投射性認(rèn)同是一種心理過程，當(dāng)一個(gè)人無意識(shí)地將自己的感受、想法和欲望投射到另一個(gè)人身上，然后認(rèn)同投射的材料時(shí)，就會(huì)發(fā)生這種心理過程。

換言之，這是一種無意識(shí)地將自己的思想、感受和動(dòng)機(jī)歸因于另一個(gè)人或群體的行為，同時(shí)又感受到被他們控制或影響的感覺。

投射認(rèn)同的概念最早由英國精神分析學(xué)家梅蘭妮·克萊因在20世紀(jì)40年代提出?？巳R因認(rèn)為，投射式識(shí)別是一種原始的防御機(jī)制，在嬰兒無法區(qū)分自己和外部世界的早期就已經(jīng)發(fā)展起來。

克萊因認(rèn)為，投射認(rèn)同是嬰兒通過將自己的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)投射到照顧者身上，然后以修改的形式重新融入他們，從而建立對(duì)環(huán)境的控制感的一種方式。

多年來，許多精神分析理論家，包括威爾弗雷德·比昂、詹姆斯·格羅茨坦和奧托·科恩伯格，對(duì)投射性認(rèn)同的概念進(jìn)行了提煉和擴(kuò)展。

這些理論家強(qiáng)調(diào)了投射性認(rèn)同的人際和主體間方面，并探討了其在群體動(dòng)力學(xué)、治療關(guān)系和其他社會(huì)背景中的作用。

接下來，我們將更詳細(xì)地探討投射識(shí)別的概念，看看它的起源、機(jī)制、表現(xiàn)和臨床意義。我們還將討論圍繞這一概念的一些爭議和爭論，并考察其與當(dāng)代精神分析理論和實(shí)踐的相關(guān)性。

（1）投射性認(rèn)同的起源

正如我們前面提到的，投射性認(rèn)同首先是由梅蘭妮·克萊因（Melanie Klein）引入的，她是一位從事兒童和成人研究的英國精神分析學(xué)家?？巳R恩對(duì)心理的早期發(fā)展很感興趣，并認(rèn)為嬰兒的愛、恨和焦慮經(jīng)歷對(duì)他們后來的心理功能有著深遠(yuǎn)的影響。

克萊恩觀察到，嬰兒有一種將世界分成好的和壞的物體的自然傾向，這取決于這些物體是滿足他們的需求還是使他們沮喪。嬰兒體驗(yàn)到好的對(duì)象是快樂和滿足的來源，而壞的對(duì)象則是痛苦、焦慮和攻擊的來源?？巳R因認(rèn)為，這種分裂是發(fā)育的一個(gè)必要階段，但如果持續(xù)到成年，它也可能變得病態(tài)。

克萊因認(rèn)為，當(dāng)嬰兒分裂的經(jīng)歷與他們新興的自我和他人意識(shí)相結(jié)合時(shí)，投射認(rèn)同就產(chǎn)生了。嬰兒將自己的內(nèi)在體驗(yàn)投射到他們的照料者身上，照料者成為投射材料的“容器”。然后，護(hù)理者會(huì)像自己一樣體驗(yàn)投射的材料，并可能在將其重新注入嬰兒體內(nèi)之前對(duì)其進(jìn)行修改。

克萊因認(rèn)為，這種投射認(rèn)同的過程對(duì)嬰兒自我和他人意識(shí)的發(fā)展至關(guān)重要。然而，如果照顧者者無法忍受或容納投射的物質(zhì)，嬰兒可能會(huì)感到分裂或解體。這可能導(dǎo)致病理防御機(jī)制的發(fā)展，如分裂、否認(rèn)和投射。

（2）投射性認(rèn)同機(jī)制

投射性認(rèn)同的機(jī)制是復(fù)雜和多方面的，一直是精神分析理論家們爭論和討論的主題。然而，大多數(shù)理論家都同意一些一般原則。

首先，投射認(rèn)同涉及自我和他人的分裂。個(gè)人無意識(shí)地將自己分為兩個(gè)部分：投射部分，它包含了自己不想要或不可接受的方面，以及接受部分，它與投射的材料相一致。這種分裂會(huì)在自我和他人之間產(chǎn)生距離感或分離感，并可能導(dǎo)致焦慮、攻擊或嫉妒。

第二，投射認(rèn)同涉及情感或情感的轉(zhuǎn)移。個(gè)人將自己的情感體驗(yàn)投射到另一個(gè)人，他們會(huì)像自己一樣體驗(yàn)這些情緒。這種情感的轉(zhuǎn)移可以是積極的，也可以是消極的，并且可以導(dǎo)致一系列的感覺和行為，例如愛、恨、理想化、貶低、內(nèi)疚、羞恥或恐懼。

第三，投射性認(rèn)同涉及投射內(nèi)容的修改或變換。接受者可能會(huì)無意識(shí)地改變或扭曲投影材料，以符合他們自己的內(nèi)部模式或幻想。這會(huì)導(dǎo)致自我和他人之間的溝通錯(cuò)誤或誤解，并會(huì)使人際關(guān)系更加復(fù)雜。

（3）投射性認(rèn)同的表現(xiàn)形式

投射性認(rèn)同有多種表現(xiàn)方式，一些常見的例子包括：

在一段浪漫的關(guān)系中，一方可能會(huì)將自己的不安全感和恐懼投射到另一方身上，然后確信自己的伴侶不忠或不可信。即使沒有證據(jù)支持這些說法，計(jì)劃中的另一方可能會(huì)指控對(duì)方欺騙或撒謊。

在治療關(guān)系中，來訪者可能會(huì)將自己的羞恥感和自我懷疑投射給治療師，然后期望治療師提供無條件的愛和接受。如果治療師沒有達(dá)到這些期望，來訪者可能會(huì)感到被背叛或被拋棄，并可能過早終止治療。

在團(tuán)體小組中，一個(gè)成員可能會(huì)將自己的敵意和攻擊性投射到另一個(gè)成員身上，然后確信另一個(gè)是威脅或危險(xiǎn)。即使沒有客觀的理由，突出的成員也可能試圖排斥或攻擊其他成員。

（4）投射性認(rèn)同的臨床意義

投射性認(rèn)同對(duì)精神分析理論和實(shí)踐具有重要的臨床意義。了解投射性認(rèn)同的機(jī)制和表現(xiàn)可以幫助臨床治療師更好地了解來訪者的內(nèi)心世界，并了解治療關(guān)系的復(fù)雜動(dòng)態(tài)。

使用投射性認(rèn)同的一個(gè)關(guān)鍵挑戰(zhàn)是，來訪者很難從自身的經(jīng)歷中識(shí)別和分離投射內(nèi)容。來訪者可能不知道自己的模式，或者可能拒絕或抵制探索這些模式的嘗試。

因此，臨床醫(yī)生必須善于創(chuàng)造一個(gè)安全、包容的環(huán)境，讓來訪者能夠探索自己的內(nèi)在體驗(yàn)。

使用投射性認(rèn)同的另一個(gè)挑戰(zhàn)是，它可以在治療關(guān)系中產(chǎn)生強(qiáng)烈的移情和反移情感。來訪者可能會(huì)無意識(shí)地將自己的內(nèi)在體驗(yàn)傳遞給治療師，然后治療師成為投射內(nèi)容的接受者。這會(huì)在來訪者和治療師之間產(chǎn)生親密感，但也會(huì)導(dǎo)致困惑、誤解或邊界沖突。

（5）爭議和爭論

投射認(rèn)同的概念一直是精神分析界爭議和爭論的主題。一些理論家批評(píng)這個(gè)概念過于簡單化、還原主義或確定性。其他人則認(rèn)為投射認(rèn)同不是一種獨(dú)特的現(xiàn)象，而是更一般的精神分析概念的表現(xiàn)，如移情、反移情或客體關(guān)系。

還有一些人質(zhì)疑投射認(rèn)同的經(jīng)驗(yàn)有效性，認(rèn)為它很難以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆绞竭M(jìn)行測(cè)量或操作。一些人認(rèn)為，投射認(rèn)同更多的是一種隱喻，而不是一個(gè)具體的心理過程，它可以根據(jù)分析師的理論取向以多種方式進(jìn)行解釋。

盡管存在這些爭議，許多精神分析理論家和臨床醫(yī)生仍然認(rèn)為投射認(rèn)同的概念是理解人際關(guān)系復(fù)雜動(dòng)態(tài)的有用和有意義的框架。他們認(rèn)為，投射性認(rèn)同為個(gè)體之間的互動(dòng)和交流提供了一個(gè)獨(dú)特而微妙的視角，并且可以為人類行為背后的無意識(shí)動(dòng)機(jī)和沖突提供寶貴的見解。

此外，最近的神經(jīng)科學(xué)和心理學(xué)研究已經(jīng)開始揭示投射認(rèn)同背后的神經(jīng)和認(rèn)知機(jī)制。研究表明，參與心理化、移情和情緒調(diào)節(jié)的大腦區(qū)域在投射認(rèn)同的過程中被激活，這表明這些過程可能是這一現(xiàn)象的核心。

投射性認(rèn)同是一種復(fù)雜而多方面的現(xiàn)象，對(duì)精神分析理論和實(shí)踐具有重要的臨床和理論意義。它涉及情感、行為和自我狀態(tài)從一個(gè)人轉(zhuǎn)移到另一個(gè)人，并且可以在不同的環(huán)境中以各種方式表現(xiàn)出來。

盡管精神分析界正在進(jìn)行辯論和爭論，但許多理論家和臨床醫(yī)生仍然認(rèn)為投射認(rèn)同的概念是理解人際關(guān)系復(fù)雜性的有用和有意義的框架。隨著我們對(duì)投射認(rèn)同背后的神經(jīng)和認(rèn)知機(jī)制的理解不斷發(fā)展，我們可能會(huì)對(duì)這一有趣而神秘的現(xiàn)象有更深入的了解。