在這里打一下陰謀論厚黑學解讀的臉，也打一下隨聲附和叫好的人的臉。 對于西游記的職場套路解讀，陰謀論解讀，厚黑學解讀，還有洪荒戰(zhàn)斗力設定解讀，都是現在才出現的意淫，是現代流行元素的解讀，和原著已經沒有半毛錢關系。 對于那些職場陰謀論，和厚黑學的解讀，他們常常感嘆中國的人情社會，將西游帶入，悲憤感慨。你要是和他們不一樣，他們就覺得你“幼稚”，拿吳承恩是官的道理來壓你，拿“名著”的不簡單來標榜自己，殊不知自己一廂情愿罷了，你讓他們想想，哪怕用笨法子想想，古代社會更加人情復雜，那時也從沒出現過現在的職場厚黑學解讀，甚至拿著神佛去指桑罵槐的書寫套路也都是近代才流行的。 ????在古代，一個作者要批評什么諷刺什么，要不然就是直抒胸意，要不然借古諷今，要不托物言志，批判對象至少都是同一個東西和事情，而非借用神佛。 在西游記現代意淫解讀的幾個方面，包括不限于“職場陰謀論”，“佛道相爭”，“厚黑學”，“黑暗向”，“神魔洪荒設定”，“吹背景”。 為什么現代會出現這種解讀，原因如下： ???1.最直接的原因，因為現代網絡發(fā)達，受眾普及極廣也就近十幾年的事，使用門檻也越來越低，在近幾年出現過非常多的做影視解讀的自媒體營銷號，常用手段就是自圓其說的意淫二創(chuàng)，“西游記”這個在中國無人不知的大IP，絕對逃不過他們的意淫解讀。 ??2.現代洪荒網文套路的成熟，厚黑學陰謀論等現代文學套路的流行，還有那神佛指桑罵槐的現代書寫套路，這幾個套路已經成熟成為現代小說文學的常用套路，有自圓其說的理論，可以進行套用。 ??3.西游記本身的原因，本身成書年代久遠，又是仙魔神佛的玄幻設定，實在太有二創(chuàng)空間了，薅羊毛太容易。 而且吳承恩版西游記，本身就是綜合前作的二創(chuàng)作品，是以修心養(yǎng)性為基本觀，沒有設定嚴格的戰(zhàn)斗力標準，給了洪荒設定插足的空間。 ????再加上成書年代遠，書寫表達方式對于現代讀者有“代差”，所以原本在那個年代讀起來很平常的東西，和引人發(fā)笑的梗，在現代都可以進行妖魔化強行解讀，于是黑暗向解讀興起。 （這個代差，其中最嚴重的就是吹背景，說什么有背景的送走了沒背景的打死了，那都是一廂情愿的扯淡罷了，小說寫作都有自己的固定套路，在西游記成書前這種固定套路早就成型了，就是神仙家養(yǎng)的坐騎，或者雞鴨魚狗下界作亂，最終固定套路都是被神仙收服抓回去，就是為了營造先裝逼后吃癟，還是吃自家主子的癟的爽感劇情，這種套路類似的還有現代武俠套路，主角都是苦大仇深血海深仇，落入懸崖獲得神功，英雄救美，結果救的美不是自己失散多年的誰誰誰，就是沾親帶故的什么人，又直接變成虐戀倫理劇了。） 西游記有沒有背后隱喻？ ????西游記當然有自己的暗線，它的暗線就是古代哲學觀，而不是意淫的“職場陰謀論”，“佛道相爭”，“厚黑學”，“黑暗向”，“神魔洪荒設定”，“吹背景”的現代西游解讀。 ????它的暗線，甚至都不算暗線，就是明示，就是古代哲學觀。作者幾乎每次都將師徒四人比作“心猿”“木母”“黃婆”一類的古代哲學詞，將故事劇情的推進賦予哲學理論，這種書寫方式的典型橋段就有：“孫悟空”為“心猿”，大鬧天宮作者評價為“欺心”，所以收服悟空叫“定心猿”，打死強盜是“除6賊”，“緊箍咒”戴在悟空這個“心猿”上，所以“緊箍咒”也叫“定心真言”，整個故事推進上就是鬧天宮被壓在山下再被唐僧救出來，但是暗線就是哲學觀念的“欺心”“定心”“收心”“心猿歸正”，加上自己的詩句注釋，來表明自己的哲學觀點，作者想要表達什么理念，已經在每個章節(jié)標題明明白白寫上了，而不是陰謀論厚黑學那一套。 西游記能成為名著的原因 ????西游記之所以是名著，不是現代營銷號追捧這標榜的讀了西游記就能看透陰謀論“名著”，它之所以是名著有這幾個原因： ???1.是原本成書之前，關于玄奘取經，猴行者之類的故事，戲曲，戲劇，已經廣為流傳，并且流傳很久了，它原本就有基礎受眾，受眾廣 ??2.作者筆下寫作基調整體來說是“詼諧幽默”，家長里短的對話方式，和輕松的扯淡逗樂情節(jié)很多，更不用說“孫悟空”的形象原本是“喜仙”，“豬八戒”是民間常用的“丑角”，都一個活躍氣氛的喜劇作用。所以讀者讀起來更輕松。 ??3.也是最重要的一點，作者融入了大量的古代哲學觀念，作者不止一次寫過自己“三教合一”的宗教觀，更有大量對于“心學”，“丹學”，“佛學”一類的解讀，主旨是修心為人，在讀小說時能夠對修心有感悟，能夠對德行有教育。 至于對社會亂象有沒有批判? ???? 當然有，但和那些“職場陰謀論”，“佛道相爭”，“厚黑學”，“黑暗向”，“神魔洪荒設定”沒有半毛錢關系，作者也從來沒指桑罵槐過神仙佛道，他批判的都是假道士假和尚，對嘉靖時期的道士和尚極其鄙視，只不過借了孫悟空的嘴罵，在他筆下，師徒一路上遇見的和尚道士，幾乎都是和皇權或富貴有勾結，再不然就是妖魔鬼怪，算不上真正的出家人，更沒有修行之人的樣子。 ?? ??可是作者對象征著儒家體制內神仙的“天庭”，和佛教的“西天”以及道教的祖師爺“太上老君”都十分尊敬，因為“他們”象征的不是官場倫理關系，而是超脫宗教組織的古典哲學終極理念，這個理念在中國從未消失，個個年代都有對他的解釋，有的用“道”，有的用“理”或“天理”，或者“大同”，這些“神”是哲學理念的本身化身，所以在西游記中的真神真佛都是偉岸形象。 ????作者把自己心目中真正該有的出家人的樣子，以及修行真正的過程，和好皇帝的樣子，分別用唐僧師徒的歷練過程，和李世民的明君形象來做為正向表達。 對于那些被營銷號現代流行文化洗腦的人 ????可以這樣說，陰謀論厚黑學的解讀，就是典型的“窮苦書生以為皇帝是用金鋤頭耕地”的邏輯一樣，只不過他們的邏輯正好完全反過來而已，前者的思維會讓他們覺得別人蠢，沒腦子，后者相反的思維解讀，會讓他們覺得自己有腦子，來滿足自己另類解讀的優(yōu)越感和“原來如此，果然是這樣”的思維快感。