近日，炙手可熱的BLACKPINK女團(tuán)中的成員Lisa宣布她將在法國出席瘋馬秀表演，這一消息直接引發(fā)網(wǎng)絡(luò)上兩種不同聲音的碰撞：

一種是支持贊同lisa的，認(rèn)為lisa是新時代女性自由的榜樣，代表著女性可以自己決定性感，自己的身體自己做主。而另一種聲音則是反對的，認(rèn)為lisa是遭遇了性剝削，是在自降身價，是一種很新的塌房方式，Lisa作為世界偶像，在世界范圍內(nèi)有很多未成年粉絲，此舉會對這些人造成不良影響，有偶像失格之嫌。

以上兩種聲音，你站哪一邊呢？支持Lisa請“扣“1”，反對請扣“2”。

其實不管哪一種聲音，輿論的背后，值得我們思考的絕對不是事件本身，而是事件背后對三觀的啟發(fā)。

今天，借由康德的哲學(xué)思想，就lisa瘋馬秀事件來聊一聊，在大眾思考力逐漸喪失，價值觀容易崩塌的互聯(lián)網(wǎng)時代里，我們?nèi)绾翁鍪录旧恚３肿约邯毩⒂智逍训娜松^和價值觀。

文章為三個部分：

第一部分：偶像的自我表達(dá)與倫理責(zé)任

第二部分：如何平衡偶像崇拜與道德觀

第三部分：優(yōu)質(zhì)圖書推薦

一：偶像的自我表達(dá)與倫理責(zé)任

偶像是什么？

檀健次作為初代偶像男團(tuán)，在一次采訪中是這樣解釋的。

檀健次從身為偶像的角度詮釋了偶像的社會道德責(zé)任。

而作為粉絲數(shù)最多的韓國偶像lisa，在全球最大社交平臺Instagram上有著超過9500萬的粉絲群體，她強(qiáng)大，獨立而自信，幾乎可以說是完美的“大女主”人設(shè)。

就是這樣一個在很多人心目中近乎完美的女團(tuán)偶像，卻決定出演以裸舞秀著稱的表演，這背后的動機(jī)眾所紛紜。但很顯然，Lisa的這個行為與檀健次給出的對于偶像的理解大相徑庭。

我們看一下哲學(xué)家康德怎么說。在康德的思想中，有一個觀點認(rèn)為：個體有自由選擇和自我表達(dá)的需要。

lisa作為個體當(dāng)然也不例外，不管是通過瘋馬秀表演來討好網(wǎng)傳男友LV三公子，以便打入歐美圈，還是想借助參加性感瘋馬秀，探索新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，甚至是想通過自己的藝術(shù)表達(dá)來引發(fā)人們對審美和性別的思考等等，這都是lisa的自由選擇和表達(dá)，是她追求自我實現(xiàn)的一部分。

但是，康德在認(rèn)可個體的自由和自我表達(dá)的需要時，也明確強(qiáng)調(diào)，個體選擇需要受到倫理法則的約束。

這句話的意思是指什么呢？

指的就是Lisa在做決定時，需要考慮自己的行為是否符合她身份的道德責(zé)任，也就是粉絲和社會觀眾對她的道德期望。

就目前來看，眾多網(wǎng)友擔(dān)心的地方在于，lisa的很多粉絲年齡小，會模仿偶像的行為，這也是為什么許多網(wǎng)友會對Lisa的決定感到不滿，質(zhì)疑她對不起自己的粉絲。

畢竟一個公眾人物，她的決策和行為影響的不僅是她個人，更是對她的粉絲群體，乃至社會大眾都產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

大家可以換一個角度去思考一下，如果每個公眾人物都沒有道德標(biāo)準(zhǔn)，我行我素行事，社會會變成什么樣？

在《康德說道德與人性》這本書中提到：“道德法則命令著每一個人必須有最嚴(yán)格的遵守?！?/p>

意思是，倫理責(zé)任被看作是個體的道德義務(wù)，這些義務(wù)應(yīng)該是普遍適用的，所有人都必須遵守，不受特定情境或個體情感的影響，甚至對于公眾人物，他們承擔(dān)著比一般人更大的倫理責(zé)任。

而這就要求偶像們在自我表達(dá)和自由選擇時，應(yīng)該在普遍性道德原則的框架內(nèi)發(fā)生，而不是割裂于道德責(zé)任之外。

就lisa瘋馬秀事件，因為尺度過大，給喜歡lisa的粉絲網(wǎng)友帶來了不良的道德示范，這一行為顯然已經(jīng)被lisa割裂于自己作為公眾人物的道德責(zé)任之外了。

正如《康德說道德與人性》中所說：“這類的行動，不管它是如何恰當(dāng)，如何可愛，卻并無真正的道德價值，只是與其他癖好，例如好榮譽(yù)的癖好，為同一層次的。因為這一“行動的”標(biāo)準(zhǔn)缺少了道德的意義”。

因此，公眾人物在做出任何決定之前，都需要思考自己作為公眾人物的行為和倫理責(zé)任是否相符，是否給自己的粉絲群體起到了健康的道德榜樣示范，從而發(fā)揮自己作為公眾人物的影響力，推動構(gòu)建健康且積極向上的偶像崇拜文化。

二：如何平衡偶像崇拜與道德感？

我們先來思考一個問題，我們?yōu)槭裁磿绨菖枷瘢?/p>

有研究者認(rèn)為追尋偶像是追尋“理想自我”的表現(xiàn)，偶像崇拜是在自我否定期追求自我肯定和理想自我的一種特殊形式，有助于粉絲們投射自我以及重新建構(gòu)自我。

粉絲們會帶著“偶像即我”的想法，將偶像看作自己的一個化身，在為偶像付出的過程中收獲到自我感動與自我滿足，認(rèn)為偶像走向成功的過程里也包含著屬于自己的一份榮耀。

偶像崇拜有積極的一面，比如，當(dāng)人們將某人視為偶像和榜樣時，往往會努力追求自己的人生目標(biāo)，因為他們希望像偶像一樣成功。

但偶像崇拜也存在一些潛在的負(fù)面影響，比如，過度崇拜偶像可能導(dǎo)致粉絲對偶像的行為和決策的盲目崇拜，甚至無視偶像的不道德行為，將偶像視為無可挑剔的。

所以，在偶像塌房事件頻繁發(fā)生，道德底線不斷受到挑戰(zhàn)，人性思考被受沖擊的情況下，我們到底該如何平衡偶像崇拜與道德感？

康德已經(jīng)在他的思想理論中給出了答案。

第一、保持強(qiáng)烈的道德感

道德感是一個人內(nèi)在的倫理和道德價值觀的反映。在《實踐理性批判》中，康德對道德感的重要性，是這樣理解的：“不是道德法則何以在自身給出了一個動力，而是它作為一個動力，在心靈上產(chǎn)生了什么作用?！?/p>

可見，道德感作為一種動力，積極的指導(dǎo)著我們的行為，幫助我們分辨對錯，并影響我們與他人的互動。

另外，在《康德說道德與人性》這本書中，康德說：“沒有誰完全欠缺道德情感，因為倘若他完全感受不到這種情感，那么他在道德上就已經(jīng)死了。”

可見，道德感是個體情感因素中理應(yīng)具備的，否則就不能稱之為一個合格的人。我們需要明確知道自己的道德原則和價值觀是什么，以及哪些行為是絕對不能容忍的。當(dāng)我們的偶像做出與我們的底線相抵觸的行為時，我們必須有勇氣采取行動，停止支持偶像、糾正偶像行為，或?qū)ふ腋档贸绨莸呐枷?。在追求偶像崇拜與堅守道德感之間，應(yīng)優(yōu)選擇堅守道德感，這點至關(guān)重要。

第二、培養(yǎng)批判性思維能力

在《康德說道德與人性》這本書中，康德這樣認(rèn)為：“倘若我們能夠?qū)τ谝粋€人通過其內(nèi)在以及外在行為顯露出來的思想方式有深刻的洞察，也就是對這個主體的一種理智直觀，那么我們就會明了：就那能夠始終僅僅關(guān)涉道德法則的東西而言，現(xiàn)象的整個鎖鏈依賴于作為物自身的主體的自發(fā)性，關(guān)于這種自發(fā)性的決定并不能夠給出任何自然的解釋。 ”

這句話的意思是，當(dāng)我們具備批判性思維時，我們就能正確的去看待偶像的行為，而不依賴于偶像對此行為的解釋，以此來明確自己與偶像的關(guān)系，不再盲目地崇拜偶像。

我們需要讓自己具備批判思考的能力，去判斷偶像的行為和決策是否與我們的道德價值觀一致。而不是選擇忽視或容忍不道德的行為，陷入心理學(xué)的“暈輪”效應(yīng)，美化自己的偶像，認(rèn)為偶像做任何事情，都應(yīng)該被支持被理解。

第三，培養(yǎng)正向的價值觀

閱讀是培養(yǎng)正向價值觀的重要途徑之一，所以，我非常鼓勵大家多讀書。

因為閱讀是能夠以最低的成本，將我們從狹窄的生活圈子中解救出來，從而開拓視野，避免陷入偏見的最有效方法。當(dāng)你讀的書足夠多時，在探討道德和倫理問題時，你的思考，就會更深入更全面，你也能夠更好地理解自己的價值觀，找到自己的人生方向。

不僅如此，閱讀還可以培養(yǎng)我們的理性思維、批判性思維，提高我們的判斷力，幫助我們在日常生活中更好地做出明智的決策。通過持續(xù)的閱讀，我們還能夠不斷發(fā)展和完善自己的智力和道德品質(zhì)，成為更富有洞察力、同情心和倫理責(zé)任感的個體。

贊同的請扣1，不贊同的請在評論區(qū)留言。

最后，推薦大家閱讀三本書

第一本書《純粹理性批判》這本書是康德三大批判著作、也是其全部哲學(xué)著述中意義最為特殊和重大的巨著，改變了整個西方哲學(xué)前進(jìn)發(fā)展的方向和進(jìn)程，閱讀這本書，可以幫助你更好的理解自己所處的世界，學(xué)習(xí)如何有效思考。

第二本書《康德說道德與人性》如何解決道德與人性之間的矛盾？就讀這本書，它涉及了思想大師們對人的本質(zhì)和人生的深入思考，幫助你提升對社會的認(rèn)知！

第三本書《偶像的黃昏：如何用錘子哲思》這是一本打破傳統(tǒng)認(rèn)知同時帶有濃厚的尼采哲學(xué)思想的一本書，他清晰地剖析人性，教會你如何客觀，批判的思考這個世界！

希望每一個人都能清晰理解偶像價值，平衡好偶像崇拜與道德的關(guān)系，在人生的路上保持獨立且清醒！