作者/?若風(fēng)
排版/?屠龍俠

“2020年疫情突如其來，導(dǎo)致2021年訪日外國人數(shù)只剩下...可憐的25萬人，只有2019年的0.7%...”

圣地巡禮這個(gè)詞相信很多讀者都非常熟悉了，簡單來說就是指：在動(dòng)畫、漫畫、電影等作品中以實(shí)景作為故事舞臺(tái)或模型，人們?nèi)ヌ皆L這些地方的行為。

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從一開始粉絲們的個(gè)人行為，到如今日本政府和動(dòng)畫制作者有意識(shí)地將它發(fā)展為龐大產(chǎn)業(yè)，“圣地巡禮”在一定程度上甚至可以說改變了日本動(dòng)畫的發(fā)展方向。

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據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2021年4月為止，日本全國共有5315處動(dòng)畫相關(guān)的圣地巡禮處，日本動(dòng)畫旅游協(xié)會(huì)每年都會(huì)讓全世界的粉絲們投票選出《最想探訪的88所日本動(dòng)畫圣地》。

對(duì)于全球的動(dòng)畫愛好者來說，去日本看一看自己喜歡的作品中的故事舞臺(tái)是一種非常強(qiáng)烈的情感滿足，同時(shí)這也為日本帶去巨大的經(jīng)濟(jì)收益。作為最典型的例子之一，在2016年《你的名字》《聲之形》等以岐阜市為取景地的動(dòng)畫熱播后，來自世界各地的“圣地巡禮者”為當(dāng)?shù)貛砹私?53億日元（大致13.6億人民幣）巨大收益（自《日本經(jīng)濟(jì)新聞》）。同年“圣地巡禮”入選了日本年度流行語（「新語?流行語大賞」）。

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而在中國國內(nèi)，隨著國產(chǎn)動(dòng)畫的發(fā)展，不少作品也開始關(guān)注實(shí)地取景這一方向，越來越多的觀眾也對(duì)動(dòng)畫中的故事舞臺(tái)產(chǎn)生了興趣甚至是向往之情。但實(shí)際上相比日本成熟的“圣地巡禮”產(chǎn)業(yè)，我們還有大量可以完善和嘗試的地方。

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而今天的這篇文章，我們便先從3個(gè)問題開始講起：1.圣地巡禮是如何興起的？2.它到底有多賺錢？3.存在什么問題？

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日本國家戰(zhàn)略之一？

首先需要明確的一點(diǎn)是，在日本國內(nèi)“圣地巡禮”相關(guān)的研究已經(jīng)是一項(xiàng)非常嚴(yán)肅，涉及到經(jīng)濟(jì)、地域、文化等多學(xué)科交叉的課題。不僅有專門的”圣地巡禮“類研究雜志，比如由株式會(huì)社圣地會(huì)議（株式會(huì)社聖地會(huì)議）發(fā)行的研究類期刊《圣地會(huì)議》（「聖地會(huì)議」）。在日本論文查詢網(wǎng)站CiNii Articles（類似于中國知網(wǎng)）中，每年有著很多相關(guān)學(xué)位論文發(fā)表，同樣也有越來越多的研究型著作出現(xiàn)。

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而在日本的國家戰(zhàn)略層面，2010年6月日本行政機(jī)關(guān)之一經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)省成立了”Cool Japan海外戰(zhàn)略室”，并圍繞著“向海外的人介紹日本的魅力”為中心推行Cool Japan戰(zhàn)略。該戰(zhàn)略雖存在一定爭議，但仍是日本國策之一。

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Cool Japan是日本打造其國家軟實(shí)力的關(guān)鍵策略，在亞文化方面，動(dòng)畫、漫畫是重點(diǎn)扶持對(duì)象，其中“圣地巡禮”屬于內(nèi)容產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)的一環(huán)（コンテンツ內(nèi)容產(chǎn)業(yè)），有著專項(xiàng)描述。在日本官方定義中，所謂的動(dòng)畫圣地有三種類型：

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1.動(dòng)畫或者漫畫的舞臺(tái)或作為參考模型的地域、場所。

2.創(chuàng)作者生活過的街、故鄉(xiāng)、紀(jì)念館。

3.作品相關(guān)的博物館、建筑、設(shè)施。

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從“個(gè)人冒險(xiǎn)”到“集體作案”

如今我們所說的“圣地巡禮”在過去的日本可能更多使用“舞臺(tái)探訪”等詞。

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在早期日本動(dòng)畫中我們很少聽說“圣地巡禮”或“舞臺(tái)探訪”的例子，其原因主要是在網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)以前，動(dòng)畫粉絲之間缺乏交流，即使有以實(shí)景為故事舞臺(tái)的作品并且粉絲也前往“圣地巡禮”，但也只是個(gè)人行為，很難形成風(fēng)潮或者團(tuán)體行為。但更加重要的是限于動(dòng)畫技術(shù)，以及題材原因，在釧路工業(yè)高等專門學(xué)校教授大石玄的論文中，他將90年代初興起的“圣地巡禮”歸結(jié)于日本動(dòng)畫對(duì)“現(xiàn)實(shí)性題材”的重視。90年代之前的動(dòng)畫作品大多數(shù)是非日常、幻想類題材，也就是說大多數(shù)作品都是架空的世界觀。

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高畑勛在2011年的《朝日新聞》「うたの旅人　アニメアルプスの少女ハイジ」中談到：“我認(rèn)為‘《阿爾卑斯山的少女》這部作品只有動(dòng)畫才能描繪’的說法并不夸張。第一次和制作人相見時(shí)，他總是不停地問我：真人電影能夠表現(xiàn)的東西為什么非要做動(dòng)畫？”可見在過去、或者一些人的想法中，動(dòng)畫這個(gè)媒介所具有的“非現(xiàn)實(shí)性”才是最重要的價(jià)值。

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但是后來這種想法逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變。雖然最早的圣地巡禮目前尚沒有十分明確的時(shí)間，但是根據(jù)日本近畿大學(xué)準(zhǔn)教授岡本健的研究，日本最早的圣地巡禮可以追溯到90年代。比如1992年的《天地?zé)o用》，原作者梶島正樹出身于日本岡山縣，所以他在作品中將故事舞臺(tái)設(shè)置為岡山縣，主人公所生活的“太老神社”是實(shí)際存在的，作品中很多角色的名字都使用了岡山實(shí)際的地名。

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甚至在《圣地巡禮 動(dòng)畫·漫畫12處巡禮》（「聖地巡禮 アニメ?マンガ 12 ヶ所めぐり」，2005）這本書中還記載著“太老神社的賽錢箱被盜，粉絲們一起籌款買了新的”這類事跡。

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另一部具有代表性的作品便是《美少女戰(zhàn)士》，《美少女戰(zhàn)士》主人公活動(dòng)的場所主要在東京都港區(qū)麻布十番。而人氣角色火野麗所生活的神社“火川神社”其實(shí)原型是麻布地區(qū)的“冰川神社”。在《萌圣地秋葉原Returns》（ 「萌える聖地アキバリターンズ」，2006）這本書中便記載著“劇中登場的冰川神社，每年初詣的時(shí)候動(dòng)畫粉絲就會(huì)大排長龍”的描述。

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在大石玄的論文中，他還以吉卜力為例，從《風(fēng)之谷》到《天空之城》再到《龍貓》《魔女宅急便》等，吉卜力的作品幾乎都是以架空類世界觀為主。但是在1995年近藤喜文導(dǎo)演的《側(cè)耳傾聽》卻走出了不一樣的道路——宮崎駿在1995年的采訪中便形容《側(cè)耳傾聽》是一部“至今動(dòng)畫電影沒有做過，新類型的作品”。

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《側(cè)耳傾聽》大量采用了實(shí)景取景，其中主要故事舞臺(tái)圣跡櫻丘（聖蹟櫻ヶ丘）至今仍是粉絲們經(jīng)常前往的圣地。在1995年電影播出后很多觀眾前往此處，尤其是男主角圣司向女主角月島雯表白的地方，周圍的墻經(jīng)常被粉絲們亂涂亂畫，為此從1997年起當(dāng)?shù)貙ｉT設(shè)置了筆記本供游客留言。2005年后，街道附近的一家西點(diǎn)店“ノア 洋菓子店”承擔(dān)起了繼承筆記本的責(zé)任，至今仍可以前往找到。

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進(jìn)入2000年后，由于網(wǎng)絡(luò)的興起，動(dòng)畫粉絲之間的交流更加便利，當(dāng)有人去到“圣地”后便會(huì)把地址和照片在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行分享，由此圣地巡禮便從個(gè)人行為逐漸發(fā)展成為了集體行為。

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其中最具代表性的便是2007年播出的動(dòng)畫《幸運(yùn)星》?！缎疫\(yùn)星》因?yàn)椴シ藕笕藲馓?，主角團(tuán)中的柊姐妹所生活的神社原型“鷲宮神社”（鷲宮神社），在第二年新年參拜時(shí)被粉絲們集體“圣地巡禮”，以至于往年放假的店鋪全都照常營業(yè)，收入額成倍增長。

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據(jù)統(tǒng)計(jì)，2008年正月到鷲宮神社參拜的人數(shù)達(dá)到了30萬人（較2007年增加了17萬人），甚至至今15年過去了其熱度仍然居高不下，每年參拜人數(shù)依然在40萬人以上。在2016年為了紀(jì)念動(dòng)畫播放10周年，鷲宮町商工會(huì)特意建立了官方網(wǎng)站以介紹當(dāng)?shù)?007年-2016年文化振興的相關(guān)事跡。（http://www.wasimiya.org/history/2016.html）

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2000-2010年這段時(shí)間播放的《拜托了老師》《真實(shí)之淚》《涼宮春日的憂郁》等作品，均引發(fā)了大量“圣地巡禮”的熱潮，但是《幸運(yùn)星》可以說真正引起了社會(huì)對(duì)“圣地巡禮”的關(guān)注。“圣地巡禮”這一詞開始普遍被使用，更重要的是動(dòng)畫制作者以及日本政府，似乎聞到了商機(jī)。

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“圣地巡禮”的實(shí)際利益

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那么，“圣地巡禮”到底能帶來多少收益？

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要解答這個(gè)問題，我們需要先弄清楚日本政府、動(dòng)畫公司以及地方自治團(tuán)體是如何合作建立起一整套“圣地巡禮”產(chǎn)業(yè)鏈的。

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整體來看，涉及到實(shí)地取景的動(dòng)畫或者漫畫，其選取的地方往往是創(chuàng)作者生活過的地方。一方面創(chuàng)作者對(duì)當(dāng)?shù)胤浅Ｊ煜?，另一方面很多人也希望推廣自己的“故鄉(xiāng)”。比如以埼玉縣為故事舞臺(tái)的《幸運(yùn)星》，作者美水鏡就是埼玉縣出生。《未聞花名》的作者岡田麿里同樣是埼玉縣秩父市人，所以故事舞臺(tái)便設(shè)置在此?！赌愕拿帧！分泻脑蛠碜?strong>長野縣諏訪湖，導(dǎo)演新海誠就是長野縣出生。而近年非?；鸬穆稜I動(dòng)畫《搖曳露營△》作者あfろ因?yàn)槌錾?strong>靜岡縣，現(xiàn)居山梨縣，所以其故事舞臺(tái)便同時(shí)包含了兩個(gè)地方，等等。

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因此總體來看，當(dāng)看到一部作品火了之后，往往是由當(dāng)?shù)卣蛘咦灾螆F(tuán)體主動(dòng)請(qǐng)求與動(dòng)畫公司（或動(dòng)畫制作委員會(huì)）合作。

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我們依然以《幸運(yùn)星》為例，當(dāng)2007年動(dòng)畫走紅之后，埼玉縣久喜市當(dāng)?shù)胤e極與動(dòng)畫聯(lián)動(dòng)打造“動(dòng)畫圣地”。據(jù)日本政策投資銀行計(jì)算，其播放后的10年間，為當(dāng)?shù)?span id="s0sssss00s" class="color-gray-02">（久喜市）創(chuàng)造了超過31億日元（約1億6千萬人民幣）的經(jīng)濟(jì)效益。

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而在2010年，埼玉縣秩父市受到《幸運(yùn)星》的啟發(fā)，由西武鐵道公司、秩父鐵道公司等10個(gè)團(tuán)體共同建立了秩父動(dòng)畫旅游實(shí)行委員會(huì)，其責(zé)任主要有2點(diǎn)：一是組織當(dāng)?shù)亟值?、商家共同策劃?dòng)畫相關(guān)的活動(dòng)并擔(dān)任運(yùn)營管理。第二點(diǎn)便是承擔(dān)動(dòng)畫、活動(dòng)相關(guān)的商品企劃。次年，隨著著名催淚動(dòng)畫《我們?nèi)晕粗滥翘焖匆姷幕ǖ拿?。?/strong>（簡稱《未聞花名》）在4月開播，其故事舞臺(tái)秩父“一夜走紅”，在動(dòng)畫還未完結(jié)的時(shí)候就有大量動(dòng)畫粉絲前往秩父進(jìn)行“圣地巡禮”。

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最后據(jù)秩父動(dòng)畫旅游實(shí)行委員會(huì)統(tǒng)計(jì)，動(dòng)畫播出的4月到同年10月，以“圣地巡禮”為目的參加當(dāng)?shù)鼗顒?dòng)或旅游的游客達(dá)到了8萬人以上，帶來了3.2億日元（約1660萬人民幣）的經(jīng)濟(jì)效果。除此之外，“圣地巡禮”還帶動(dòng)了當(dāng)?shù)厣唐烽_發(fā)、商品售賣、傳單印制等相關(guān)公司的發(fā)展，也提供了非常多的就業(yè)崗位。

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同樣由當(dāng)?shù)卣畮ь^牽動(dòng)“圣地巡禮”的還有著名的《搖曳露營△》（靜岡縣官方旅游大使）《比宇宙更遠(yuǎn)的地方》（館林市官方旅游大使）《LoveLive! Sunshine!! 》（沼津市官方旅游大使）等。

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其中《搖曳露營△》在2018年動(dòng)畫開播后，根據(jù)山梨大學(xué)和山梨中銀咨詢中心發(fā)布的統(tǒng)計(jì)，僅僅一年內(nèi)在山梨縣舉辦的相關(guān)大型活動(dòng)參與人數(shù)就超6000人，直接收益超過 8000 萬日元（合約530萬人民幣）。

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另一部《LoveLive! Sunshine!! 》由于在日本國內(nèi)以及中國都有著廣大受眾群，根據(jù)其故事舞臺(tái)的原型沼津市統(tǒng)計(jì)，動(dòng)畫播放前2015年來當(dāng)?shù)氐挠慰图s9000人左右。2016年動(dòng)畫第一期播放后游客迅速增長為3萬9584人。經(jīng)過動(dòng)畫第二期播放，以及劇中偶像團(tuán)體“Aqours”登上了“日本春晚”紅白歌會(huì)后，2018年來訪人數(shù)超過7萬9175人，3年間增加了約8.8倍，帶來超50億日元（2.6億人民幣）的經(jīng)濟(jì)效果。

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另外有趣的是，2018年沼津市發(fā)起眾籌，計(jì)劃在市中心的街道換上全部是《LoveLive! Sunshine!! 》角色的井蓋，讓他們沒想到的是僅僅30分鐘就超過了預(yù)設(shè)的2217萬日元眾籌額，最終以3384萬日元收官。可見粉絲們對(duì)于自己喜愛的動(dòng)畫是非常愿意消費(fèi)的。

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最后需要注意的一點(diǎn)是，在前面我們提到：一般當(dāng)一部作品火了之后，是由當(dāng)?shù)卣蛘咦灾螆F(tuán)體去請(qǐng)求動(dòng)畫公司（或動(dòng)畫制作委員會(huì)）合作。但其實(shí)也存在相反的情況，即從作品企劃階段開始，動(dòng)畫公司主動(dòng)尋求地區(qū)政府或者自治團(tuán)體合作的例子。

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就像2021年由日本動(dòng)畫公司（《世界名作劇場》等）制作的動(dòng)畫《如果燒陶的話也做個(gè)馬克杯吧》，該作講述了從小與父親相依為命的女主角姬乃，跟隨著父親搬到了母親的故鄉(xiāng)岐阜縣多治見市。不僅如此，姬乃還即將進(jìn)入母親曾經(jīng)就讀過的學(xué)校念書，并在同學(xué)的邀請(qǐng)下進(jìn)入了陶藝部的故事。

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這部“純粹的地方宣傳動(dòng)畫”從企劃階段便邀請(qǐng)了多治見市當(dāng)?shù)氐纳碳摇⒆灾螆F(tuán)體一同合作，商家們?yōu)閯?dòng)畫制作團(tuán)隊(duì)提供方言指導(dǎo)、陶藝技術(shù)的培訓(xùn)和咨詢、當(dāng)?shù)鼐包c(diǎn)向?qū)У鹊?，而自治團(tuán)則負(fù)責(zé)宣傳、活動(dòng)、商品開發(fā)等策劃。但是從一開始他們并沒有加入動(dòng)畫制作委員會(huì)，換句話說，他們并不會(huì)干預(yù)動(dòng)畫內(nèi)容的創(chuàng)作。

我們沒有參與制作投資，和作品內(nèi)容保持了不過問的態(tài)度。因?yàn)槲覀兛紤]到并不想卷入作品的利害關(guān)系中。我們認(rèn)為對(duì)于制作優(yōu)秀的作品，自治團(tuán)體們保持從作品外的立場進(jìn)行支援是最合適的。本來，我們也從來想過要獲得針對(duì)動(dòng)畫制作的發(fā)言權(quán)。

——多治見市經(jīng)濟(jì)部產(chǎn)業(yè)觀光課課長柳生光則

所面臨的困境及應(yīng)對(duì)

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那么，“圣地巡禮”是否真的有百利而無一害呢？當(dāng)然不是。

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“圣地巡禮”作為動(dòng)畫、漫畫的延伸產(chǎn)業(yè)，很大程度上都依賴著作品本身的熱度。隨著作品熱度的消失，當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)也隨之緘默的情況不勝枚舉。比如曾經(jīng)被寄予厚望、由沖繩當(dāng)?shù)卣?lián)合當(dāng)?shù)貏?dòng)畫公司制作的本地宣傳動(dòng)畫《島んちゅMiRiKa》，因?yàn)楦鞣N因素動(dòng)畫未在全國電視臺(tái)開播，整個(gè)項(xiàng)目至今仍處于封藏狀態(tài)。

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所以，當(dāng)?shù)厝巳绾螌ⅰ笆サ匮捕Y”作為一種契機(jī)，進(jìn)而挖掘本地具有持續(xù)性的魅力點(diǎn)是一個(gè)非常值得思考的問題。作為正向案例，《搖曳露營△》在動(dòng)畫播放的同時(shí)便與山梨縣、靜岡縣政府合作，聯(lián)系當(dāng)?shù)赜^光推廣機(jī)構(gòu)共同設(shè)立網(wǎng)站，將“圣地巡禮”與當(dāng)?shù)芈糜尉包c(diǎn)介紹做結(jié)合。

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另外也可以通過定期舉辦大型活動(dòng)來維持當(dāng)?shù)亍笆サ匮捕Y”的熱度。如“圣地巡禮”大縣埼玉縣從2013年起每年10月定期舉辦大型動(dòng)畫、漫畫活動(dòng)“アニメ?マンガまつり in 埼玉”（簡稱アニ玉祭）。在アニ玉祭中，除了邀請(qǐng)以埼玉縣為故事舞臺(tái)的作品相關(guān)的聲優(yōu)、制作者等人一同與粉絲舉辦演唱會(huì)、互動(dòng)等，還會(huì)向粉絲們宣傳當(dāng)?shù)氐穆糜西攘Γ约拔磥韯?dòng)畫相關(guān)的活動(dòng)計(jì)劃等等。

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除了アニ玉祭，日本各地區(qū)都有著相似的，為維持旅游熱度所舉辦的大型活動(dòng)，如每年9月京都舉辦的“京都國際マンガ?アニメフェア”（簡稱京まふ），每年10月新瀉縣舉辦的“がたふぇす”。這些活動(dòng)每年都會(huì)吸引全世界數(shù)萬的游客，甚至相互之間還會(huì)形成聯(lián)動(dòng)互相宣傳。

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“圣地巡禮”所帶來的另一個(gè)問題是，動(dòng)畫、漫畫始終是一種藝術(shù)呈現(xiàn)方式，所以難免與當(dāng)?shù)貙?shí)際景點(diǎn)或許有些微差別，包括在作品中被“隱去”的當(dāng)?shù)鼐用?/strong>。作品火爆，加上當(dāng)?shù)卣?、團(tuán)體的宣傳引導(dǎo)，原本平靜的街道可能一時(shí)間被來歷不明的人塞滿，不知情的當(dāng)?shù)鼐用竦纳罨蛟S會(huì)受到困擾。

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無論是有意或者無意，“狂熱”的粉絲們難免會(huì)隨意攝影、破壞公共設(shè)施、制造垃圾等等，甚至還會(huì)出現(xiàn)一些極端的情況。比如以兵庫縣西宮市的縣立高校為原型的《涼宮春日的憂郁》播出之后，便出現(xiàn)過多起粉絲非法闖入當(dāng)?shù)貙W(xué)校進(jìn)行亂涂亂畫的事件，對(duì)當(dāng)?shù)貛熒斐闪朔浅４蟮睦_。當(dāng)?shù)氐男侣勚幸矆?bào)道了數(shù)次：《涼宮春日都哭了 ? 粉絲侵入、涂鴉》《涼宮春日“母?！钡膽n郁》...

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除了上述問題。2020年開始“圣地巡禮”產(chǎn)業(yè)便與與普通旅游業(yè)一樣面面臨著嚴(yán)峻問題——疫情。

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在日本，圣地巡禮也是推廣“インバウンド產(chǎn)業(yè)”（Inbound，入境旅游）的重要組成部分。日本作為發(fā)達(dá)國家，卻意外的入境觀光旅游業(yè)很晚才成熟。直到2008年，“觀光立國是國家重要的基本策略”才被寫入日本國土交通省觀光廳《觀光立國推進(jìn)基本法》（「観光立國推進(jìn)基本法」）。

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其重點(diǎn)之一，便是地方政府聯(lián)合民間企業(yè)團(tuán)體共同合作達(dá)到地域振興的目的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2005年訪日外國人僅為670萬人，而在2019年激增到了為3188萬人。《觀光立國推進(jìn)基本法》、“Cool Japan”等國家政策的推動(dòng)下，與動(dòng)畫、漫畫產(chǎn)業(yè)相關(guān)的“圣地巡禮”原本一片光明。

但是2020年疫情突如其來，導(dǎo)致2021年訪日外國人數(shù)只剩下可憐的25萬人，只有2019年的0.7%……這使得不少人開始通過這次疫情反思“圣地巡禮”產(chǎn)業(yè)所具有的“脆弱性”“過于集中”“可持續(xù)性”等問題。在常年研究地區(qū)文化發(fā)展的北海道大學(xué)觀光學(xué)高等研究中心教授山村高淑看來，疫情對(duì)“圣地巡禮”所造成的問題主要有3個(gè)：

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1.所謂“動(dòng)畫圣地”很多都是一些小規(guī)模的商店街、溫泉街等，以個(gè)體經(jīng)濟(jì)為主，疫情的影響對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)造成的巨大影響如何恢復(fù)？

2.粉絲們與當(dāng)?shù)厝藗儭?chuàng)作者們直接交流的機(jī)會(huì)激減，如何保持三者之間的聯(lián)系？

3.創(chuàng)作者們的經(jīng)濟(jì)損失，包括當(dāng)?shù)卦镜膬?nèi)容企劃等損失如何恢復(fù)？

結(jié)語

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如果說日本的圣地巡禮已經(jīng)是一套完善的產(chǎn)業(yè)框架，那么其實(shí)中國國內(nèi)或許連起步都還算不上。但從另一個(gè)角度來看，這或許可以成為未來中國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展拓張的一個(gè)可能性。

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同時(shí)，我們也需要充分考慮到日本與中國的國情、社會(huì)架構(gòu)有所不同，比如日本實(shí)行的是地方自治，每個(gè)地區(qū)有著與中央政府對(duì)等的地方政府（地方公共団體），再細(xì)分到每個(gè)街道社區(qū)都有獨(dú)自的自治體，其擁有的自主性、權(quán)力與中國的街道辦有很大的區(qū)別。因此如何打通地方街道、動(dòng)畫公司、觀眾們?nèi)街g的壁壘或許是最需要考慮的問題之一。

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而另一個(gè)問題則是動(dòng)畫題材，目前國內(nèi)的主流動(dòng)畫仍然是修仙、古風(fēng)、科幻類題材，相對(duì)缺少一些接地氣、描繪日常生活的作品，但正是這類充滿生活氣息的作品才能更好地引發(fā)觀眾們的共情。

說到最后，筆者還是非常希望有一天能夠看到國外的觀眾們像我們向往“日本動(dòng)畫圣地”一樣，向往著到中國來“圣地巡禮”。

參考文獻(xiàn)

1.コンテンツとツーリズム : 鷲宮町の経験から考える文化創(chuàng)造型交流の可能性 (CATS叢書 : 観光學(xué)高等研究センター叢書 ; 第1號(hào))
2.アニメ《舞臺(tái)探訪》成立史?新訂版：いわゆる《聖地巡禮》の起源と紀(jì)元 大石 玄
3.ファン活動(dòng)としてのアニメ「聖地巡禮」 ― 中國のアニメファンの場合 ― 董鎧源
4.「聖地巡禮」がもたらしたアニメの”脫サブカル化” 「聖地巡禮」の歴史を紐解く河嶌太郎?
５アニメ聖地巡禮の誕生と展開 岡本??健．
6.地域イメージの歴史的変遷とアニメ聖地巡禮 ?―鎌倉を事例として ? 玉井建也?
7.観光立國行動(dòng)計(jì)畫 ～「住んでよし、訪れてよしの國づくり」戦略行動(dòng)計(jì)畫～
8.巡禮ビジネス　ポップカルチャーが観光資産になる時(shí)代。?岡本 健
9.訪日外國人の消費(fèi)動(dòng)向 訪日外國人消費(fèi)動(dòng)向調(diào)査結(jié)果及び分析 平成 29 年 年次報(bào)告書
10.アニメの聖地巡禮は地域に何を與えるか ファン調(diào)査?現(xiàn)地調(diào)査と活動(dòng)経験から 社會(huì)學(xué)部4年 森口弘章
11.コンテンツと地域活性化 -聖地巡禮を中心に - 日本政策投資銀行
12.アニメ文化の受容「アニメ聖地巡禮」 清水強(qiáng)志 ? 佐藤和雄?
13.ポストコロナ?ウィズコロナのアニメ聖地 : トライアングルモデル再考
14.アニメの「聖地巡禮」による沼津市の経済効果の分析.于経天，大西健吾（京都情報(bào)大學(xué)院大學(xué)）
15.アニメの聖地、靜岡と山梨で急増「ゆるキャン△」を支えた地域理解.和田翔太
16.「アニ玉祭」の見所と今後の展望―気になる“聖地化”の意義　主催者インタビュー後編

網(wǎng)站

1.聖地會(huì)議 https://seichi.thebase.in/about
2.ようこそ、「聖地巡禮」の世界へ。増渕 健太
https://www.nomlab.jp/jp/nomlog/detail/25
3.聖地巡禮マップ
https://www.dip-net.co.jp/service/pilgrimage
4.アニメの聖地巡禮による経済効果。植田 振一郎
https://stak.tech/news/8295
5.アニメの舞臺(tái)を巡る「聖地巡禮」の今（前編）新型コロナ禍で新たな仕掛け
https://project.nikkeibp.co.jp/hitomachi/atcl/feature/00025/?P=1
6.「ラブライブ！」舞臺(tái)の沼津　アニメ未登場でも「聖地」にしてしまう驚きの手法とは
https://www.itmedia.co.jp/business/articles/1905/31/news016.html

*學(xué)術(shù)趴現(xiàn)已入駐各大平臺(tái)，歡迎在微博、B站、Youtube搜索“動(dòng)畫學(xué)術(shù)趴”。