全文來自：克里希那穆提 對我們來說，想法比事實更為重要；一個人"應(yīng)該是什么"的想法比他"其實是什么"更為重要。未來總是比現(xiàn)在更有誘惑力。形象、符號比真實更有價值；我們試圖在真實之上強加理念、模式。于是我們在"事實是什么"和"應(yīng)該是什么"之間制造了矛盾。"應(yīng)該是什么"是想法、虛構(gòu)，于是在真實和幻想之間就有了沖突﹣﹣不是它們本身，而是我們內(nèi)在。我們喜歡幻想勝于真實，想法更具誘惑、更令人滿足，所以我們依賴它。于是幻想成了真實，而真實卻變得虛假，在這所謂的真實和虛假的沖突之中，我們深陷圖圈。 為什么我們會有意無意地依賴想法，而對真實置之不顧？想法、模式是自我投射的；這是一種自我崇拜、自我不朽的形式，所以令人滿足。想法給予主宰、武斷、指引、塑造的力量；在自我投射的想法中，永遠(yuǎn)沒有對自我的否定和瓦解。所以，模式或想法豐富了自我；這也被認(rèn)為是愛。我愛我的兒子或丈夫，我要他這樣或那樣，我要他成為他本身之外的另一種人。 如果我們要領(lǐng)悟"當(dāng)下之是"，就必須放開模式和想法。如果你對"當(dāng)下之是"沒有領(lǐng)悟的迫切性，放開想法才是困難的。想法和"當(dāng)下之是"的沖突見于我們內(nèi)心，因為自我投射的想法提供的滿足感比"當(dāng)下之是"大得多。只有當(dāng)你必得面對"當(dāng)下之是"亦即真實時，模式才被粉碎了，所以這不是如何擺脫想法的問題，而是如何面對真實的問題。只有領(lǐng)悟了滿足的過程、自我的方式，才有可能面對真實。 盡管方式不同，我們都追求自我滿足，通過金錢或權(quán)力、通過孩子或丈夫、通過國家或理念、通過侍奉或犧牲、通過主宰或服從。但是自我滿足真有嗎？滿足的對象總是自我投射、自我選擇的，所以對滿足的渴望是自我永恒的模式。無論是有意識的還是無意識的，自我滿足的方式是自我選擇，它基于對滿足的渴望，那必是永久的；所以，對自我滿足的追尋也是對欲望之永恒的追尋。欲望從來是短暫的，它居無定所；它可能會因其依附的對象持續(xù)一段時間，但欲望本身沒有永久性。我們本能地覺知到這一點，所以我們試圖使想法、信仰、對象、關(guān)系永久化；但因為這也是不可能的，就造出了作為永恒之要素的經(jīng)歷者，"我"脫身而出，有別于欲望，思考者脫身而出，有別于他的思想。這種分化顯然是虛假的，會導(dǎo)致幻想。 對永恒的追尋是自我滿足無盡的呼喚，但自我永遠(yuǎn)不會滿足，自我是暫時的，對它的滿足也必然是暫時的。自我的延續(xù)是腐朽的；其中沒有徹變的因素和新鮮的呼吸。自我必須為新的存在而終止。自我就是理念、模式、記憶的包袱；每一次滿足都是對理念和經(jīng)驗的進(jìn)一步延續(xù)。經(jīng)驗總是制約的；經(jīng)歷者總是脫身而出，讓自己有別于經(jīng)驗。滿足是掩蓋內(nèi)在貧乏和空虛的方式，滿足中有痛苦和悲哀。