沁水縣現(xiàn)存舜帝廟宇調(diào)查研究

《文物世界》 2019年01期 馬艷芳

摘 要∶池水縣位于山西省晉城市西北，池河中游。舜帝，又稱虞帝，是德政文化的始祖，《尚書》稱譽(yù)“德自舜明”，《史記》亦譽(yù)“天下明德皆自虞帝始”。舜耕歷山是沁水流傳的一個(gè)古老傳說，以歷山鮮王坪、舜帝廟為基點(diǎn)，在附近的幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)形成了以舜帝廟為依托的舜帝文化崇拜現(xiàn)象。本文以第三次全國(guó)文物普查資料及舜帝廟現(xiàn)存碑剃為依托，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)查整理，主要對(duì)江水現(xiàn)存重要舜帝廟宇的建筑歷史、布局形制等進(jìn)行粗淺研究，以期拋磚引玉。

舜帝集孝、德為一身，深受統(tǒng)治者的推崇和老百姓的愛戴，廣建廟宇，春秋祭祀就是這種推崇和愛戴的具體體現(xiàn)，因此在“舜耕歷山”傳說地的沁水縣留存了大量的舜帝廟，它們成為了沁水文化的獨(dú)特部分，具有十分重要的意義。

一、分布情況及分析

舜帝廟在沁水又被稱作虞帝廟、舜王廟。下表為“三普”調(diào)查所見沁水縣現(xiàn)存舜帝廟具體分布情況。

調(diào)查顯示，沁水現(xiàn)存舜帝廟共計(jì)22處（碑刻42通，以重修碑居多），集中分布于中村、土沃、龍港三個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)無存。這個(gè)數(shù)據(jù)與1985年第二次全國(guó)文物普查數(shù)據(jù)對(duì)比，變化不大。

從歷山所處的地理位置來看，它屬于“舜都蒲坂”的京畿之地。蒲坂即現(xiàn)在的永濟(jì)。秦置河?xùn)|郡轄二十四縣，蒲坂、端氏同屬。端氏，沁水的古稱，早期的端氏縣治所位于現(xiàn)在沁水縣城東25公里鄭莊鎮(zhèn)西城村。中村、土沃、龍港這三個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)距離歷山較近，可以說是圍繞歷山的舜文化集中區(qū)。在這個(gè)范圍內(nèi)廟宇分布密度較大，這與受傳說影響，當(dāng)?shù)孛癖娦叛鲚^強(qiáng)且穩(wěn)定不無關(guān)系。對(duì)于古代民眾來講，建廟供神的目的與自己的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，祈求一年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。建廟供神是民眾對(duì)信仰的一種寄托，當(dāng)?shù)乩习傩照J(rèn)為他們“祖居于此，得以出作入息，耕田鑿井，火化粒食，而享平成之樂者，皆虞帝之賜也。大都小邑皆立廟以祀之”。離這個(gè)區(qū)域越遠(yuǎn)，信仰趨弱，廟宇則相對(duì)減少。二、創(chuàng)建原因及情況

據(jù)存于土沃鄉(xiāng)下格碑村南圣王行宮廟《修建圣王行宮之碑》記載，析城山與歷山之間一處山峰的絕頂之上，曾有一座虞舜、成湯二圣行宮。碑文記載，元朝庚戌年（1250年）有大旱，本地村民劉源、徐玉，率鄰近堡社耆老人等前去求雨并應(yīng)。于是于元中統(tǒng)二年（1261年）直接在本村崔府君廟的遺址上也修建了一座二圣行宮，旱年祈雨，歲時(shí)致祭。有學(xué)者曾據(jù)此碑文推斷出舜帝的重要功能是祈雨。筆者更同意馮俊杰《新發(fā)現(xiàn)的一通含舞庭文字的元人碑刻》中的觀點(diǎn)，民眾求雨其實(shí)是朝著湯帝去的。七年大旱，湯帝自焚禱雨，他的“救旱之德”感動(dòng)了上天、征服了民心，被民眾及統(tǒng)治者賦予了祈雨的專職。陽(yáng)城析城山傳為禱雨之處，官民建廟祭之，一是為了紀(jì)念湯帝，第二個(gè)重要因素就是為了求雨。而建舜帝廟的初衷應(yīng)該是基于傳說，為紀(jì)念舜帝之德孝。對(duì)于舜帝的祭祀，遵循了古代祭祀的原則∶“法施于民，則祀之∶以死勤事，則祀之∶以勞定國(guó)，則祀之；能御大萏，則祀之；能捍大患，則祀之”，并沒有因?yàn)閭髡f而賦予他專門的神職。

根據(jù)資料可查，沁水目前可知?jiǎng)?chuàng)建年代最早的舜帝祭祀廟宇應(yīng)該就是析城山與歷山之間山峰絕頂之上那座二圣行宮，創(chuàng)建年代最遲為金代，不知?dú)в诤螘r(shí)。在現(xiàn)存22處舜帝廟中，可判定年代最早的是中村鎮(zhèn)上閣村舜帝廟，創(chuàng)建年代不詳，原為一進(jìn)院落，現(xiàn)僅存正殿，金代風(fēng)格，為晉城市市級(jí)文物保護(hù)單位（圖一）。

據(jù)碑文記載，沁水現(xiàn)存舜帝廟，有確切創(chuàng)建年代的10處，其中元代創(chuàng)建的2處、明代2處、清代6處。經(jīng)過維修、重建，除上閣舜帝廟為金代風(fēng)格外，余皆為清代風(fēng)格。

清代中晚期為沁水修葺舜帝廟的鼎盛時(shí)期，民眾修廟熱情非常高。如鄭家圪塔舜帝廟《創(chuàng)修虞帝廟碑記》碑文記載，即使此地地處偏僻，缺吃少穿，建廟之費(fèi)，力不能支，村民仍能克服種種困難，家家疏財(cái)，集資維修，甚至募化鄰村以補(bǔ)不足。選舉出的建廟帶頭人更是披星戴月，不辭勞瘁，從清乾隆四十七年（1782年）至嘉慶七年（1802年），創(chuàng)修廟宇前后歷時(shí)數(shù)十年，可以看出古代沁水民眾對(duì)舜帝的信仰之深及敬畏之情。

三、建筑布局及形制

作為舜帝傳說發(fā)源之地，歷山舜王坪上的舜王廟應(yīng)該最具有代表性。據(jù)碑文記載，清光緒五年（1879年），翼城、沁水、垣曲三縣官民曾合力重修歷山舜王廟，沁水境內(nèi)歷山周邊十七個(gè)村社及六十余百姓紛紛捐款。這也是方志中唯一有記載的舜帝廟，可見其地位之高是別處無法比擬的?？上У氖?，現(xiàn)存的歷山舜王廟僅存正殿，石砌臺(tái)基，面寬三間，進(jìn)深五椽，前辟廊，單檐懸山頂，墻體用石片砌筑。已無當(dāng)年之風(fēng)采（圖二）。

據(jù)調(diào)查，現(xiàn)存的舜帝廟中，交口舜帝廟屬于保存較好，布局完整的廟宇之一。位于沁水縣土沃鄉(xiāng)交口村北，建于高崗之上，坐北朝南。一進(jìn)院落，占地面積為785平方米。創(chuàng)建于元至正六年（1346 年），經(jīng)過歷代修葺，現(xiàn)存建筑為清代風(fēng)格。中軸線上為舞樓（新建）、獻(xiàn)殿、正殿，兩側(cè)為妝樓、看樓、耳殿。廟內(nèi)存碑記載，廟外原還有影壁1座，現(xiàn)已不存。正殿石砌臺(tái)基，面寬三間，進(jìn)深五椽，六檁前出廊，單檐懸山頂。廟內(nèi)存碑刻8通，碑文記載了歷年維修事宜。正殿中間兩石柱上鐫刻有一副楹聯(lián)∶“地近歷山怨慕號(hào)泣遺跡千載未泯，勢(shì)連蒲坂明良喜起休風(fēng)萬古猶存”。室內(nèi)存人物故事、花鳥題材壁畫30平方米。繪制年代為清乾隆三十二年（1767年）（圖三）。

根據(jù)碑文記載，沁水舜帝廟的整體布局屬于晉城地區(qū)比較普遍的廟院布局形式。中軸線上為山門（舞樓）、正殿，兩側(cè)為妝樓、廊房、耳殿。部分廟宇正殿南側(cè)建有獻(xiàn)殿。

四、民俗文化及影響

沁水現(xiàn)存舜帝廟碑文中，明確記載有舜帝廟會(huì)的為土沃村相公廟。相公廟原為舜、湯行宮，是周邊村社的公共祈禱之所，也就是我們所說的社廟。每年三月十五、五月初五為廟會(huì)之日，演戲祀神，祈禱安康，年年沿襲，代代相傳。廟會(huì)由周邊十余村社聯(lián)合舉辦，且有主辦村社的排名順序，需遵章進(jìn)行。

2006版《沁水縣志》上記載，至今保留下來的有下川村六月初六的舜王廟會(huì)及土沃相公廟五月初五廟會(huì)。據(jù)調(diào)查，為了更好地傳承舜帝精神，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，已經(jīng)有村鎮(zhèn)開始恢復(fù)傳統(tǒng)廟會(huì)。

古有舜耕歷山，歷山之說，眾說紛紜。但對(duì)于古代沁水人民來說，這些都不重要。重要的是舜帝的德孝深入人心，能夠教化一方、改變風(fēng)化。正如碑文所說∶"獨(dú)知尊奉舜帝，是猶有重道敦倫意也。其志行之端，風(fēng)俗之淳可知。”當(dāng)今社會(huì)，我們大力弘揚(yáng)德孝文化。沁水舜帝廟正是這種文化的物質(zhì)載體，具有極高的歷史文物價(jià)值，值得我們進(jìn)一步研究。

參考資料

1.田同旭主編《舜帝德風(fēng)與歷山文化》，山西人民出版社，2008年9月第1版。

2.侯晉林、續(xù)文琴等主編《沁水百科全書》，山西人民出版社，2009年8月第1版。

4.馮俊杰《新發(fā)現(xiàn)的一通含舞庭文字的元人碑刻》，《中華戲曲》總第21輯，1998年。

5.晉城市全國(guó)第三次文物普查資料。

6.郭永平《搜神記沁河流域的村莊神明》，山西人民出版社，2016年6月第1版。

（作者工作單位晉城博物館）

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