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這些偽先知與偽大師的種種出格言論無(wú)疑引起了在當(dāng)時(shí)依舊保持清醒頭腦的德國(guó)知識(shí)分子的反感和厭惡。黑塞借助其塑造的“荒原狼”的視角，將這類裝腔作勢(shì)、附庸風(fēng)雅的學(xué)術(shù)報(bào)告斥為“那些逐鹿鉆營(yíng)、虛榮無(wú)知、自尊自負(fù)而又膚淺輕浮的人的精神世界的表面活動(dòng)”，在這種淺陋的精神活動(dòng)中，人性的尊嚴(yán)與偉大“統(tǒng)統(tǒng)都崩潰倒塌”，淪為一場(chǎng)可悲而又可笑的把戲。馬克斯·韋伯批評(píng)說(shuō)，高校學(xué)者和學(xué)院教師在將自己裝扮成講壇先知的過(guò)程中變成了智識(shí)時(shí)尚的奴隸，卻忘記了他們的首要職責(zé)是讓學(xué)生懂得尊重和承認(rèn)令人尷尬的客觀事實(shí)?？ㄎ鳡杽t犀利地評(píng)論道，這種宿命論已經(jīng)成為了將自己裝扮成公眾算命先生的投機(jī)政客的統(tǒng)治技巧的本質(zhì)成分，他們發(fā)現(xiàn)“用幻想的力量比用純粹的物質(zhì)力量更易于鼓動(dòng)起大批的群眾”，因而就熱衷于用神話的預(yù)言形式反復(fù)許諾強(qiáng)大而繁榮的太平盛世。