客觀規(guī)律：

1．世界觀（以下略）：自然界是客觀的，獨立的，自然界的存在與發(fā)展是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，方法論（以下略）：這要求我們在改造自然界的同時要以尊重自然界的客觀性為前提。

2．辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的能動反映。這要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀符合客觀，做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。

3．意識對物質(zhì)有反作用，正確的意識對于事物的發(fā)展具有促進作用，錯誤的意識則阻礙事物的發(fā)展。這要求我們更重視意識的能動作用，重視精神的力量，要自覺樹立正確的意識，克服錯誤的意識。

4．規(guī)律具有普遍性與客觀性，（規(guī)律有不可抗性，違反規(guī)律會受到懲罰），這要求我們必須尊重客觀規(guī)律，做到按客觀規(guī)律辦事。

5．實踐和認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，實踐決定意識，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，來源，動力以及唯一的檢驗標(biāo)準(zhǔn)。這要求我們堅持實踐第一性的觀點，積極投身于社會實踐，堅持理論與實踐的緊密結(jié)合，使理論與實踐達到具體的歷史的統(tǒng)一。

6．認(rèn)識對實踐有反作用，科學(xué)理論對實踐有促進作用，錯誤的則阻礙人們的實踐。這要求我們樹立正確的認(rèn)識，發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。

7．認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程。要解放思想，與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

8．聯(lián)系的普遍性：所謂聯(lián)系，即是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響，相互制約和相互作用的聯(lián) 系，聯(lián)系是普遍的，整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題，反對形而上學(xué)孤立的看問題。

9．聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是客觀的聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。A.聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。B.聯(lián)系是客觀的，并不意味著人們對事物的聯(lián)系毫無能力，人們能夠根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

10．聯(lián)系的多樣性；事物的聯(lián)系是多種多樣的（具體的，有條件的。）聯(lián)系的多樣性要求我們分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，做到一切以時間，地點和條件為轉(zhuǎn)移。

11．整體與部分的辯證關(guān)系原理：整體和部分既相互區(qū)別，相互聯(lián)系，又密不可分，要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最終目標(biāo)，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果，同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展來推動整體的發(fā)展。

12．系統(tǒng)優(yōu)化：整體與部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系，系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的一整體，系統(tǒng)的基本特征是整體性，有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，有序性，結(jié)合使整體的功能具有了趨向強化的特征。

要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物，既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分，各個要素聯(lián)系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。

13．發(fā)展的：發(fā)展是普遍存在的，任何事物無時不處在運動變化發(fā)展的過程之中。這要求我們必須堅持發(fā)展的眼光，學(xué)會用發(fā)展的觀點看問題和處理問題，反對認(rèn)為事物是一成不變的，破除思想僵化，因循守舊，墨守成規(guī)和安于現(xiàn)狀的舊觀念。

14．事物發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的。我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵，熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前行道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。

15．量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程兩種不同的狀態(tài)。事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新的質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變。

（1）我們做事要從一點一滴的小事做起，積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。（2）在量變已經(jīng)達到一定程度時，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展。

16．矛盾：矛盾的普遍性與客觀性：矛盾具有客觀性，矛盾的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移；矛盾具有普遍性，即事事有矛盾，時時有矛盾（矛盾存在一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的）。承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性是堅持正確對待矛盾的前提，要善于全面分析矛盾，堅持一分為二，全面的觀點，反對片面的觀點。

17．矛盾的特殊性：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點，一是不同事物有不同的矛盾，二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，三是同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個不同方面也有其特殊性。

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特殊原理

矛盾的特殊性：不同事物的矛盾各有其特點；矛盾著的雙方各有其特點；矛盾的各個階段各有其特點。要求我們具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。（具體問題具體分析）

1．矛盾的普遍性與特殊性：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性與個性的關(guān)系，矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，一方面，普遍性寓于特殊性之中，另一方面，特殊性離不開普遍性。

這要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實現(xiàn)矛盾普遍性與特殊性，共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一。

2．主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發(fā)展，決定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，這種在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾，其他處于從屬地位，對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾，主要矛盾和次要矛盾互相依賴，相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

做事情要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾，要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。

3．矛盾的主要方面和次要方面：在一個矛盾中，有一方處于支配地位，起著主導(dǎo)作用，而另一方則處于被支配地位，前者是矛盾的主要方面，后者是矛盾的次要方面，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，既相互排斥，又相互依賴，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

看問題既要全面，又要分清主流和支流，著重把握矛盾的主要方面，抓住主流，不可忽視支流。

4．矛盾的觀點：世界上的一切事物都包含兩個方面，這兩方面即相互對立，又相互統(tǒng)一，矛盾具有斗爭性和統(tǒng)一性的基本屬性。

這要求我們一分為二的觀點，全面的觀點看問題，同時要積極創(chuàng)造條件，促進矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)變。