沒有物體的時空。這就說明時空在邏輯上就先于它里面所包含的東西?？档掳雅ｎD的時空觀搬到了認識之中。
第二條：時空是內外現(xiàn)象的必然基礎?？臻g是外部現(xiàn)象的先天直觀形式，時間是內部現(xiàn)象的先天直觀形式。兩者之間，時間更為基礎，空間也要被納入到時間之中才能被心靈所把握。
第三條：時間與空間不是概念。萊布尼茨認為時空是邏輯關系，康德批駁了這一點，康德認為時空是直觀的形式。
第四條：時空的直觀的。
這四個闡明說明了兩個層面：時空是先天的，時空是直觀的。
? ? ? ? 先驗的闡明
? ? ? ? 既然時空是先天直觀性，那么時空怎么樣形成知識？首先是通過由空間形成的幾何學。幾何學的基礎，既不是經(jīng)驗后天歸納出現(xiàn)的，也不是由概念推理得出的。幾何學的基本公理都是直觀得出的，只有在應用領域幾何學才開始出現(xiàn)推理。幾何學是由直觀構成的知識，不是概念構成的，也不是推理得出的。
? ? ? ? 其次是由時間形成的算術學。算術就是在時間中進行的，利用時間的均勻性進行的。由于在《純》中康德對時間構成的知識比較模糊，所以他并未對時間與算術的對應關系進行闡述，而是選擇牛頓機械力學作為時間的對應。在力學中，時間是廣泛應用的。康德使用運動這一范疇來表達時間的知識性，盡管這與幾何學這一形式并不十分對應（因為范疇更為高級了）。那么為什么會出現(xiàn)這種不對稱性？因為時間是難以琢磨的。我們只能用空間來表述時間（鐘表），但是這種表達是不完全的?？档轮熬秃茈y琢磨時間，康德之后不少人在重新研究時間（海德格爾）。
