沁水元代戲臺遺址碑刻考論

《山西檔案》 2001年01期 田同旭（山西大學(xué)中文系，山西 太原 03006）

摘要∶山西沁水土沃村東之舜湯二帝行宮內(nèi)，存有一元代戲臺遺址，并有元代、民國兩通碑刻，分別記載了此戲臺初建重修時間，以及當(dāng)?shù)卦詠淼膽蚯顒?。這是山西境內(nèi)新發(fā)現(xiàn)的一處元代戲臺遺址。元代碑刻中所記女真、蒙古官員參預(yù)戲臺修建之事，在現(xiàn)存元代戲臺文字記載中，僅見此例，其責(zé)料價值彌足珍貴。同時，民國脾刻中所記村社演戲不遵古風(fēng)，破壞舊章，競被刻脾傳世，以示懲戒，這在古今戲曲史上，亦僅為見，也算一件奇事。

去山西沁水縣城西南四十里許土沃村之東，保存有元代修建的舜湯二帝行宮，行宮內(nèi)有一座古戲臺遺址，并有兩通碑刻。土沃村位于歷山主峰舜王坪東北麓，舜王坪相傳為舜耕歷山之處，故歷山一帶關(guān)于舜的傳說頗多。土沃東鄰陽城，陽城有桑林鎮(zhèn)，相傳為商湯祈雨處。《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》云“湯之時，七年旱，以身祈于桑林之際，而四海之云湊，千里之雨至。”桑林河流經(jīng)桑林而入沁河，桑林河即源出土沃以西歷山腳下，并流經(jīng)土沃。土沃村地處崇山峻嶺間，長年少雨，干旱不斷，商湯祈雨事在此地亦頗流傳。故土沃一帶許多古廟多稱舜湯廟。舜湯行宮占地約百畝，建筑規(guī)模較大。行宮坐北朝南，分南北兩院，由南院而入北院，北院為舜湯行宮主體，十分壯觀，北有正殿，中有獻(xiàn)殿，南為古戲臺遺址。戲臺兩側(cè)各建兩層戲房，上層與戲臺相通，下層為南北院通道。行宮東西相對，是為觀樓，用以看戲。戲臺如今已經(jīng)坍塌，但規(guī)模仍見臺寬7，5米，進(jìn)深6米，距地高1.7米。舜湯行宮之戲臺、戲房與觀樓，幾經(jīng)重修，已是近代建筑。所事行宮正殿一側(cè)，立有兩通碑刻，沁水縣博物館亦存有兩通碑刻之拓本。此兩碑刻明確記載了舜湯行宮及戲臺的初建重修時間，并記載了古代土沃一帶戲曲活動的情況。

舜湯行宮所存兩通碑刻，一通立于元代至治年間

《修建圣王行宮之碑》

晉寧路澤州渝水縣儒學(xué)教諭河內(nèi)維勵揮并書具本縣尹前監(jiān)修國史長史歧山完顏斡郎哈臺篆額昔嘗生乎斯世，有大功德而歿世之后。民懷恩之不能忘者，惟圣帝明王也。亙古以來，載在祀典，廟享血食，使天下之人齊明盛服，歲時伏臘，奔走豆皺，嚴(yán)奉祀事，則燕蒿凄愴，精氣感通，洋洋乎如其在上。凡所請禱，昭然獲應(yīng)，草鼓影響，此神之靈明也。以至大庇天下，陰陽順序，疫疾不作，風(fēng)雨以對，年谷屢登，致彼四海民人，咸受福利。其為神之功德，能捍大災(zāi)，能御大患，莫大于斯也。

今沁水縣據(jù)鹿臺之陽，蔑澤之右，澤州之屬縣，為古之偏邑。去縣之西南四十里許，有墅曰土沃，墅之東有山曰析城，西曰歷山，山巒突起，空翠蔚藍(lán)，左右象設(shè)，極為形勝，宛若龍蟠虎踞之狀。其枝峰蔓壑，映帶連接，形勢崗脊，彼此相距。絕頂之上，有虞舜、成湯二圣帝古行宮在焉，俯瞰平野，四望壑達(dá)，實幽邃之福地也。

天朝庚戌年（公元1250），早太甚。其土沃居民劉源、徐玉，相率鄰近堡社耆老人等，同心露懇，景慕二圣帝禱雨救旱之德，乃以香巾灤盛瓶器，敬詣祠下，拜請圣水，果獲滿涌，甘霖口足，遂使歲之兇歉，忽變?yōu)樨S入穰。此非能捍災(zāi)能御大患乎由是自中統(tǒng)二年辛酉（公元1261），其劉源、徐玉，偕格碑李惟貞，羊茹安德、劉聚，臺亭程貴，宿廠楊壽，大興王德等，成舍己財，鳩工募役，因就墅東古跡護(hù)國顯應(yīng)王之遺址，創(chuàng)構(gòu)虞舜、成湯二帝之行宮。其正殿三楹，設(shè)二帝之圣位東西開室，作為護(hù)國顯應(yīng)王祠，右為義勇武安王之廟，廊廡廚庫，布置嚴(yán)整。兼標(biāo)拔贍畝地土，發(fā)時致祭，香火不缺。每遇歲旱，禱則應(yīng)之。是以懷神之德，食息不忘焉。至大德六年甲寅（公元1302年），復(fù)有本村徐恩、劉清等，繼乃先之功，修建舞庭一座。累年以來，不時施工，金碧雜煥，檐鬟薨飛，輪奐一新，使鄉(xiāng)人望之聳然知敬，天下交口稱贊，中心悅服，蓋有不期然而然者矣。

昨承踵門來請為記，仆竊任教職，才力魯鈍，獲睹盛事，不敢固辭，忘其鄙陋，精述始末，俾刻諸石，庶贊成功一二云耳。

時大元至治二年（公元1322）歲次壬戌五月戊辰朔二十五日，率首劉清、徐恩等立石，石匠蓋信刊。

教諭緱勵，典史張鼎，司吏趙通、薛蔚、郭君祥、孔遵道。

晉寧路沁水縣尉郭從信。將仕將晉寧路沁水縣主薄衡季平。進(jìn)義校尉晉寧路沁水縣主薄焦世榮。

從事郎晉寧路沁水縣諸軍奧魯勸農(nóng)事完顏斡郎哈臺。

承事郎晉寧路沁水縣達(dá)魯花赤兼管本縣諸軍奧魯勸農(nóng)事明里普華。

從事郎晉寧路沁水縣尹兼管本縣諸軍奧魯勸農(nóng)事甄良弼。

承事郎晉寧路沁水縣達(dá)魯花赤兼管本縣諸軍奧魯勸農(nóng)事記住。

碑文明確記載，舜湯行宮創(chuàng)建于中統(tǒng)二年，舞庭補(bǔ)建于大德六年，此碑刻于至治二年，前后修建長達(dá)二十余年，歷經(jīng)劉清、徐恩與其先父劉源、徐玉兩代人的主持，方才最后完工。此碑陰面刻有施主姓名與捐贈銀兩數(shù)目，可以看出舜湯行宮及其舞庭修建時，耗費巨大。以私人名義主持如此盛事，歷時久長，耗資巨大，誠為不易。又碑刻中所列土沃、格碑、羊茹、臺亭、宿廠與大興，皆為方圓村落名目，至今仍在沿用。

舜湯行宮戲臺建成后，曾經(jīng)重修，民國十六年（公元1927年）所刻碑文記有此事。碑文云

《行宮廟碑記》

相公廟創(chuàng)建久矣，實在為舜湯地行宮之地，肇事于至治二年。后經(jīng)明末兵燹之余，以至清初康熙之際，期問名公巨紳，經(jīng)營籌劃，幾耗精力，缺者補(bǔ)之，廢者興之，施舍田畝，贈養(yǎng)僧人，相地制宜，聯(lián)合遠(yuǎn)近村落，成一公共祈禱之所。

土沃一帶方言讀“行”為“Xiang”，音“行宮”為“相公”，故舜湯二帝之行宮又稱相公廟。從民國年間碑刻觀，舜湯行宮曾于康熙年重修，但無大的改建。重修時應(yīng)有碑刻，可惜不知去向。舜湯現(xiàn)存建筑，正殿、獻(xiàn)殿保存完好。依然保持著元代建筑風(fēng)格∶戲臺之臺基前沿有石柱支撐，又用石條砌就，不易損壞，依稀可見元代規(guī)模。然其他建筑，尤其是戲臺，可能在康熙年之后，又經(jīng)多次重修，早已面目全非了。

舜湯行宮元代碑刻，其正文為楷體，由當(dāng)時沁水縣儒學(xué)教諭緱勵撰寫書具，其碑額“修建圣王行宮之碑”八個字，用篆體書寫，出于完顏斡郎哈臺之筆。完顏為女真氏，時任沁水縣尹兼管本縣諸軍奧魯勸農(nóng)事。碑文之后所列官吏姓名，竟有當(dāng)時沁水縣達(dá)魯花赤明里普華和記住兩人。按元代官制，達(dá)魯花赤為各級官府中最高權(quán)力長官，多由蒙古人或西域人充任，目的在于加強(qiáng)民族統(tǒng)治，被稱為漢人的北方女真、漢族，以及南人之官員，難任此職。由女真族、蒙古族官員參與戲臺修建，至少參與了立碑刻文之事，這在現(xiàn)存元代戲臺的文字記載中，僅見此例，其資料價值彌足珍貴，反映元代官府對戲曲活動的重視和愛好，蒙古官員亦當(dāng)如此。沁水地區(qū)在元代有相當(dāng)規(guī)模的戲曲活動。明正德年所修《沁水縣志》記載沁水風(fēng)俗，言鄉(xiāng)民祭祀先人“用鼓吹或演雜劇，親知觀禮”，“鄉(xiāng)野村則祈谷，……秋則報賽張劇?！彼礈袑m所存民國碑文也記沁水土沃一帶農(nóng)村的戲曲活動

每年三歲月，演戲祀神，祈禱安康，以妥以佑，以重古風(fēng)，載在碑銘，鑿鑿可考。降及后世，按村社之名次，遵厘定之章程，不愆不忘，率有舊章，賽會演戲，比比皆然，世世相傳，輪流不息，同心同德，毫無異議。

從碑文“載在碑銘，鑿鑿可考”之語看，康熙年間重修舜湯行宮時若有碑刻，碑文中可能有關(guān)于土沃一帶鄉(xiāng)民進(jìn)行戲曲活動的記載。修建戲臺本為演戲，其“演戲祀神”、“賽會演戲”又被視為“古風(fēng)”、“舊章”而“載在碑銘”，說明此風(fēng)由來已久，大概在舜湯行宮戲臺修成之時的元代，已經(jīng)形成風(fēng)氣，代代相傳，不敢有誤，一直沿襲至今。當(dāng)然也有偶然不遵此風(fēng)者。民國碑文又記于民國十五年三月十五日，本廟賽事輪至下沃泉社。修祀之期，不憶伊忽生異念，破壞神賽，乃以家樂抵補(bǔ)演戲。于是十社人等，成謂相公廟為眾目昭昭之處，無論何社，皆踴躍從公，惟恐行聞交迫，況先輩費心勞力而起，此賽事頗不易矣。蚓是日各社具齊焚香，仰瞻圣恩，賓禮對待，誠非易舉。伊社決裂，獨出不愿，并無挽回。斯時合社人等無可如何，忖思之下，又念香火不可缺，賽戲不可無，共同斟議，十社協(xié)力，共會一次，以重祀典。越十六年五月端陽，又輪該社承辦，一往固執(zhí)，勢成參商，因而九社又共會一次。二年之中，十、九社兩次，共花費錢五百余緡，均系按社分?jǐn)?，是舉也，雖事出于倉保，變起于蕭墻，而人心之所同，有不期然而然者矣。所以事無論乎巨細(xì)，人無論乎多寡，而今而后，各存公道之心以似以續(xù)，克成十全之美。悟以往之不諫，知來者之可追，永相好而不相尤。詩云不識不知順帝之側(cè)，其斯之謂乎是為序。

三月十五日十社名詞列后（略）端陽九社名詞列后（略）

中華民國十六年歲次丁卯荷月二十六日立，玉工劉珍。

家樂即規(guī)模較小的以樂戶為主的小戲班。下沃泉村去土沃村以西三里許，其村社兩次不重古風(fēng)舊章不遵厘定章程而以家樂抵補(bǔ)演戲，引起眾社義憤，公議懲罰。可見鄉(xiāng)民對湯舜行宮中的演戲祀神活動十分重視，不得草率，一般小戲班難登其大堂。下沃泉社以家樂抵補(bǔ)演戲，竟被眾社公議，立碑刻文傳世，以示懲罰警戒，這在古今戲曲史上，亦為僅見，也算一件奇事，對于今人研究古今鄉(xiāng)村戲曲活動，其資料彌足珍貴。有趣的是，1988年筆者考察舜湯行宮時，此碑尚完好保存，靜靜地立于元代碑刻一側(cè)。不想1999 年4月筆者專程又往拍照時，此碑竟被推倒在地，并被砸成幾截，如今舜湯行宮只存下段殘碑，上段碑刻已不知去向。筆者不可思議，訪問鄰近鄉(xiāng)民，竟是今日之下沃泉村民有意所為?？磥?，下沃泉村民亦不愿其先人不遵舜湯行宮演戲之“古風(fēng)”、“舊章”之事，繼續(xù)“載在碑銘”。同時，民國碑刻所列社名，即元代碑刻所提土沃、格碑、羊茹、宿廠與大興等村名，又一次證明土沃一帶祀神賽會演戲活動，在元代已成風(fēng)氣，代代相傳，直至當(dāng)代。

（責(zé)編∶尚云之）

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