中國(guó)玄學(xué)界一直以來(lái)熱衷于因地制宜，喜歡就地取材，哪里都有的豬自然面不了成為素材，此處就以豬在玄學(xué)界的應(yīng)用聊聊豬文化。

?

一?豬聽(tīng)骨和耽耳崇拜

豬聽(tīng)骨是中國(guó)民間、道教、巫術(shù)界常用的辟邪道具，只是他們一般不叫聽(tīng)骨，稱“驚骨”。此物為何可以辟邪網(wǎng)絡(luò)上眾說(shuō)紛紜，但如果追求其背后的文化來(lái)源，是耽耳崇拜的遺留。

所謂聽(tīng)骨既豬耳朵中的骨頭，在生活中我們看到一個(gè)人耳朵大會(huì)說(shuō)“你長(zhǎng)了豬耳朵等等”，同時(shí)民間和玄學(xué)認(rèn)為耳朵大的人有福氣。

這種文化非中國(guó)獨(dú)有，西來(lái)的釋迦摩尼就長(zhǎng)者垂肩大耳，我們道教老子亦諱李耳，字聃。聃耳曼也，既大耳朵，耽的本意也是說(shuō)耳朵大而且下垂。至今還有一些保持原始習(xí)俗的地方會(huì)用道具撐開(kāi)耳垂，讓耳朵看起來(lái)非常巨大。在中國(guó)史書(shū)中這樣干的蠻夷有很多，其中的方法甚至有自殘面部，以擴(kuò)大耳朵。

可以說(shuō)在東亞以及東南亞早期歷史中，人們對(duì)大耳的崇拜非常普遍，而豬有一副大耳朵，其中的聽(tīng)骨被視為有辟邪之力。

?

二?祭祀之用

中國(guó)從古至今在供品的選擇上都是以清潔為主，如古人有雜毛的牛是不能當(dāng)祭品的。豬能成為三牲之一，可見(jiàn)在華夏文明初年，我們認(rèn)為豬是非常清潔的動(dòng)物，這點(diǎn)和西方一些文化不同。

至今中國(guó)保持祭祀習(xí)慣的地方依然熱衷于在新年給祖宗供豬，作為供品的豬講究有頭有尾，但并不是所有人都買得起整豬，于是就有了豬頭嘴巴上夾豬尾巴的象征。

?

三?五爪豬

豬是偶蹄動(dòng)物，它的末端只有四只指頭。舊時(shí)農(nóng)戶家的母豬生下五爪豬，農(nóng)戶就會(huì)帶上這頭小豬，給它放到野外。不懂的農(nóng)戶給小豬養(yǎng)大了，請(qǐng)屠夫來(lái)殺豬，屠夫會(huì)說(shuō)這五爪豬是人投胎，殺了罪孽重，我不敢殺。

在苗族地區(qū)，鬼主不能吃五爪的東西，不論是五爪雞，還是五爪狗。傳說(shuō)苗族的鬼主只要吃了五爪的就會(huì)喪失發(fā)力，部分民間法教道派也有這個(gè)禁忌。苗族的鬼主和漢地的道士不同，鬼主在以前是云南東部、貴州西部、四川南部烏蠻及兩爨首領(lǐng)的稱號(hào)。

?

四?豬結(jié)石

歷史上沒(méi)有用豬結(jié)石做藥的記載，請(qǐng)大家不要相信這方面的炒作。但在玄學(xué)上有用豬結(jié)石害人的方法，所以此處的沒(méi)有像牛黃一類藥用結(jié)石一樣成為寶，而是直接稱呼為結(jié)石。既然是害人方法，此處懶得科普。

?

（祝大家豬年發(fā)財(cái)）

五?豬是水畜

在天干地支中亥五行為水，作為亥所代表的動(dòng)物豬在中國(guó)古代也被看做是河馬、河貍一樣的水畜。鄭玄給《禮記》的注釋明確說(shuō)“彘，水畜也?！贝蠹乙部上胂搿段饔斡洝防锏呢i八戒，他在天上是什么？十萬(wàn)水軍的老大，在天河，下來(lái)了就投胎為豬。這些都是古人眼中豬和水的關(guān)系。

其實(shí)聊這些估計(jì)大家也沒(méi)啥興趣，但大家看完之后起碼可以明白，在我們祖先眼中豬為水畜，所代表的不是骯臟下賤，反而是可以用做祖先神靈的供品，是干凈的好東西?。?/p>

?