20世紀(jì)末，隨著與國(guó)際的日益接軌，越來(lái)越多的人開(kāi)始接受?chē)?guó)際母親節(jié)概念，在每年5月的第二個(gè)星期日，中國(guó)人和世界其他國(guó)家的人們慶祝這個(gè)節(jié)日，表達(dá)對(duì)母親的感激和愛(ài)，而今年的母親節(jié)在5月20日。

中國(guó)也有本土的“母親節(jié)”—《中華母親節(jié)》

回眸中華民族的歷史，孟子母親仉氏是最突出的中華賢母形象，在孟子三歲喪父后，她就擔(dān)負(fù)起教養(yǎng)孟子的全部責(zé)任。“孟母三遷”、“斷機(jī)教子”的故事傳頌了兩千多年，從孩子成長(zhǎng)的外部環(huán)境到學(xué)習(xí)的內(nèi)部規(guī)律，她都注意到了，終于使孩子成了大器，她自己成為教育子女的母親典范，被譽(yù)為“母教一人”，至今仍傳為懿范，孟母堪可作為中華母親節(jié)的形象代表，用以彰顯母親的偉大和偉大的母愛(ài)，激勵(lì)一代代母親，激發(fā)作為人子的愛(ài)心、孝德。

生兒育女是為人母之始，以孟母為旗幟的中華母親節(jié)選定在孟母生孟子之日，因?yàn)檫@一天仉氏才成為孟母?，F(xiàn)在有些孩子過(guò)生日只想到自己的快樂(lè)，而在傳統(tǒng)美德中生日應(yīng)當(dāng)感激母恩，因此稱(chēng)生日為“母難日”，或徑稱(chēng)“母難”。把孟子的生日“四月初二”定為以孟母為形象代表的母親節(jié)，意味著在慶祝自己生日時(shí)應(yīng)感激母恩、感謝母愛(ài)。

中華民族具有悠久燦爛的倫理文明，是非常重視親子之情和仁愛(ài)之心的民族，孕育出許多偉大而且很有影響的母親形象。我們理應(yīng)有自己的中華母親節(jié)，一個(gè)充溢中華民族優(yōu)秀文化內(nèi)涵和民族精神的中華母親節(jié)，而不是外來(lái)的母親節(jié)，這是中華民族偉大復(fù)興的需要。

2007年母親節(jié)促進(jìn)會(huì)，在孟子故里舉行，促進(jìn)會(huì)就以農(nóng)歷四月初二，孟母生孟子這天，作為中國(guó)的母親節(jié)，也叫中華母親節(jié)，從此以后，這一節(jié)日也是得到了不少地方的響應(yīng)。

“天下誰(shuí)人無(wú)母親？天下誰(shuí)人不受母愛(ài)？天下誰(shuí)人不愛(ài)母？母愛(ài)，愛(ài)母，是人之天性，是愛(ài)心的起點(diǎn)和基石，是建設(shè)和諧社會(huì)的初始源泉。設(shè)計(jì)好中華母親節(jié)，讓天下父母心有一個(gè)得以彰顯、被用心體認(rèn)的節(jié)日，讓天下子女心有一個(gè)受到喚醒、精致表達(dá)的節(jié)日，在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，應(yīng)當(dāng)提到議事日程上來(lái)了。這對(duì)于承傳中華美德,加強(qiáng)未成年人的教育，對(duì)于提高人母的素質(zhì)、對(duì)于家庭的和諧、對(duì)于培育全社會(huì)的愛(ài)心和全社會(huì)道德水準(zhǔn)的提升都是極好的平臺(tái)?！?這是2007年12月13日在孟子故里—山東省鄒城市舉行的母親節(jié)促進(jìn)會(huì)成立大會(huì)暨第一次全體會(huì)議會(huì)上《創(chuàng)建中華母親節(jié)》倡議書(shū)里說(shuō)的。

為何需要中華母親節(jié)

? ? ? ?不同文化的母親節(jié)形象代表都有不同的文化個(gè)性，流淌著自己民族文化的血液，承載著自己民族的民族精神。當(dāng)中華兒女吮吸母親節(jié)的文化乳汁時(shí)，這位母親卻是洋媽媽?zhuān)@樣的事不宜再繼續(xù)下去。要維系中華文化血脈、培育中華民族精神，需要自己的中華母親節(jié)。這不是“跟著洋人走”，恰恰相反，是為了維護(hù)中華文化主體性。

為何以孟母為形象代表

1．實(shí)有其人，不是傳說(shuō)人物、不是神話人物，而是歷史人物。

2．賢母事跡翔實(shí)而且豐富。有的賢母只有一件事而且缺情節(jié)。西漢《韓詩(shī)外傳》和大歷史家劉向的《烈女傳》就翔實(shí)記載了孟母仉氏在不同階段教子的好幾件事，有情節(jié)、有故事，從兒童成長(zhǎng)的外部環(huán)境到學(xué)習(xí)的內(nèi)部規(guī)律，都注意到了，形成頗具系統(tǒng)的教子思想和方法?？梢灾v述流傳，供人取法。

3．時(shí)間較早，歷代留有遺跡供瞻仰。仉氏生孟子在公元前372年，至今已伴中華民族走過(guò)2379年。唐以后歷代有封贈(zèng)祭祀，留下許多遺跡。孟母林、啟圣寢殿、孟母三遷處、孟母三遷祠、孟母斷機(jī)處碑等等可供中華兒女瞻仰追思。

4．家喻戶(hù)曉，知名度高，影響大。劉向記孟母教子五件事中，“孟母三遷”、“斷織喻學(xué)”二事流傳最廣遠(yuǎn)，南宋《三字經(jīng)》中的“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”，中華兒女耳熟能詳。一直到1994年我的《新三字經(jīng)》還有“昔孟母，茹苦辛，斷機(jī)杼，善擇鄰?！?/p>

5．教子成效大。孟軻成為中國(guó)古代的大思想家、儒家的代表人物、被稱(chēng)為亞圣，他的第一個(gè)老師就是孟母。孟母教子懿范千秋

中華母親節(jié)為何定在孟母生孟子之日

定位的角度是母親而不是其他，仉氏生孟軻才成為孟母，因此孟母生孟子之日是標(biāo)志。中國(guó)傳統(tǒng)稱(chēng)自己的生日是“母難之日”，逕稱(chēng)“母難”。表明自己生日不忘母親養(yǎng)育之恩。以孟母生孟子之日作中華母親節(jié)，推而廣之，每人在歡度自己生日時(shí)都要感恩生我養(yǎng)我的母親。

孟子的母親仉氏是最突出的中華賢母的形象，“孟母三遷”、“斷機(jī)教子”的故事傳誦了兩千多年，把孟子生日作為母親節(jié)，是為了讓人們?cè)趹c祝自己生日時(shí)應(yīng)感激母恩、感謝母愛(ài)。 此后，中國(guó)十八位儒學(xué)研究學(xué)者和青少年倫理道德教育者聯(lián)合發(fā)出設(shè)置中國(guó)“母親節(jié)”的倡議：希望將孟母生孟子這一天，定為“中國(guó)母親節(jié)”。2006年12月13日，“母親節(jié)促進(jìn)會(huì)成立大會(huì)”在孟子的故鄉(xiāng)山東省鄒城市召開(kāi)。來(lái)自全國(guó)各地的儒學(xué)世家、團(tuán)體，青少年倫理道德教育方面的學(xué)者通過(guò)《母親節(jié)促進(jìn)會(huì)章程》和《創(chuàng)設(shè)母親節(jié)的倡議》，確定農(nóng)歷四月初二為中華母親節(jié)，并決定丁亥年四月初二（2007年5月18日）首屆中華母親節(jié)在石家莊市舉辦。

中華母親花

早在康乃馨成為母愛(ài)的象征之前，中國(guó)也有一種母親之花，它就是萱草花。萱草在中國(guó)有幾千年載培歷史，萱草又名諼草，諼就是忘的意思。最早文字記載見(jiàn)之于《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》：“焉得諼草，言樹(shù)之背”。朱熹注曰：“諼草，令人忘憂(yōu)；背，北堂也。”

另一稱(chēng)號(hào)忘憂(yōu)（忘憂(yōu)草），來(lái)自《博物志》中：“萱草，食之令人好歡樂(lè)，忘憂(yōu)思，故曰忘憂(yōu)草”?！对?shī)經(jīng)疏》稱(chēng)：“北堂幽暗，可以種萱”；北堂即代表母親之意。古時(shí)候當(dāng)游子要遠(yuǎn)行時(shí)，就會(huì)先在北堂種萱草，希望減輕母親對(duì)孩子的思念，忘卻煩憂(yōu)。唐朝孟郊《游子詩(shī)》寫(xiě)道：“萱草生堂階，游子行天涯；慈母倚堂門(mén)，不見(jiàn)萱草花”。

王冕《偶書(shū)》“今朝風(fēng)日好，堂前萱草花。持杯為母壽，所喜無(wú)喧嘩”。歷代文人也常以之為詠吟的題材，曹植為之作頌，蘇東坡為之作詩(shī)，夏侯湛為之作賦，一一的點(diǎn)出萱草在生活中的地位。

萱草又名‘宜男草’，《風(fēng)土記》云：‘妊婦佩其草則生男’，故稱(chēng)此名。 古稱(chēng)母親居室為萱堂，后因以萱為母親或母親居處的代稱(chēng)。

四月初二這天，打個(gè)電話給自己的媽媽吧！