龍是我們中國(guó)神話中的神獸之一，也是中華民族的象征，我們中國(guó)人也稱自己是”龍的傳人”，在大多數(shù)中國(guó)人的印象當(dāng)中，龍的形象都是這個(gè)樣子的

但是，在整個(gè)中國(guó)近五千年的歷史中，龍的形象卻是在不斷演變的，今天，我就帶大家來(lái)看一看龍?jiān)诓煌瑫r(shí)期的樣子

早在新石器時(shí)代，龍的形象開始出現(xiàn)，并作為各個(gè)部落的圖騰，最早的龍形象是考古人員在內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市翁牛特旗三星塔拉遺址的玉龍，它代表了當(dāng)時(shí)原始文化的傳承，被稱為“中華第一龍”，與今天我們熟悉的龍形象大不相同，上翹的龍尾更是讓人聯(lián)想到海馬

到了夏商周時(shí)期，龍的形象也大多出現(xiàn)在玉器上，但那時(shí)候雕刻出來(lái)的玉龍其龍頭上也都沒有角，并且耳朵比較肥大，在今天的人們看來(lái)，這簡(jiǎn)直是豬頭的形象，不過在龍身上已經(jīng)有了龍紋，但盡管仍然帶有強(qiáng)烈的豬紋色彩，但那時(shí)的龍已邁入了真正龍形象的門檻

到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，龍的形象多為交錯(cuò)在一起的樣子，經(jīng)過戰(zhàn)亂后，一些諸侯國(guó)開始強(qiáng)大起來(lái)，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)繁榮百家爭(zhēng)鳴的局面，其中最突出的成就就是明確的提出了陰陽(yáng)學(xué)說，陰陽(yáng)交合就產(chǎn)生了無(wú)窮的變化，在這種思想觀念的籠罩下，龍的形象變成了陰陽(yáng)交錯(cuò)的吉祥圖案

在湖北荊州博物館內(nèi)收藏的一件春秋時(shí)期的絲制服裝上所出現(xiàn)的龍鳳合璧圖案，其實(shí)就是取自陰陽(yáng)交合，用來(lái)表示吉祥的含義

到了秦漢時(shí)期，華夏大地終于被秦統(tǒng)一，各民族有出現(xiàn)了空前的融合，龍的圖像也開始規(guī)范起來(lái)了，秦朝最典型的是秦空心磚上的龍圖案，而漢代的龍則大多出現(xiàn)在墓室壁畫和帛畫上，以湖南長(zhǎng)沙西漢馬王堆墓出土的彩繪帛畫為代表，全帛畫一共有四條龍，都是長(zhǎng)角、尖耳、獸足、蛇身，于后世的龍沒有什么太大的差異

到了魏晉南北朝時(shí)期，龍又出現(xiàn)了一個(gè)新的形態(tài)，由于王朝政權(quán)不斷地變更，使得各地的百姓顛沛流離，但卻加快了各民族的文化交融與發(fā)展，加至始創(chuàng)于印度的佛教傳入中國(guó)后，人們開始追求另一種精神生活，所以龍的造型就多表現(xiàn)為騰空飛舞和飄逸瀟灑的狀態(tài)

到了隋唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)變得十分繁榮，這使得龍的形象趨向成熟，龍的姿態(tài)變得更加奔放雄健，長(zhǎng)頸巨首，口吐云氣，在平時(shí)的使用器具上隨處可見，已經(jīng)成為了當(dāng)時(shí)人們喜聞樂見的吉祥圖案

到了宋元時(shí)期，宋人對(duì)龍的圖像進(jìn)行了總結(jié)，出現(xiàn)的龍更為灑脫，龍身粗壯，龍爪四肢張開，尾巴為蛇尾狀，這成為了后世繪畫龍的原型

到了明清時(shí)期，中國(guó)龍的發(fā)展到了最后一個(gè)階段，龍圖像廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，建筑上、陶瓷上、陶瓷上、裝飾上、刺繡上可謂是應(yīng)有盡有

龍形象的演變過程與中華民族一脈相承， 歷史上無(wú)論朝代如何更迭，龍始終代表著中國(guó)人的民族精神，世代傳承