三五年前，江蘇戲校高慰伯老師曾來宿舍，問我：湯義仍《世丹亭·尋夢》折【尹令】中有“哈哈生生抱有去眼”一句，這“哈哈”兩字究竟是笑聲還是曲文？如果是笑聲，如何“哈哈生生”聯(lián)在一起，也是個不好解釋的累句？當時無書可查。事后，我買到錢南揚先生校點的《玉茗四夢注釋本》。根據(jù)注釋云，同時有六個本子，有一個本子注明“哈哈”或作“恰恰”。然而“恰恰生生”連在一起，也還是費解的。幾十年來，熱愛湯若士《牡丹亭》卻不知道在演出《尋夢·【尹令】》末句“哈哈生生抱咱去眠”時，是怎樣處理這個笑聲的？ 細按【尹令】全文云：咱不是前生愛眷，又素乏平生半面。只道來生出現(xiàn)，乍便今生夢見。生就個書生，哈哈生生抱咱去眠。 后來查《九宮大成南北詞宮譜》，仙呂宮正曲共收《太平圖》、《拜月亭》及《牡丹亭》三例。末句俱是七字句：仄仄平平仄仄平。用韻和板眼亦俱同。其中《牡丹亭》“哈哈生生抱咱去眠”一句內(nèi)的“咱”字是襯字，不是曲內(nèi)正文。“哈哈”兩字的譜法，俱屬陽入聲或上聲的譜法，并占有板位，則是七字句的正文，而不是襯字。是亦明·凌漾初《譚曲雜劄》所謂“才足以逞，而律實未諳”也歟？近人歌此曲，多以名人名著，不敢妄議，亦姑妄歌之、姑且聽之而已。 根據(jù)曲牌，這里應該是“仄仄平平仄仄平”一個七字句，其中“咱”是襯字，不在數(shù)內(nèi)。而且句首這個字，還應該是陽聲字，方合原譜。就是說“哈哈”與“恰恰”都不合用，需要別事一個陽聲字來疊用才是。因此就只有換“陌陌生生抱去眠”(仍還它一個襯字)才行。查《辭源》續(xù)編，阜部六畫云：陌路，道路中不相識之人也。又《康熙字典》戌中六畫：陌，莫白切。市口街也。就是說“陌陌生生”本來就是一個成語，四方之人都能懂得。用“陌陌生生”來替代“哈哈生生”或者“恰恰生生”是比較合理的。 又，近聞劇院排演《牡丹亭》后卷《寫真》、《玩真》以及《幽媾》等等。此等劇目一演再演，有何意義？徒使人疑慮昆曲只是郎情女愛，載舞載歌。不知猶有雌木蘭替父從軍，狂鼓吏漁陽三弄。即不然，也還有周遇吉別母亂箭，楊椒山寫本斬楊。其中周母的一大篇訓話，楊氏祖先的半夜顯靈，直使臺上臺下毛發(fā)森然，全場嗚咽。又有宗澤交印、岳母刺字，言猶在耳，忠豈忘心？亦且使老生老旦于此出一頭地，有何不可？ 尤可怪者，戲校男尤可怪者，戲校男女同學，到校一開始即教練武功，跌打翻滾，樣樣精通。并不是不用武戲，而且開課第一出，就排演了元人吳昌齡的《孫悟空借芭蕉扇》，直到60年代中期，還不斷公演。何以一到劇院，便自撤演？即使上峰無知，何妨毛遂自薦，而且縮頭縮腳、畏首畏尾，至于此極。是誠可笑，亦復可憐矣。 昆曲自明迄令，傳奇雜劇，何啻數(shù)百千種。解放前夕，尚有董康、葉恭綽諸先生以及上海劉家等精印曲本，免費贈人。豈有缺書短本如今日者！豈明興以來四百余載，文風曲運之合該夭折，如此其不得免乎？ （2010年第一版第一次印刷《宋衡之文集》）