【《三種社區(qū)形志的對話》 一-嗶哩嗶哩】 https://b23.tv/8lQfdwt 反對的聲音

當(dāng)矛盾與主張愈演愈烈時，有一小批人，開始反思原先的社先主張。我稱其為“反排外黑潮”這個進(jìn)程的前期，是對“懲擊”的信條進(jìn)行反思。以hans，萊納等人為代表，理性思考社區(qū)中不良個體的真實影響和數(shù)量。稱為“理性主義”，后期期則是以我為代表，針對“崇拜”的信條去進(jìn)功，真實地價估，計算老資歷帶來的福祉與險惡，同時他們所建立的社區(qū)禮德的積極作用的計量，稱為“惡德主義”。這個思潮中的人，大多有一個共同點;無論他們持怎樣的主張。他們都希望自己的社區(qū)成為“開放社區(qū)” 事實上，“開放社區(qū)”這個理念初次在我的面前提到是在前篇，那次是寫給一個管制社區(qū)的代表“陳子墨”先生的。而上一次像今天一樣敘述社區(qū)歷史的便是我的被重置作《排外學(xué)派批判》，該作與本作分別是新“分配學(xué)派四部曲”的第一部，大家有興趣可以找來歡看。 特別要提到的，是“反排外思潮”中的一位代表”猹苯”其曾致力于對我們社區(qū)的放任社區(qū)階段與過渡階段的研究，還有位是管制社區(qū)思想的代表也就是上文的陳子墨先生。而我則是“開放社區(qū)”的開門人，有興趣的話可以看看他們我其他的著作。 社區(qū)的倫理本源

不得不地，我們必須著眼于什么是圈子這個定義才能找到倫理的答案。陳子墨先生曾在某一期視頻給出了定義:“指群眾依托某文化產(chǎn)品為媒介而衍生出來的“精神活動范圍’。而作為開放社區(qū)的代表，我也給出過一個與眾不同的定義:“諸參與者們圍繞一個中心物旋向上逐步發(fā)展出經(jīng)濟(jì)，社會，文化風(fēng)俗的微形社會”我們對于社區(qū)的定義似乎很相似，但從一個較小的不同點便能看出兩個社區(qū)對于社區(qū)主體的看法，“群眾”依托文化產(chǎn)品而存在，而個人理所當(dāng)然成為群眾的一部分。這可能意味著，在管制社區(qū)中的“人”恐怕僅僅只是整個體系的一部分而己。而在開放社區(qū)當(dāng)中，因為我們注重現(xiàn)代社會的協(xié)調(diào)(也就是經(jīng)濟(jì)社會禮儀)所以人們的各種權(quán)力得以保境，真正將“參予者”放在主體地位。