2022年7月29日，崩壞3主線第三十一章第一節(jié)放出。作為一名普普通通的艦長(zhǎng)，在連續(xù)倀了兩天之后，晚上總是不太睡得著，覺得總得寫些什么。（純屬個(gè)人想法，無(wú)攻擊任何團(tuán)體的意圖。圖片來自米哈游，自己隨便剪裁的，如侵刪）

首先，聊些劇情吧。簡(jiǎn)要地說，主線第二十九章到第三十一章講述了芽衣尋求前紀(jì)元在往世樂土之中埋藏的秘密的最后一步，而這時(shí)因?yàn)楸炯o(jì)元第十二律者——侵蝕之律者的到來而影響了整個(gè)往世樂土這么一件事。

主要還是看看第三十一章吧。

在這里，我們見證了“侵蝕之律者”的自我介紹。在我看來，什么是“侵蝕之律者”呢？侵蝕的本能源于“人”內(nèi)心的弱小，或者說是一種吞噬的渴望，以及獲得他人認(rèn)可的愿望。侵蝕的本能是錯(cuò)的嗎？我的答案是，是錯(cuò)的。但我的解釋是，任何人的愿望在極端情況下都是錯(cuò)的。侵蝕是一種“我就是對(duì)的”，你必須要認(rèn)可我的極端想法，在劇情之中具體表現(xiàn)為侵蝕律與華的對(duì)峙。然而，我覺得，己所不欲勿施于人，而己所欲者，勿強(qiáng)施于人。人是有思想的，有著個(gè)體差的生物，我們所要做的是盡可能相互理解，求同存異。而侵蝕律所做的是極端地將自己認(rèn)為對(duì)的事物強(qiáng)制讓任何人都認(rèn)同，將一切不同于自己的事物侵蝕殆盡。然而，一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理就是，沒有任何一個(gè)人是完全正確的。甚至，所謂的“正確”與否，也是“人”所定義的。侵蝕的行為，不只是物理上的，還是精神思想上的。這種極端的“已所欲者，強(qiáng)施于人”的想法，就是我所認(rèn)為的“侵蝕”。

之后，我們見證了櫻的獻(xiàn)身。櫻自始至終明白著玲的遭遇，但她和其他英桀都實(shí)行著互相理解的原則。在那個(gè)時(shí)代，她沒有錯(cuò)，玲的覺悟也沒有錯(cuò)。每個(gè)人都始終為了內(nèi)心所相信的“美好”，理解著他人，想要在絕望之中保留那份“美好”。只可惜，這也是現(xiàn)實(shí)的殘酷。大家都認(rèn)為的“美好”本來是可以有相交點(diǎn)的，但在實(shí)際行動(dòng)之中，偏差會(huì)產(chǎn)生，結(jié)果會(huì)偏移。櫻明白，如果自己能與玲多溝通，多理解，那么悲劇就不會(huì)發(fā)生。我所理解的剎那，是將自己明悟和悔恨的瞬間永刻心中，不忘過去，才能更好地展望未來，才能更好地在“剎那”的現(xiàn)在做得更好。

下面，我們見證了格蕾修和科斯魔的獻(xiàn)身。這也是一個(gè)相互理解的決定。格蕾修和科斯魔雖然年幼，但在前紀(jì)元，在末世之中，他們已經(jīng)被強(qiáng)制性地快速成長(zhǎng)。他們是美好的。我所理解的繁星，是在絕望之中仍然存在著的無(wú)數(shù)的希望的可能（即夜空之中無(wú)數(shù)的光點(diǎn)）；我所理解的旭光，是在絕望之中堅(jiān)信自己的道路之后，有信念與能力之人前進(jìn)的路（即夜空光點(diǎn)發(fā)出的光）。

然后，我們見證了蛇蛇和克萊因的相信與理解。蛇蛇是個(gè)十分嘴硬的人，我覺得她從未討厭過任何有著“美好”性質(zhì)的人。正因?yàn)樗龕壑叭恕保拍茏鳛榭茖W(xué)家不停地為拯救人而前進(jìn)。但是，我覺得蛇蛇也是心軟的，脆弱的。而她自己為了她人的“無(wú)限”，最終將自己禁錮于“無(wú)限的循環(huán)”。無(wú)限的符號(hào)是一個(gè)莫比烏斯環(huán)，那象征著一種循環(huán)，也象征著“人”作為物種的局限性。自始至終，人會(huì)不停地犯著同樣的錯(cuò)誤，無(wú)限地循環(huán)著。我所理解的無(wú)限，是一種打破循環(huán)的精神，是一種起源于人，而不限制于人，突破人的極限的思想。

接下來，我們見證了蘇、凱文和帕朵的合力一劍。蘇和凱文先不談，帕朵作為凡人的覺悟，我相信見證過的人都深有體會(huì)。我所理解的救世，和梅博士所闡述的一致，要我說，越是大而空的說法，越要做到實(shí)處。我所理解的天慧，是一種“棄醫(yī)從文”的理念，理解人的脆弱和缺點(diǎn)，自我通透的過程，并付諸于實(shí)際，“救人”的思想。我所理解的空夢(mèng)，是一種懷著夢(mèng)想，但不止步于夢(mèng)想，擁抱美好的夢(mèng)，但仍然不忘眼前現(xiàn)實(shí)，依舊堅(jiān)定自我，無(wú)畏前進(jìn)的意志。

隨后，我們見證了華的使命。浮生浮生，歷經(jīng)并理解蕓蕓眾生之后，不止步于平庸的人的境界，可謂浮生。我們見證了伊甸為愛莉的補(bǔ)全。黃金黃金，伊甸也是樂園的意義，愛莉的美好和伊甸的美好是相互補(bǔ)全，相互兼容的，黃金璀璨的是靈魂，是意志，是高貴，是一種高于常人的行為，貴于常人的思想。

作為補(bǔ)充，英桀里還有千劫，維爾薇和阿波尼亞。我所理解的鏖滅，是對(duì)于命運(yùn)，現(xiàn)實(shí)不公的反抗，并非肆意釋放怒火的愚行，而是了解美好并為之打破現(xiàn)狀的作為。我所理解的螺旋，也被闡述得很清楚了，螺旋的盡頭既是它的起始，創(chuàng)造矛盾對(duì)立是為了步入統(tǒng)一，要我說，這描述的是一種過程，理解的過程。我所理解的戒律，是一種自我犧牲的覺悟和作為，就像我認(rèn)為所謂禮儀，就是一種約束自我并放寬他人，以達(dá)到融洽相處的方法。這種約束在現(xiàn)實(shí)中，是道德，是法律，是禮儀，是覺悟。

最后，回到愛莉希雅，我老婆（doge）。我理解的真我是一種高于常人的思想與自己的所作所為高度統(tǒng)一的結(jié)果。人與人的沖突，一是由于思想上的，只要能夠溝通理解，就能找到相交的那一點(diǎn)，即便是在平行線也能在境界線上相交；二是由于行為上的，這是思想與行為不夠統(tǒng)一而產(chǎn)生的。人在突破自我的時(shí)候，不僅要突破自我的思想，也要實(shí)現(xiàn)思想與行為的高度統(tǒng)一，這樣才能實(shí)現(xiàn)“真我”。

“十三英桀”都是不負(fù)“英桀”之名的英雄。英雄是源于“人”，而遠(yuǎn)高于“人”的存在，這種高是思想上的，是行為上的，也是覺悟上的。

上面說了那么多，總而言之，我覺得第三十一章第一節(jié)做的特別好。追著崩壞3的故事，我們感受著“美好”，突破著自我。我認(rèn)為，為什么米哈游能做到這點(diǎn)是因?yàn)樗鼌⑼噶怂^“二次元”的核心?！岸卧笔鞘裁矗窟@是一塊狹小偏僻而禁忌的樂土，在這里我們的核心就是“相互理解，求同存異”。“二次元”很多的內(nèi)容放到現(xiàn)實(shí)里都是荒謬的，但我們能喜歡這個(gè)圈子，能繼續(xù)呆在這里，就是抱著這種“相互理解，求同存異”的想法?！岸卧笔窃谧非竺篮玫?，這種美好源于可望不可即，看著紙片人，看著一些動(dòng)畫里的福利鏡頭，看著一些作品里主角的信念與意志，我們擁有著源于現(xiàn)實(shí)而超越現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)。人這個(gè)物種是有極限的，沒有人是所謂的“圣人”或者是“神”，那我們就只能想象，創(chuàng)造出完美的存在。

崩壞3的故事，在后期可以說是一個(gè)在挖掘人性的過程。主要看著每一個(gè)二字稱號(hào)的律者：隕冰-個(gè)人與世界的對(duì)立，理性與感性的沖突，這個(gè)沒有對(duì)錯(cuò)，沒有答案；支配-個(gè)人作為人的劣根性，人的偏執(zhí)和作為群居動(dòng)物“排擠”的現(xiàn)象；薪炎-何為文明和意志的傳承，人對(duì)于美好的詮釋途徑和實(shí)現(xiàn)方法，對(duì)于“支配”的答案；約束-文明的血與淚，尸體所鋪成向著美好的路，這個(gè)也沒有對(duì)錯(cuò)，只是偏差和沖突所產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)悲??；前紀(jì)元侵蝕-面對(duì)生命威脅，恐懼之下的人，或者說極端情況下人思想與行為的結(jié)果，也是偏差和沖突所產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)悲??；現(xiàn)紀(jì)元侵蝕-更多的是對(duì)于正確與認(rèn)同的探究，最后給出的答案是我們通向“美好”的路，人之律者。

崩壞3教會(huì)我們什么呢？通往“美好”的路不是一帆風(fēng)順的，作為“美好”最佳詮釋的愛莉希雅也是作為英桀，與律者斗爭(zhēng)過，那條路上也是充斥著血與淚的?！懊篮谩笔侨肆λ荒軐?shí)現(xiàn)的，但即便如此，我們也應(yīng)該向著“美好”的方向前進(jìn)，即便這是一個(gè)無(wú)限循環(huán)，即便這是一個(gè)矛盾螺旋。通向“美好”的途徑是有的，那就是所謂的“相互理解，求同存異”，達(dá)成一種中庸與平衡。實(shí)現(xiàn)“美好”的做法不是盲目的，我們不應(yīng)該極端化任何事物和概念。

最后的最后，不過估計(jì)也沒人看到這里吧，雖然把這個(gè)發(fā)出去了，但本質(zhì)上是寫給我自己看的。我想說說什么是“人”。人是一個(gè)物種，物質(zhì)上擁有限制與極限；人不止是一個(gè)物種，人的思考與智慧能讓人超脫于原有的限制。人是惡的，人的本性擁有著很多劣質(zhì)的地方，而且人很容易把路“走偏”；我相信人是善的，起碼人的本性是向善的，因?yàn)槿说闹腔墼试S人思考并理解，人是向著“美好”前進(jìn)的。

然后，就讓我中二一點(diǎn)結(jié)尾吧：

你我皆是做著夢(mèng)，活于浮世的愚者；

我等仿徨于漆黑的曠野之中，望著點(diǎn)點(diǎn)星光，嘆于無(wú)邊的路途；

神就在那里，照射出一道光，給予人瞬時(shí)的智慧；

隨后人之子啊，一路披荊斬棘地前進(jìn)，最終發(fā)現(xiàn)回歸原點(diǎn)；

歌唱著路的辛酸、神的不公、還有旅途的回憶，開始將自己禁錮于牢籠之中；

然而所謂的美好，早已存在于你我之中，存在于這個(gè)世界；

那個(gè)起點(diǎn)即使終點(diǎn)，比起抵達(dá)的地方，更重要的是我們走過的路。