有一個(gè)叫則陽的人，來到了楚國(guó)，想謀的一份差使。這個(gè)人可真是有點(diǎn)路子的，他到了楚國(guó)找的第一個(gè)人就是楚國(guó)的大臣夷節(jié)?？磥砗鸵墓?jié)的關(guān)系不一般，因?yàn)橐墓?jié)馬上就見了楚王，在楚王面前推薦了了夷節(jié)，但是楚王未置可否，沒有表態(tài)。夷節(jié)回來告訴了則陽：大王雖然沒有拒絕，但是也沒有答應(yīng)，我只好引開了話題，只有等等再看吧。

?

則陽又去找楚國(guó)大夫王果。王果說：“你讓我去說，更是沒有結(jié)果。夷節(jié)的智慧和品行，那是有口皆碑的，王公大臣都很認(rèn)可這個(gè)人，都知道夷節(jié)樂于助人，雪中送炭，是個(gè)熱心腸。在這方面，我還不如夷節(jié)。你讓夷節(jié)去推薦你，是不會(huì)有什么差錯(cuò)的。我們的楚王威嚴(yán)如虎，一般人都說不到他心里去。夷節(jié)推薦你，楚王都沒有表態(tài)，我若二次推薦，那就等于給楚王出難題，怪罪下來，可是吃不了兜著走啊。”

王果并不是假意推辭，只是是在權(quán)衡利弊，要周盡一體?！秳t陽》篇的主題就是要表達(dá)這層含義的。

王果同時(shí)給則陽出了個(gè)更為周全的主意。讓則陽去找公閱休。公閱休是楚國(guó)的一位隱士，楚王想見他都要靠運(yùn)氣，要看公閱休愿不愿意來。一旦找到公閱休，那就相當(dāng)于給則陽做了一個(gè)權(quán)威背書。所以王果建議去找公閱休。

公閱休冬天捉鱉于江，夏天，在山林中避暑休息。有人經(jīng)過他的面前，會(huì)問他的家在哪里，他指一指天地說“這就是我的家”。

莊子的這則寓言故事，我們從字面意思來看，會(huì)覺得納悶，怎么會(huì)稱揚(yáng)這些走關(guān)系找后門的人呢？并且還要去找這些得道之人？讓人匪夷所思。

莊子開頭交待則陽，云“則陽游于楚”。莊子文中能夠用得上“游”字的人，均非等閑之輩。如“黃帝游于赤水之北、云將東游、天根游于殷陽......”這可都是心有天游者。“則陽游于楚”說明則陽也是得道之人。那這種得道之人為何要假于外求呢？不是不求自來嗎？莊子曰：圣人無名，神人無功，至人無己。能夠做到內(nèi)求的人，是圣人；能夠加持一方的，是神人；能夠無內(nèi)無外的，才是至人。故則陽至少突破了圣人的境界。否則，何德何能能夠打動(dòng)夷節(jié)這樣的圣賢呢？又何足以讓一國(guó)大夫王果給他介紹公閱休呢？已經(jīng)沒有了內(nèi)外界限，無所謂內(nèi)求，亦無所謂外求，都是為了游心，是無心狀態(tài)下的游，表現(xiàn)出來的是“求”而已。此謂“假道于仁，托宿以義，以游逍遙之虛?！?/p>

公閱休比夷節(jié)、王果、則陽的境界都要高。找到了公閱休就是找到了原點(diǎn)，這件事情才能算得“周盡一體”。找夷節(jié)，夷節(jié)不僅要請(qǐng)示楚王，還要找禮部尚書等相關(guān)人員去安排具體事宜。如此獲得的職位需要幾層關(guān)系來支撐，那就真的成了關(guān)系戶了。即便謀得一份差使，將來牽扯的關(guān)系，也足夠應(yīng)付的。故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，亦若是而已也。找到公閱休則不然，就可以把所有的關(guān)系都簡(jiǎn)化到了“0”，便可依道而行，一以是終。

同樣道理，百里奚爵祿不入于心，飯牛而牛肥。秦穆公忘其賤，而授予之政。秦穆公是怎么做的？秦穆公以五羊之皮籠百里奚！貪?rùn)?quán)者看到的是“五羊之皮”，卻看不到百里奚和秦穆公是心心相印。相互打動(dòng)的絕不是五羊之皮，而是以心聽心，以無心聽無心。百里奚者，爵祿都不放在心上了，又怎么可能被區(qū)區(qū)幾張羊皮打動(dòng)呢？

假道于仁，托宿于義，而“游”真是也。

?

牛之白顙者，豬之亢鼻者，人之有痔者。此三者不可以用來祭河。巫祝以為不詳，而神人以為大祥。

只有目無全牛，目無全豬，目無全人者，方能悟得此中真意。

微乎微乎至于無形，神乎神乎至于無聲。此中有真意，此中有大趣。