加洛林王朝

一、丕平三世

獨攬大權(quán)

（一）丕平三世又稱矮子丕平，因為他身材矮小而得此名。他是法蘭克國王的宮相查理·馬特之子，于714年出生。741年查理·馬特去世，權(quán)力轉(zhuǎn)移給兩個的兒子——丕平三世和卡洛曼。丕平三世的成功與他的祖父和父親是分不開的，他的祖父丕平二世排擠眾多兇狠狡詐的敵手，成為墨洛溫王朝宮廷唯一的宮相。他的父親“鐵錘”查理·馬特進一步將墨洛溫王朝的“懶王”玩弄于股掌之間，并懾服法蘭克王國的各大諸侯。他在732年率領(lǐng)軍隊擊敗企圖越過比利牛斯山進入歐洲腹地的阿拉伯軍隊，更使他名聲大噪，成為整個基督教世界的英雄?！拌F錘”查理·馬特登上國王大位的條件已經(jīng)成熟，但他像中國的曹操一樣天不假年，將這個任務(wù)留給自己的后代。丕平三世與曹操的兒子曹丕的不同之處是他還有一個有實力的哥哥卡洛曼，丕平兄弟瓜分父親的領(lǐng)地之后曾一度親密合作，擁立墨洛溫家族后裔一個隱士為王，并一同清除忠于墨洛溫王朝的大貴族。但他們的合作并非出于手足情深，而是因為利益交關(guān)。最后兄弟兩人都不愿同對方分享整個國家，在746年的決斗中丕平三世大獲全勝，卡洛曼被迫遁入修道院。

（二）至此獨攬大權(quán)的宮相丕平三世下一步想作什么已經(jīng)是路人皆知，但由于墨洛溫家族在日耳曼多神教時期流傳下來的，與某些日耳曼神靈聯(lián)系起來的君權(quán)神授仍是其篡位的阻礙，想要順利篡位就必須找到新的君權(quán)神授。這時教皇國不斷被北方的倫巴底人（日耳曼人的一支，來自斯堪的諾維亞半島）侵擾，本身幾如風中之燭的羅馬教皇需要一位強有力的世俗統(tǒng)治者的支持，而丕平三世需要教皇才能給予的新的君權(quán)神授，雙方一拍即合也成為意料中事。

丕平獻土

（一）四世紀的西羅馬帝國發(fā)生嚴重的奴隸制危機，其國內(nèi)奴隸、隸農(nóng)、農(nóng)民起義不斷。國外蠻族的入侵使西羅馬帝國的統(tǒng)治搖搖欲墜， 最終在476年奧多亞塞控制意大利全境后西羅馬帝國滅亡 ，教皇成為羅馬城的一般主教。自西羅馬帝國滅亡后帝國東部羅馬政權(quán)的延續(xù)被稱之為拜占庭帝國，七世紀至八世紀上半葉在亞平寧半島上存在拜占庭帝國、倫巴德王國的和教皇三種勢力，這三種勢力之間互有矛盾。726年拜占庭帝國公布禁止使用圣像的法令，法令公布后羅馬教皇格里高列二世不僅拒絕服從拜占庭皇帝利奧三世的法令，而且以尖銳、責斥、挑釁的語言聲討皇帝。隨后利奧三世指派拉韋納大主教進軍羅馬企圖俘虜教皇，但大主教的軍隊被倫巴德人組成的軍隊擊敗，于是皇帝收回教皇在意大利南部所有的大片領(lǐng)地，同時把南意大利和伊利里亞所有主教區(qū)的管轄權(quán)交給君士坦丁堡的牧首。但是羅馬教皇并不想淪為倫巴德王國的主教，因而教皇在四處尋找一支能夠保護他免遭倫巴德人攻擊的武裝力量。751年倫巴第人攻陷東羅馬帝國控制的意大利拉文納總督區(qū)，直接威脅教皇統(tǒng)治的羅馬公國。此時教皇名義上的保護者拜占庭帝國的注意力集中于東方且遠離羅馬，無力為教皇提供保護。于是教皇便不得不尋求支持力量，他轉(zhuǎn)向當時比較強大的法蘭克王國，要求與法蘭克王國結(jié)成政治和宗教聯(lián)盟。宮相丕平三世就成為羅馬教皇爭取的對象。丕平三世的父親查理·馬特并沒有擁立新國王或自立為王，所以他仍然以宮相和法蘭克公爵的身份統(tǒng)治。丕平三世打算自己就任法蘭克國王，但一個難題是墨洛溫王朝的繼任者是根據(jù)傳統(tǒng)由神權(quán)天賜的，因而丕平三世覺得要把王室的傳承轉(zhuǎn)移到自己的世系需要得到神賜之后才能保證。751年丕平三世通過地區(qū)主教向羅馬教皇扎卡利亞斯捎去口信稱：“法蘭克國王雖屬王族和稱王，可除在公文上簽名外實際沒有任何權(quán)力。換言之他們無權(quán)，只會照宮相的吩咐辦事。”教皇為換取法蘭克的支持，表示誰為法蘭克操勞誰就是它的主人。同年丕平在蘇瓦松舉行王國大會，羅馬教皇派大主教來到巴黎為丕平加冕，這意味著俗世政權(quán)需要來自靈學(xué)的批準。教會為其涂抹圣油賜予王權(quán)，而墨洛溫王朝最后一任王希德里克則被剃掉頭發(fā)并被關(guān)進修道院，丕平三世開創(chuàng)的法蘭克加洛林王朝取而代之。按傳統(tǒng)國王只需要由紅衣大主教加冕就可以了，但作為篡奪者和開國者若由教皇親自加冕更能服眾，這一美事很快就自動送上門來。

（二）751年倫巴底人攻占拉文納，為了報答教皇丕平三世隨即站在教皇一邊反對倫巴底人。753年倫巴底人國王的兄弟發(fā)兵南下侵襲意大利各地區(qū)，羅馬不堪其擾。羅馬教皇一開始向拜占庭帝國求援，但拜占庭皇帝對此沒什么反應(yīng)。于是新上任的教皇司提反二世親自北上，來到倫巴底都城帕維亞試圖勸說阿斯托夫能夠友善對待上帝的人間代理機構(gòu)，但遭到阿斯托夫的回絕。753年冬教皇司提反二世冒著風雪穿越阿爾卑斯山區(qū)來到法蘭克王國，丕平三世十分尊敬的恭迎教皇，并象征性的為其牽馬。法蘭克的廣大信徒、民眾也對教皇的駕到表現(xiàn)出發(fā)自內(nèi)心的喜悅和歡迎，這使教皇感到無比的欣慰，長途跋涉的辛苦一掃而光。。經(jīng)過一段時間的詳談丕平三世與教皇簽訂一個旨在互相協(xié)助、互相保護的盟約，接著司提反二世重新為丕平三世舉行加冕典禮，并賜給他的兩個兒子以羅馬貴族的頭銜。接著教皇宣布：“禁止任何人從從非加洛林家族中選立法蘭克國王，違者將受到剝奪神職、逐出教門的處罰?！弊鳛榛貓筘饺莱兄Z將在未來的戰(zhàn)爭中，所征服的意大利土地中劃出拉文納至羅馬的狹長地帶捐贈給羅馬教會。754年丕平三世率兵護送教皇返回意大利，在阿爾卑斯山對倫巴底國王拉赫斯展開一場惡戰(zhàn)，直到倫巴第國王保證歸還教皇領(lǐng)地拉文納以及教皇要求歸還的全部羅馬財產(chǎn)為止，但在丕平退兵后倫巴底國王并不遵守諾言。756年丕平三世兩次率軍南下，揮戈進入意大利，最終征服倫巴底國王。756年末丕平三世已平定意大利北部和中部的大部分地區(qū)，為了兌現(xiàn)承諾他將征服的拉文納 、利米尼 、 具沙羅等二十二個城市獻給羅馬教會，史稱“丕平獻土”。為使“丕平獻土”合法化教皇偽造“君士坦丁大帝贈禮” 的丑聞 ，詭稱君士坦丁大帝早已把羅馬城贈送給教皇，丕平三世只是把屬于教皇的領(lǐng)土還給教皇而已 。自此從拉文納到羅馬的大片領(lǐng)土便被劃為教皇轄區(qū)后教皇國開始形成?！柏将I土”奠定教皇國的基礎(chǔ)，羅馬教皇不僅漸漸成為西方的精神領(lǐng)袖，而且還是意大利的一個世俗君主，人神兩界均在其管轄之下。法蘭克宮廷中的一句承諾，深遠的影響西歐1000年的歷史。從此在意大利的中部一個政教合一的教皇國存在1100多年。但教皇所居土地是由世俗政權(quán)奉獻的，這又似乎顯示了君權(quán)高于神權(quán)。

開創(chuàng)王朝

（一）丕平三世是一個不知疲倦的戰(zhàn)士和征服者，他的軍事行動達到今日的法、意、德、西等國。在748、753年兩度平定薩克森叛亂，為其子查理大帝征服這個地區(qū)打下基礎(chǔ)。749年丕平三世鎮(zhèn)壓巴伐利亞人的起義，他還占領(lǐng)比利牛斯山以南的塞普提曼尼亞和法國南部地中海沿岸的納爾榜，768年他在征服阿基坦人后回國途中因水腫病去世。按照法蘭克人的傳統(tǒng)丕平三世將打下的江山平分給自己的兩個兒子查理一世和卡洛曼，卡洛曼早逝之后查理一世繼承法蘭克王國的全部領(lǐng)土，即為一代雄主查理大帝。丕平三世對歷史的影響在于創(chuàng)造了教皇國，中世紀羅馬教皇風頭很旺，為影響歐洲政治力量平衡的重要一極，甚至還出現(xiàn)了卡諾莎雪地求饒這樣的事件。除了教皇身上的一層神光之外教皇國這個物質(zhì)基礎(chǔ)更為重要，由于“丕平獻土”締造教皇國此后歷代法國君主都以教皇的世俗庇護人自居，于是就有來的阿維尼翁之囚，也有后來教皇國以法國為后臺阻擋意大利統(tǒng)一的步伐。丕平三世與羅馬教廷的結(jié)合是當時最有實力者與最有名望者的結(jié)合，是新興軍事霸主與傳統(tǒng)精神權(quán)威的結(jié)合，從而在當時紛繁錯亂的歐洲政治秩序中脫穎而出，日耳曼蠻族文化與羅馬基督教文化的結(jié)合構(gòu)成中世紀歐洲文化的底色。丕平三世被列入有重要影響的帝王行列的原因不僅是因為他開創(chuàng)加洛林王朝，他的南征北戰(zhàn)為其子查理大帝稱霸西歐打下殷實的基礎(chǔ)。

二、查理一世（查理大帝）

早年繼位

（一）741年查理一世出生在今比利時赫爾斯塔爾市，他的父親是法蘭克王國的宮相丕平三世。751年丕平三世宣稱自己為法蘭克國王，結(jié)束墨洛溫王朝的統(tǒng)治建立起加洛林王朝，據(jù)丕平三世稱是根據(jù)查理大帝的祖父查理·馬特的名字命名的。768年9月24日丕平三世在圣德尼駕崩，臨終前他仍按墨洛溫王朝的傳統(tǒng)把法蘭克王國的土地平分給兩個兒子，查理一世分得奧斯特拉西亞和紐斯特里亞和阿基坦北部，他的弟弟卡洛曼得到阿基坦南部、勃艮第、普羅旺斯和塞普提曼西亞，10月查理一世與卡洛曼分別在努瓦永和蘇瓦松加冕為王。在最初一段時間內(nèi)查理兄弟相處尚為和睦，但當阿基坦發(fā)生起義時卡洛曼卻拒絕援助查理一世鎮(zhèn)壓起義（一說其在亂事平息后姍姍來遲）。通過類似的事件二人的矛盾逐漸越來越多，但在771年卡洛曼猝然去世，這一意外變故使29歲的查理一世合并全部國土，成為法蘭克王國唯一的君主，史稱查理大帝。為查理大帝作傳記的艾因哈德形容他身材魁梧，身高近7英尺，雙目大而有光，鼻稍長，面色紅潤，表情歡愉。查理大帝的私生活習慣并不都是好的，但他謹守宗教儀式，而且對于教會舉辦的傳教事業(yè)和學(xué)校非常關(guān)心。盡管他從來沒有學(xué)會寫文章，但他懂日耳曼文和拉丁文，還能聽懂希臘語，只是說得不好。查理大帝非常欽佩有學(xué)問的人，而且做過很多鼓勵學(xué)問研究的工作。

倫巴底征服

（一）查理大帝登基之時法蘭克王國主要包括法國、比利時和瑞士以及荷蘭和德國的許多地區(qū)，隨著封建制度的進一步發(fā)展軍事和教會貴族迫切要求向外擴張以掠取土地和勞力，在這種形勢下查理大帝指揮法蘭克軍隊開始大規(guī)模的連年征戰(zhàn)。卡洛曼死后他的遺孀和兩個兒子已在意大利北部的倫巴底王國避難，773年倫巴底王國利烏特普蘭德王朝的國王狄西德里烏斯又派兵進攻不聽從自己命令的教皇哈德良一世，倫巴底人進抵羅馬城下。而查理大帝在與自己的倫巴底妻子蒂賽德拉塔離婚后再無顧忌，決定出兵意大利。774年查理大帝在收到教廷的求救后以援助教皇為名率軍翻越阿爾卑斯山進攻倫巴第王國，他采取分兵奇襲、圍困迫降的戰(zhàn)術(shù)攻占倫巴第王國全部國土，俘虜?shù)椅鞯吕餅跛?，接著自兼?zhèn)惏偷趪酢?span id="s0sssss00s" class="sup--normal font-size-12">?卡洛曼的遺孀和子女都落入查理大帝手中，從此再未露面。

（二）774年的復(fù)活節(jié)戰(zhàn)事仍在進行，查理大帝前往羅馬向教皇重申自己的父親丕平三世于756年所作的諾言，即把意大利中部奉獻給教皇。因此查理大帝得到教皇授予的“羅馬人長老”稱號，從此意大利北部與中部便處于查理大帝的控制之下。776年狄西德里烏斯之子阿德爾契斯在意大利南部的貝內(nèi)文托公爵阿雷契斯的支持下發(fā)動叛亂，查理大帝在780年再度攻入意大利平定這次叛亂，將貝內(nèi)文托公國收為附庸，并把自己5歲的兒子丕平立為意大利國王。?在法蘭克王國的西部查理曼經(jīng)過3次戰(zhàn)爭平定阿基坦貴族的反抗，并在778年立其子路易一世（即虔誠者路易）為阿基坦國王。

薩克森戰(zhàn)爭

（一）查理大帝的戎馬生涯中規(guī)模最大的軍事行動是對薩克森人的征服，薩克森人地居萊茵河下游和易北河之間，8世紀時尚處于原始公社的解體階段，信仰原始多神教。查理大帝為把薩克森納入法蘭克王國的版圖從772年到804年間以傳播基督教為名多次發(fā)起進攻，薩克森人對法蘭克人的侵略進行頑強抵抗，戰(zhàn)爭一直延續(xù)到804年。期間戰(zhàn)役的總數(shù)不下18次，有時是查理大帝親自領(lǐng)兵，有時是派遣貴族領(lǐng)軍進攻。查理大帝雖付出很大代價但始終未能獲得全勝，也未能在薩克森人居住的地區(qū)站穩(wěn)腳跟。777年絕大部分薩克森貴族已承認查理大帝的權(quán)力，但薩克森人仍繼續(xù)斗爭，并于782年發(fā)動起義打敗查理大帝的軍隊。隨著戰(zhàn)爭的進行薩克森人的社會結(jié)構(gòu)和政治權(quán)力發(fā)生分化，被削弱的貴族向查理曼臣服，并以封臣身份重新獲得土地。薩克森的自由農(nóng)民不滿淪為封臣的依附農(nóng)民于792年發(fā)動起義，反對法蘭克人和已經(jīng)臣服的薩克森貴族進行的土地兼并。

（二）在戰(zhàn)爭中查理大帝采取殘酷的鎮(zhèn)壓手段，對薩克森人大量屠殺并對其強行遷徙。782年的凡爾登戰(zhàn)役中查理曼在一天內(nèi)處死4500名薩克森人質(zhì)，后來又強迫1萬戶薩克森人遷居高盧和弗蘭德等地以防叛亂。但他更重視利用基督教會作為鞏固征服的手段，在薩克森地區(qū)建立大批教堂，強迫所有薩克森人信仰基督教。查理大帝規(guī)定對于侵犯教堂和教士，不信基督教、不守教規(guī)和保留異教習慣者均可處死，各地居民都必須給教會提供土地、房屋、勞役和交納什一稅。在這些強迫改宗運動的過程中，據(jù)估計有多達四分之一的薩克森人被殺害。查理大帝為征服薩克森人與斯拉夫人的一支奧波德里特人結(jié)盟，803年查理大帝在雷根斯堡召開會議，明確將薩克森劃定為法蘭克東部的邊境。804年以查理大帝的最終勝利結(jié)束這場曠日持久的戰(zhàn)爭，持續(xù)十余年的自由民起義被徹底鎮(zhèn)壓，薩克森完全歸入查理曼帝國的版圖，而薩克森人居住的地區(qū)被分成若干伯爵轄區(qū)。查理大帝通過征服把西歐的封建制度推行到薩克森和歐洲中部廣大地區(qū)，在與薩克森人戰(zhàn)爭的同時查理大帝還出征德意志南部和法國西南部以鞏固自己對這些地區(qū)的控制。787年查理大帝出兵多瑙河上游南岸的巴伐利亞，廢黜巴伐利亞公爵，將巴伐利亞劃分為數(shù)個伯爵區(qū)，由他委任的伯爵分別治理。

征服阿瓦爾汗國

（一）為了確保帝國和東部邊界地區(qū)的安全查理大帝又與居住在易北河?xùn)|岸的斯拉夫人作戰(zhàn)，使一些部落臣服。從788年到796年查理大帝又同居住在多瑙河中游潘諾尼亞一帶的阿瓦爾人進行大規(guī)模戰(zhàn)爭，阿瓦爾汗國是亞洲游牧部落柔然人遷往歐洲建立的國家。791年查理曼被阿瓦爾人支援巴伐利亞起義的行為激怒，親自率軍擊敗阿瓦爾人的首領(lǐng)查闞，自恩斯河轉(zhuǎn)戰(zhàn)至拉布河。796年由意大利丕平率領(lǐng)的法蘭克軍隊攻陷阿瓦爾人號稱堅不可摧的用土木柵圍成的環(huán)形壁壘，奪取阿瓦爾人長期掠來的大批財富，經(jīng)過西面法蘭克軍隊與東面保加利亞汗國的不斷打擊阿瓦爾汗國逐漸解體。799年至803年間阿瓦爾人曾發(fā)起反抗法蘭克人統(tǒng)治的起義，但以失敗告終，最后查理大帝在這一地區(qū)建立潘諾尼亞馬克（“馬克”意為“邊區(qū)”）以加強控制。 雖然薩克森和巴伐利亞以東的國家未被法蘭克人占領(lǐng)，但是在從德意志東部到達爾馬提亞地區(qū)一條寬廣的地帶上的國家卻都承認法蘭克的宗主權(quán)。經(jīng)過幾次征戰(zhàn)法蘭克王國的勢力擴展到北至波羅的海、南達亞得里亞海、東抵多瑙河平原，基督教的影響力也在這些地區(qū)得到傳播。

龍塞斯瓦耶斯隘口戰(zhàn)役

（一）查理大帝為努力確保帝國南部邊疆的安全于777年率軍越過比利牛斯山進攻伊比利亞半島上信奉伊斯蘭教的科爾多瓦哈里發(fā)國，法蘭克人直逼薩拉戈薩城下，但久攻不克，后因薩克森人再次起事決定退兵回國。778年8月15日查理大帝率領(lǐng)軍隊從西班牙返回阿基坦過程中遭到巴斯克人襲擊，巴斯克人在比利牛斯山的龍塞斯瓦耶斯隘口伏擊法蘭克人的后衛(wèi)部隊，雙方展開激烈的沖突。事實上法蘭克人在西南邊區(qū)的矛盾早在羅馬帝國后期就已產(chǎn)生，在順利控制當代的比利時與法國北部后他們就不可避免地與坐穩(wěn)南方的西哥特勢力產(chǎn)生矛盾。雖然在關(guān)鍵性的武耶之戰(zhàn)中獲勝，卻沒法迅速建立起垂直管理模式，以至于在很長一段時間內(nèi)偌大的法國南部都由本地人支持的羅馬化貴族繼續(xù)統(tǒng)治。若非有來自伊比利亞的穆斯林勢力幫忙夾攻，法蘭克王國的向南擴張經(jīng)常就可能變得非常緩慢。

等到查理大帝的父親丕平三世當政時又將大部分精力用于對法國南部的徹底征服，由于這位貴族子弟從小在修道院接受教育，所以很自然的容易傾向于對羅馬教廷示好。通過對北意大利的倫巴第人發(fā)動戰(zhàn)爭為處在困苦中的教皇爭取到小塊領(lǐng)地，反過來也讓自己的幕府同教會形成戰(zhàn)略同盟。最后將早已是傀儡的前朝國王掀翻，建立起赫赫有名的加洛林王朝。而急需軍事力量保護的教會也經(jīng)常派傳教士隨法蘭克軍隊移動，每當有新的區(qū)域被占領(lǐng)就在傳播宗教的同時，充當?shù)蹏奈墓賵F體。

在這個至關(guān)重要的時刻包括阿基坦在內(nèi)的法國西南地區(qū)就損失慘重，其中既有早年就留下的羅馬化貴族，也包括更加桀驁不馴的巴斯克山民，在個別中心城鎮(zhèn)的軍民拼死抵抗之外還有更多部落成員還會追隨自己的首領(lǐng)去山里打游擊。恰逢當時的法蘭克軍隊又在緩慢地推進騎士化改革，造成兵力規(guī)模上的銳減，所以對去了又來的山民是疲于應(yīng)付。最后只能訴諸于軍事恐怖主義將許多城鎮(zhèn)、葡萄園和農(nóng)田摧毀，只留下小塊教會的地產(chǎn)進行區(qū)域改造，這才迫使地方貴族停止對抗，心有不甘的向法蘭克君主稱臣。

（二）771年查理大帝在自己的兄弟猝死后成為無可爭議的法蘭克統(tǒng)治者，但在他執(zhí)政的初期將主要的戰(zhàn)略方向?qū)室獯罄偷乱庵镜貐^(qū)，從而忽略穩(wěn)固阿基坦統(tǒng)治，直到自己被教會加冕為“羅馬皇帝”才將目光重新轉(zhuǎn)回南方。778年查理大帝在收到幾個西班牙北部的阿拉伯首領(lǐng)求援后決定對穆斯林控制的伊比利亞半島發(fā)動征服，并率領(lǐng)大軍越過高聳的比利牛斯山脈。然而法蘭克軍隊在西班牙的戰(zhàn)事也并不如預(yù)料的那般順利，盡管有遠在東方的阿拉伯帝國阿拔斯王朝的哈里發(fā)承諾結(jié)盟，也獲得巴塞羅那地方長官的的臣服，但還是在邊上的薩拉戈薩遭遇頑強抵抗。在隨后的圍攻戰(zhàn)中尚缺乏相關(guān)經(jīng)驗的法蘭克人難以在技術(shù)上與更加熟練的穆斯林抗衡，最后就只能在對方繳納贖金的情況下盡快撤回本土休整。但在他們能夠回到故鄉(xiāng)前還必須通過地形極其復(fù)雜的比利牛斯山脈，所以查理大帝下達預(yù)防措施，故意將撤退線路安排到西部邊界。隨后命令部下先行拆除巴斯克首府潘普洛納的城墻，但此舉不僅沒能將隱患消除，還直接引發(fā)劇烈的反彈效應(yīng)。

為了報復(fù)法蘭克人的暴行至少有近萬人的巴斯克武裝迅速集結(jié)起來，住在他們北面的加斯科涅領(lǐng)主同樣是抵抗到最后才投降的頑固派，自然會偷偷摸摸地給予相當援助。雖然沒法同強敵在開闊地形上對抗，卻可以通過對地形的熟悉展開迅猛而難以被招架的伏擊。尤其當查理大帝將大量遠征軍訓(xùn)練為騎兵后，他們在山地環(huán)境下的作戰(zhàn)能力實則是不升反降。

（三）778年年8月15日頂著羅馬皇權(quán)桂冠的法蘭克君主首先率主力部隊離開巴斯克地區(qū)，他們選擇最近的龍塞斯瓦耶斯隘口，以最快速度跑回阿基坦境內(nèi)。但大堆輜重和戰(zhàn)利品卻無法高速移動，只能由動作遲緩的車隊慢慢運送。為了保證這些重要財物安全查理大帝派出不少精銳騎士負責押運，并指派包括羅蘭在內(nèi)的多位菁英貴族負責指揮。不幸的是早就蓄勢待發(fā)的巴斯克伏擊者將這些輜重設(shè)置為下手對象，所以讓查理大帝與法蘭克主力軍先行走遠，以便集中力量進行圍殲。

到了傍晚由羅蘭負責的輜重營終于開始通過隘口，除車隊前后兩頭的騎士分隊外大部分人都限于空間狹窄，不得不以單縱隊的形式居于車輛左右。原本就只有3000人的隊伍也因此被削弱的兵力更為稀薄，加之山谷內(nèi)實在不適合策馬奔馳，讓騎士們的許多優(yōu)勢都無法被發(fā)揮出來?？礈蕰r機的巴斯克人便義無反顧地從兩側(cè)密林中殺出，瞬間就讓法蘭克人陷入混亂，由于有偌長的車隊存在羅蘭的大部分手下都被人為地分隔在一小塊區(qū)域內(nèi)。

他們不僅無法支援其他位置上的同伴，也不可能在力不從心時撤退，只能在原地迎接數(shù)量眾多的憤怒山民。巴斯克人除有弓箭手和少量裝備較好的貴族武士外大部分人都用兩支輕型投矛為主要武器，他們在擊殺胯下坐騎或騎士本人后又會用匕首發(fā)起小隊圍攻，根本不給對方以多余的抗爭機會。加之伏擊者又提前在前面的道路上部署障礙物和更多部隊，使得輜重營根本無法向逐漸遠去的主力求援。

（四）雖然法蘭克騎士都有嚴格的步戰(zhàn)訓(xùn)練，卻還是架不住這樣兇殘的快速進攻。能給他們提供支援的力量僅僅是負責車隊運轉(zhuǎn)本身的征召附庸，但這些人大部分只是用弓箭的布衣，比之騎士更難以抗衡近距離搏殺，因此包括羅蘭在內(nèi)的大分部貴族就只能憑自己的一身武藝做最后抗爭。積怨已久的巴斯克山民也根本不準備留下活口，最后將3000人的輜重營全部斬殺。

查理大帝在事后才意識到自己遭遇慘敗。但考慮到大軍已在西班牙戰(zhàn)場上多有損耗，便只能暫時擱下所有的報復(fù)計劃。在之后的西南戰(zhàn)略中他將更多地利用地域矛盾和文治手段，對比利牛斯山脈的兩頭實施徹底教化。

至于那些在龍塞斯瓦耶斯隘口戰(zhàn)役中殞命的貴族也被他當做宣揚盡忠精神的詩歌題材，大量的吟游詩人開始在各地不斷傳唱《羅蘭之歌》，最終在數(shù)百年后發(fā)展為書面文學(xué)。只不過到那個時候巴斯克人因皈依基督教而不適于充當反面角色，因此羅蘭的英勇過去就被改造為對西班牙穆斯林的殉道事跡，并成為最知名的中世紀騎士史詩。

（五）在這次失利后查理大帝于793年再次出征，相繼擊敗巴斯克人和科爾多瓦埃米爾希沙木一世，把摩爾人趕到埃布羅河以南。為鞏固邊疆查理大帝于795年在征服地區(qū)建立西班牙馬克，801年法蘭克人經(jīng)長期圍困占領(lǐng)巴塞羅那，并以此為西班牙邊防區(qū)的首府。同時查理大帝的艦隊在地中海打敗摩爾人，占領(lǐng)科西嘉島和撒丁島。在大西洋沿岸查理大帝為制服布列塔尼半島上的布列塔尼人于786年、799年兩度發(fā)起遠征，兼并該半島的部分土地。在此期間他控制了弗里西亞，并抗擊諾曼人的侵襲。由于查理大帝許多次戰(zhàn)爭的勝利（法蘭克人在他的四十五年的統(tǒng)治期間進行五十四次出征）成功地使西歐大部分地區(qū)都歸屬于他的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)之下，他的帝國實際上達到法國、德國大部分、瑞士、奧地利的低地地區(qū)以及意大利的一個地區(qū)和許多的邊界地區(qū)，自從羅馬帝國衰亡以來歐洲還沒有這么廣闊的領(lǐng)土被一個國家控制過。

行政區(qū)劃

（一）查理大帝在行政、司法、軍事制度、經(jīng)濟生產(chǎn)管理體制、教會組織規(guī)章、文化教育等方面都推行一系列措施，在很大程度上奠定西歐封建社會的發(fā)展模式，他杰出的建樹將文化重心從地中海希臘一帶轉(zhuǎn)移至歐洲萊茵河附近。因此查理大帝被后世認為是歐洲歷史上最重要的統(tǒng)治者之一，享有“歐洲之父”的榮譽。查理大帝把帝國劃分為許多伯爵轄區(qū)，從貴族中任命伯爵治理，伯爵下有副伯爵等助手。伯爵擁有行政全權(quán)，不僅能執(zhí)行國王敕令、征收賦稅、維持治安、征集物資與勞役，還能召集并指揮軍隊。伯爵原本由國王任免，但逐步發(fā)展為終身職以至世襲。查理大帝在帝國邊疆設(shè)有一些權(quán)力更大的邊防區(qū)，管轄者稱為侯爵，某些擁有更大地方權(quán)力并統(tǒng)率軍隊者稱為公爵，大主教、主教、修道院長也往往擁有類似的地方行政權(quán)。同時帝國內(nèi)部也存在大量封賜給軍事與教會貴族的采邑，其中一些擁有“特恩權(quán)”，即有獨立的行政司法和財政稅收權(quán)力。查理曼的建制與封賜，成為日后西歐許多教俗封建貴族領(lǐng)主的起源。

兵役制度

（一）由于連年征戰(zhàn)需要有嚴密的軍事組織，查理曼對此作許多嚴格而具體的規(guī)定，要求擁有一定數(shù)額土地的人自備武器、甲胄、馬匹、糧食、衣物并由伯爵征集，在指定的日數(shù)從軍服役，不足規(guī)定土地數(shù)額者則由幾個人合力裝備一人從軍的義務(wù)。各采邑的貴族、主教、修道院長均有責任率領(lǐng)其封臣和下屬從軍，并負責檢查裝備、征收物資、監(jiān)督軍紀、指揮作戰(zhàn)等工作，查理大帝的兵役制度促進后來封建等級制度的發(fā)展。

官僚機構(gòu)

（一）查理大帝宮廷中的主要官員是宮廷總管，其次是御膳官、侍從長和御廄官，各有下屬人員多人，查理大帝身邊還有宮廷教士、書記、宮伯等襄理政務(wù)。由于帝國事務(wù)繁多查理大帝經(jīng)常指派親信專管財政、文書、軍事、警務(wù)、司法、宗教等各項事務(wù)，使這些職務(wù)的性質(zhì)開始演變，發(fā)展為中央王權(quán)下屬的專職大臣。查理大帝按照法蘭克人的古老傳統(tǒng)每年召集“五月校場”的民眾大會，但是這一軍事民主機構(gòu)此時已經(jīng)變?yōu)閲鹾腿珖F族、官員與教士商討決定重大事務(wù)和發(fā)布重要敕令的會議。查理大帝經(jīng)常派出由伯爵與主教或修道院長組成的巡按使團在帝國境內(nèi)巡回視察，其工作是監(jiān)督敕令的執(zhí)行、監(jiān)察官員是否忠實稱職和教士是否遵行教規(guī)，并受理和裁決重大司法案件。查理大帝的這些措施加強中央政權(quán)對廣大帝國的控制，其中許多官員和機構(gòu)的建制在后來為各西歐封建國家所沿襲發(fā)展。

司法改革

（一）查理大帝對司法制度也進行改革，當時帝國境內(nèi)各民族各地區(qū)有著各自的習慣法，保留有許多氏族制和奴隸制的殘余。查理大帝對各種習慣法進行補充修改，要求法官應(yīng)具有法律知識，根據(jù)成文法典和確實證據(jù)進行審判，不得受賄舞弊。查理大帝還確立一些陪審作證制度，糾正一些落后陋習，這些改革成為中世紀普通法發(fā)展的開端。查理大帝頒布修訂的法律有著明確的封建等級原則，貴族、平民、半自由人、農(nóng)奴和奴隸的法律地位在各方面都有很大差別。司法大權(quán)操縱在各級封建主手中，他們通過施行封建法律來維護對廣大勞動者進行剝削壓迫的封建等級制度和農(nóng)奴制度。

王權(quán)與教權(quán)結(jié)合

（一）世俗政權(quán)與教會的結(jié)合是查理大帝政權(quán)的重要特征，加強與教會的結(jié)盟是查理大帝成功的重要原因之一。查理大帝以教會保護人的姿態(tài)極力維護和提高羅馬教會的權(quán)益，他每征服一地都強化基督教勢力，如征服薩克森人后強迫他們皈依基督教。查理大帝不僅重用主教、修道院長并分封他們土地和讓他們參與國家政要，還極力維護羅馬教皇的統(tǒng)治地位。800年利奧三世為查理大帝加冕，授予他“偉大的羅馬人皇帝”稱號，自此法蘭克王國遂成為查理曼帝國。

軍事改革

（一）在軍事上查理曼統(tǒng)一軍制、嚴明軍紀，并運用新穎的攻城技術(shù)和出色的后勤組織。在他統(tǒng)治時期法蘭克軍隊廣泛使用馬匹，因此重裝騎兵得到發(fā)展。帝國能以快速、長距離的方式運送部隊，從而鞏固帝國的龐大疆域，其建軍思想在歐洲有一定的影響力。在陸上不斷征戰(zhàn)的同時查理曼亦十分重視海防，興建艦隊和防御工事。查理大帝在位期間進行50多次戰(zhàn)爭，主要有：771年占領(lǐng)弟弟卡洛曼的東法蘭克領(lǐng)地；772年入侵倫巴第王國，并在兩年后把意大利北部地區(qū)并入法蘭克；從772年至804年對薩克森進行延續(xù)32年的戰(zhàn)爭，最后將其征服；777年及793年兩次進兵西班牙，從摩爾人手中奪取西班牙東北角的土地，設(shè)立“西班牙邊區(qū)”；786年對布列塔尼實行懲罰性戰(zhàn)爭；787年至788年征服巴伐利亞，并對阿瓦爾人進行5年戰(zhàn)爭；800年以后對拜占庭帝國發(fā)動攻擊；805年征服波希米亞人；806年征服斯拉夫文德人；808年至810年同北歐的丹麥人交戰(zhàn)。?通過持續(xù)的征戰(zhàn)查理大帝使法蘭克王國版圖東起易北河和多瑙河、西臨比利牛斯山和大西洋、北始北海和波羅的海、南抵亞平寧半島，成為雄據(jù)西歐、三面臨海的大帝國。

（二）連綿的戰(zhàn)爭推進法蘭克王國的封建化，受封建統(tǒng)治的農(nóng)民的數(shù)目大增。封建統(tǒng)治者（尤其國王和公爵）的權(quán)利大增，教會的權(quán)利也得到鞏固。為了鞏固國家的權(quán)利查理大帝在邊界建立一系列邊界地區(qū)，這些地區(qū)是國家的防衛(wèi)緩沖區(qū)和進攻集合區(qū)。這些邊界地區(qū)被封給有特權(quán)的伯爵，實際上這些邊界地區(qū)處于帝國領(lǐng)域之外，而不是帝國的一部分。他向這些地區(qū)移民，讓農(nóng)民到那里去守護這些地區(qū)，并在那里建造城堡。尤其重要的邊界地區(qū)有克恩頓和其北部的邊界地區(qū)，后來這些地區(qū)形成奧地利。793年查理大帝對王國內(nèi)部的管理進行改革來進一步鞏固內(nèi)部的統(tǒng)治，國王的直接管理機構(gòu)是王府、王家法庭和總理府，在王國內(nèi)伯爵管理國王的財產(chǎn)。國王通過他的信使向伯爵發(fā)布命令和決定伯爵之間的爭議，阿亨成為皇帝宮殿和查理統(tǒng)治下的法蘭克王國的中心。

經(jīng)濟改革

（一）查理大帝為鞏固帝國的統(tǒng)一采取各種措施，他規(guī)定全帝國境內(nèi)12歲以上的男子都必須對自己宣誓效忠。查理大帝發(fā)布敕令統(tǒng)一貨幣，規(guī)定某些物價，實行某些統(tǒng)一稅收和勞役，保護商業(yè)流通，管理對外貿(mào)易。但當時西歐自給自足的自然經(jīng)濟占有絕對優(yōu)勢，商品經(jīng)濟十分微弱。查理大帝賴以支持王權(quán)和宮廷的經(jīng)濟力量主要是帝國內(nèi)廣為分布的王室領(lǐng)地，領(lǐng)地由各自獨立組織生產(chǎn)和消費的莊園作為基本單位。

（二）查理曼非常重視莊園的組織制度和生產(chǎn)管理，發(fā)布一個長達70條的《莊園敕令》，規(guī)定領(lǐng)地的農(nóng)耕、畜牧、手工各業(yè)的經(jīng)營管理制度。它充分反映當時的經(jīng)濟社會狀況，也反映出當時農(nóng)村的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、階級矛盾和封建化的繼續(xù)發(fā)展。莊園是農(nóng)、林、牧、漁以及各種手工業(yè)和加工工業(yè)生產(chǎn)組織的結(jié)合，從原料生產(chǎn)到成品加工都在莊園內(nèi)部進行。莊園設(shè)置管事負責管理，生產(chǎn)者有自由人、農(nóng)奴、奴隸各種不同身份，他們大部分附著在一定的莊園份地上進行個體小生產(chǎn)，并擔負著服各種勞役和交納各種產(chǎn)品的義務(wù)。查理大帝在敕令中規(guī)定各種產(chǎn)品的數(shù)量、質(zhì)量、加工方法、生產(chǎn)期限和財產(chǎn)登記細目，規(guī)定不同身份和分工的人員的勞役天數(shù)和交納產(chǎn)品數(shù)目，并且在每個莊園設(shè)有法院和教堂，同時規(guī)定莊園的司法制度和教堂制度，以便加強統(tǒng)治。查理大帝經(jīng)常率領(lǐng)宮廷和臣仆從一個莊園到另一個莊園巡行，由莊園供給吃、穿、用、住、行、作戰(zhàn)所需的各種物品。?莊園是自給自足的自然經(jīng)濟生產(chǎn)單位，一切生產(chǎn)主要為領(lǐng)主及其服役人等提供生活資料，其次也為生產(chǎn)者提供有限的生產(chǎn)與生活資料。在莊園里從事農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)者大都是農(nóng)奴或依附農(nóng)民，莊園的土地一般分為兩部分，最好的土地為領(lǐng)主的自營地，另一部分是農(nóng)民的份地。領(lǐng)主自營地由服役的農(nóng)民耕作每周通常服役2至3天，最多4天，收獲全部歸領(lǐng)主所有。服役農(nóng)民除為領(lǐng)主無償耕作外還要負擔砍柴、筑路、修宅、運輸?shù)雀鞣N雜役，此外農(nóng)民還必須向領(lǐng)主交納各種實物和名目繁多的其他費用，教會的什一稅也是農(nóng)民的沉重負擔。由于教俗封建主的殘酷剝削農(nóng)民的處境極為困苦，因此經(jīng)常爆發(fā)農(nóng)民起義。

宗教改革

（一）查理大帝以基督教信仰的最高保護者自居，羅馬教皇為他控制利用，成為他推進帝國統(tǒng)一的工具。在查理大帝征服所到之處異教異端均被鏟除，他還召開全歐范圍的宗教會議，制定并統(tǒng)一教條教規(guī)，努力鞏固天主教會在西歐的統(tǒng)治地位。查理大帝更為系統(tǒng)地在全帝國境內(nèi)加強大主教區(qū)、主教區(qū)、教區(qū)各級教會組織，親自任命大主教、主教和修道院長。他規(guī)定居民必須向教堂捐獻土地、房屋、財產(chǎn)和奴仆，并一再嚴令向教會交納什一稅，查理大帝也將自己掠到的大量土地和財富不斷捐給教會。同時查理大帝規(guī)定主教和修道院長不但享有世俗封建主的各種權(quán)利，而且掌握控制人民思想意識和日常社會生活的專屬教會的權(quán)力。查理大帝原想利用教會來加強自己的統(tǒng)治，卻一手奠定中世紀教會所享有的最高權(quán)威的根基。

外交事跡

（一）查理大帝接受皇帝稱號之初自詡羅馬帝國唯一繼承者的拜占庭帝國極為不滿，并遲遲不予承認。?803年查理大帝奪取拜占庭在達爾馬提亞的領(lǐng)地，以后兩國沖突不斷。803年至808年間查理大帝與拜占庭皇帝尼基弗魯斯一世簽訂一系列合約，史稱“尼基弗魯斯和平條約”。尼基弗魯斯雖然沒有承認查理大帝是西羅馬皇帝，但在一定時期內(nèi)維持東西方兩個大國在意大利的和平。812年拜占庭皇帝米海爾一世派使者稱查理大帝為“巴塞琉斯”（當時是拜占庭帝國最高統(tǒng)治者的稱謂），這些使者還稱查理大帝是拜占庭皇帝的宗教兄弟，這些稱呼等于承認查理大帝與拜占庭皇帝平等的地位。

（二）位聯(lián)合對抗西班牙的科爾多瓦哈里發(fā)國查理大帝愿意與信奉伊斯蘭教的阿拔斯王朝往來，797年查理大帝懷著對東方的蘇丹、穆斯林的哈里發(fā)和信眾的領(lǐng)袖的好奇派遣代表團攜帶自己的親筆信和禮物出使東方，拜訪阿拔斯哈里發(fā)哈倫·拉希德。據(jù)說派出的代表團中有一個人活著到了巴格達，受到哈里發(fā)熱情的款待。801年哈倫·拉希德派來的回訪團到達比薩，阿拉伯人在覲見時還贈予了查理大帝一頭大象，這頭象被取名為艾卜·阿拔斯，最后成了查理曼最喜愛的動物之一。查理曼帝國的建立威震海外，西班牙的阿斯圖里亞斯王國甘心向查理大帝稱臣，不列顛群島的一些國王尊查理曼為宗主并遣使來朝。

加洛林文藝復(fù)興

（一）公元8世紀晚期至9世紀歐洲普遍處于文盲或半文盲狀態(tài)，除了教士以外幾乎沒有人會讀書，而低級教士的水平也是很低的，同樣缺乏教育。為了改變這種狀況查理大帝廣納歐洲的優(yōu)秀學(xué)者來到帝國，恢復(fù)和興辦學(xué)校與圖書館，形成文藝復(fù)興的局面。為了鞏固封建制度和推行基督教查理大帝致力于文化教育的提倡，他從歐洲各地羅致知名學(xué)者，例如英格蘭的阿爾昆、意大利的保羅副主祭等人到宮廷講學(xué)。他自己率先勤奮學(xué)習，掌握古德語、古法語、拉丁語并粗通希臘語，還認真學(xué)習語法、修辭、辯論和算術(shù)、幾何、天文、音樂，并研習早期基督教學(xué)者的學(xué)說。查理曼在宮廷和各地建立一些學(xué)校以培養(yǎng)貴族子弟及少量平民，并訓(xùn)練教會人員。他還發(fā)布不少敕令督促教會和修道院傳授和學(xué)習文化，還在修道院設(shè)立圖書館，用來收藏教父作品以及古希臘羅馬作家的作品。查理大帝邀請歐洲最好的建筑師、雕刻家和畫家為帝國修建修道院和教堂，此外他令人抄寫大量古典和早期基督教的著作加以保存，因此得以流傳至今。抄寫的文字是用所謂加洛林小草書體，這是一種清秀優(yōu)美的拉丁字母，后來稍加修改一直使用至今。查理曼的文化教育政策對于恢復(fù)古典文明和提高日耳曼人的文化水準作出積極的貢獻，他在位這一時期的文化成就被后世譽為“加洛林文藝復(fù)興”。

（二）查理大帝制訂《卡洛林書》，規(guī)定羅馬教義和宗教的基本儀式，從而使各處自發(fā)的對教義的解釋和凌亂的宗教儀式得以定型。他還利用王權(quán)的力量指派阿爾古因組織人員在797年—800年對當時收集到的各種《圣經(jīng)》文本進行?？保y(tǒng)一《圣經(jīng)》文本并將其譯成拉丁文，成為后來天主教通用的定本，此外查理大帝授權(quán)阿爾古因?qū)浇痰奈墨I典籍（包括《本尼狄克院規(guī)》等）進行大規(guī)模的抄寫和修訂。查理大帝要求每一座教堂和修道院都要設(shè)立學(xué)校與圖書館，用拉丁文傳授“七藝”（語法學(xué)、修辭學(xué)、邏輯學(xué)、算術(shù)、幾何、音樂和天文學(xué)），“七藝”的課程后來發(fā)展為較為完備而獨特的歐洲課程體系。當時學(xué)習讀寫拉丁文成為教士們的必修課，而古典拉丁文的弊端又成為他們學(xué)習的最大障礙，基于這種情況查理大帝下令對古典拉丁文進行改革。在阿爾古因及其學(xué)生弗雷吉茲的努力下改革的結(jié)果是出現(xiàn)用大寫字母作為一個句子的開頭，句子的結(jié)尾用句點結(jié)束，這種新的書寫方式改變古典拉丁文句子與句子之間不分的書寫習慣。同時加洛林小楷書寫體經(jīng)過圖爾向外延展擴散形成一種字體優(yōu)美清晰的“卡洛林小寫字體”，這種字體整齊秀麗、簡便易學(xué)、影響巨大。拉丁文還在某種程度上幫助規(guī)范各地區(qū)的民族語言，在今天的英語、法語、德語和西班牙語中都有拉丁文的印記。

（三）查理大帝命令學(xué)校與修道院抄寫圣經(jīng)，因此泥金裝飾手抄本的藝術(shù)開始發(fā)達，他們把文字的書寫提升為書法與設(shè)計的藝術(shù)。在查理大帝之前抄寫員可以自由選取字體，查理大帝時期為保證抄本內(nèi)容的準確性統(tǒng)一為“卡洛林小寫字體”。789年查理大帝發(fā)布命令統(tǒng)一整個歐洲書籍的版面標準、字體標準、裝飾標準，并且讓愛爾蘭人的野性風格漸漸轉(zhuǎn)化為歐陸的文雅風格。加洛林文藝復(fù)興時期的美術(shù)主要有書籍插圖和建筑，著名的《圣馬太》是查里大帝福音書的插圖，亞琛大教堂（因查理曼在此加冕又翻譯亞琛王宮）是依照意大利圣維塔爾教堂而建造的。卡洛林王朝重視恢復(fù)古典文化并在宮廷羅致文人學(xué)者整理古籍、著書立說，自然也促進書籍插圖藝術(shù)的發(fā)展?！妒ヱR太》是查理曼福音書的插圖，它在風格上力圖恢復(fù)古代的寫實手法，在構(gòu)圖、造型和人物的精神狀態(tài)上都達到了極高的水平，充分顯示出宮廷派繪畫所具有的寫實技巧，而比它晚約二三十年的另一幅《圣馬太》插圖卻反映出新的加洛林繪畫語言。在《艾伯總主教福音書》的一頁中雖然有明顯的查理曼福音書的痕跡，但是畫面卻充滿著一種活力，畫中的每一件東西似乎都被風裹起來。這位傳道者已經(jīng)由以前平靜的羅馬作家變成了一位受圣靈引導(dǎo)的先知，顯出全心依賴上帝的意愿和一顆虔誠、單純的心靈。

（四）查理大帝統(tǒng)治時期推崇古羅馬巴西利卡式建筑，并受當時的拜占庭風格影響開創(chuàng)建筑史上羅馬式建筑風格的時代，位于當時首都亞琛的亞琛大教堂為其代表作。亞琛大教堂是查理大帝時代最重要的建筑工程，為了體現(xiàn)復(fù)興古典的愿望王宮教堂的設(shè)計以拉文納的圣維他爾教堂為藍本，平面布局和結(jié)構(gòu)基本上保持圣維他爾的特點，只是在內(nèi)部的處理上不像圣維他爾那樣活潑而更偏重于統(tǒng)一性和整體性，因而顯得莊重嚴肅，盡管如此但它仍然體現(xiàn)出查理曼帝國對古羅馬的向往。事實上在北歐建立一個這樣的教堂非常不易，其中的圓柱和青銅欄桿都來自遙遠的意大利。這個教堂還運用羅馬建筑中的方形柱和拱門，最引人注目的要屬教堂西面的入口，由于當時羅馬在亞琛的西面所以亞琛所有教堂的大門都一律朝向西面，這一向西的入口建筑也叫"西面工程"。"西面工程"就是在亞琛大教堂第一次出現(xiàn)，即正西面的入口處有兩座高塔。這種建筑樣式是北方的城堡與南方羅馬風格結(jié)合的產(chǎn)物，在反映出對羅馬向往的同時也成為后來羅馬式教堂的基本形式。

（五）4世紀以來基督教從地下走向公開，迅速向各地傳播，不同地區(qū)的教會形成了具有自己特色的禮拜方式和禮拜特色。格里高利圣詠形成于約8、9世紀，但是格里高利圣詠的形成并不能完全歸于格里高利一世的貢獻，事實上格里高利圣詠是在格里高利一世之后一百多年的加洛林時代才開始廣泛傳播。最早從羅馬帶到高盧的圣詠可能只有詞而沒有音樂，為了讓法蘭克人掌握羅馬圣詠，必須興辦歌唱學(xué)校并從羅馬引進歌手，查理大帝為此不遺余力建立學(xué)校來訓(xùn)練人才。羅馬音樂通過這種口傳形式進入高盧，然而高盧本身的圣詠又被融合到外來的羅馬圣詠中，因此產(chǎn)生一種新型的圣詠——格里高利圣詠。

（六）一些歷史學(xué)者認為就時間的意義上而言，加洛林文藝復(fù)興主要發(fā)生在歐洲8世紀下半葉的查理大帝統(tǒng)治時期和其后的一段歷史發(fā)展階段。8世紀初的西歐被日耳曼人武裝遷徙攪動的社會動蕩逐漸地塵埃落地，經(jīng)歷查理·馬特確立的采邑制、丕平建立的加洛林王朝以后西歐開始向封建制度邁步。發(fā)生在加洛林王朝時期的“加洛林文藝復(fù)興”可以說是一場適應(yīng)鞏固封建制度需要，奠定西歐統(tǒng)一的基督教文化基礎(chǔ)的思想文化運動。由于查理大帝對宗教教育事業(yè)熱情關(guān)注，并采取多種措施鼓勵基督教教育的發(fā)展，因此在8世紀出現(xiàn)粗糙的專門教育機構(gòu)——宗教學(xué)校和收集人類已有知識和文獻的機構(gòu)——圖書館。787年查理寫給佛倫西亞地區(qū)的主教與修道院院長的諭令中就要求每一座教堂和每一所修道院都要設(shè)立學(xué)校和建立圖書館，查理大帝建立學(xué)校目的是用拉丁文傳授“七藝”以培養(yǎng)教士與俗人的讀書、寫作能力，在哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)等方面造就適宜封建統(tǒng)治所需要的人才。他不僅讓教會學(xué)校召集依附人的子弟和自由民的子弟學(xué)習，而且要求鄉(xiāng)村牧師免費教授窮孩子們學(xué)習。為了保證教學(xué)質(zhì)量查理大帝從有學(xué)問、有知識的神職人員中選任教師，甚至從意大利和英格蘭請來一些具有較高水平的教師。在他自己親自下令創(chuàng)辦的宮廷學(xué)院中就網(wǎng)羅很多學(xué)者前來任教，其中比較著名的學(xué)者有學(xué)識淵博的盎格魯·撒克遜的教士，諾森伯里亞的學(xué)者阿爾古因，意大利比薩的副主教、語法學(xué)家、文學(xué)家佩特魯斯，阿奎勒斯的保羅伊努斯，倫巴德的歷史編纂學(xué)家保羅努斯和迪雅克努斯，西班牙主教、古典派學(xué)者西奧達爾，烏爾吉爾主教菲利克斯等，以及后來撰寫查理大帝傳的艾因哈特等等。

甚至一些有學(xué)問的婦女也被網(wǎng)羅到其門下，例如8世紀包尼法修斯意欲在維爾茨堡附近建立陶伯比紹夫海姆修女院，同時寫信給英國的修女，希望他們前來協(xié)助。后來修女利奧巴協(xié)同30名同伴渡海而來，利奧巴是一名貴族家庭出身的女子，從小生活在修道院里。她受過極好的古典文化方面的教育，能夠用拉丁文寫六音部詩行，學(xué)識非常出色。她很快被任命為陶伯比紹夫海姆修女院院長，后來她深得查理大帝妻子的賞識，查理大帝對她也非常尊敬，樹她為當時婦女的典范。這些學(xué)者不僅在教育事業(yè)上功勛卓著，而且通過他們對宗教和古典文化典籍的研究整理將各個地區(qū)、不同民族的文化因素都融入到基督教文化中來。

（七）查理大帝還非常注重教材的建設(shè)，在789年的敕令中他下達命令：“每一主教教區(qū)和修道院，要注重詩篇、樂譜、贊歌、年與季的計算及文法等的教學(xué)，所用一切書籍要周密審定?！崩?，“七藝”的課程就發(fā)展成為較為完備的獨特的歐洲課程體系。為了保證學(xué)生的學(xué)習和研究查理大帝還下令各個修道院和教堂建立圖書館以收集基督教文獻，并收集了一些古代希臘羅馬的典籍文獻，甚至包括收集整理蠻族古代的傳說和歌謠。他不僅要求宮廷抄寫員認真收集和抄寫拉丁文和希臘文手稿，更要求修士們研讀它們，正是在他的授意下一些瀕于散失的古代文獻得以保存下來。阿爾古因在主持圣馬丁修道院時就經(jīng)過他的同意從英格蘭的約克搜獲到一批手稿，而古羅馬歷史學(xué)家李維的著作《第五個十年》也是在這個時期從英格蘭被收集到另一個修道院（地處烏洛勒支的洛史修道院），并在后來廣泛影響到歐洲的?？梢哉f沒有查理大帝的支持就不會有知識和文化的積聚的圖書館出現(xiàn)，盡管這些所謂的圖書館非常簡陋且藏書也不過幾百冊，但在8世紀的歐洲仍然可以被看做是一個創(chuàng)舉。以至于西方學(xué)者克里斯托弗·道森認為，只有通過修道僧和修道院的圖書館古典文化的典籍和著述才得以保存。

（八）查理大帝所主張建立的修道院的學(xué)校不僅提供學(xué)習基督教文化、古典文化以及拉丁文的場所，而且也鼓勵人們對拉丁文進行了文字改革。7世紀以前在法蘭克的教會中尚沒有法蘭克血統(tǒng)的僧侶，其中一個重要的原因是日耳曼人在文化方面的落后，他們既沒有形成自己的文字也不會讀寫拉丁文。隨著教會政治和社會影響的擴大社會的基督教化必然需要對基督教的教義進行解釋和研究，要解釋和研究首要條件是要學(xué)會閱讀、書寫拉丁文，這就決定著當時的人們要獲得教會的神職和踏上仕途必須要掌握這門知識。沒有文化或者說不能讀寫拉丁文使得很多人只能夠成為低級教士，這樣學(xué)習讀寫拉丁文也就成為教士們的必修課，而古典拉丁文的弊端又成為他們學(xué)習的最大障礙。正是基于這種情況查理大帝下令對古典拉丁文進行改革，阿爾古因及其學(xué)生弗雷吉茲規(guī)定用大寫字母作為一個句子的開頭、句子的結(jié)尾用句點結(jié)束，這種新的書寫方式改變古典拉丁文句子與句子之間不分的書寫習慣。同時加洛林小楷書寫體經(jīng)過圖爾向外延展擴散形成一種字體優(yōu)美清晰的“加洛林字體”，這種字體整齊秀麗、簡便易學(xué)，具有很高的實用價值和審美價值，影響極為巨大。有鑒于此德國歷史學(xué)家施奈德曾把這個時期稱為“書寫文化”的時代，他并且認為這種文字改革的努力不僅促進教士們對基督教教義的學(xué)習研讀，而且一些民間傳說也用拉丁文整理記錄保存下來。同樣拉丁文還在某種程度上幫助規(guī)范各地區(qū)的民族語言，在今天的英語、法語、德語和西班牙語中都有拉丁文的印記。

（九）在查理大帝的倡導(dǎo)和鼓勵下當時的神職人員（僅僅是神職人員）學(xué)習拉丁文、研讀宗教典籍和古代文獻蔚然成風，查理大帝加冕之初就發(fā)現(xiàn)當時的教士等神職人員文化水平普遍偏低，而且舉止粗魯、習俗落后，在他看來這是不利于封建制度的鞏固和發(fā)展的。因此他多次勉勵教士、修士努力學(xué)習拉丁文，學(xué)習宗教文化知識、潛心進行學(xué)術(shù)研究，應(yīng)該說這在中世紀的粗魯和暴烈的時代是極不尋常的，查理大帝能有這樣開明的見識也是難能可貴的。在中世紀的歐洲正是查理大帝開創(chuàng)君主獎掖學(xué)習和學(xué)術(shù)研究的風氣，他在給鮑格爾夫主教的信中就指出：“你們既是教會的戰(zhàn)士就應(yīng)當名副其實、思想虔誠、談吐文雅、行為端正、語言流利，不要忽略文字的學(xué)習，更應(yīng)當用最謙虛的態(tài)度熱烈鉆研，以求能更容易地、更正確地探索圣經(jīng)的奧秘。”在他的鼓勵和要求下很多教士僧侶進行哲學(xué)和文學(xué)研究，使宮廷學(xué)術(shù)氣氛日趨活躍。查理大帝在鼓勵當時的人們把古代希臘羅馬文化和文明發(fā)掘、整理、研究和保存下來的同時又不可避免地把當時思想情感、哲學(xué)概念融會其中，因此查理大帝促成日耳曼文化同古典的和基督教文化間的第一次融合。在此期間宗教性的文學(xué)藝術(shù)也有了初步的發(fā)展，體裁大多是一些圣經(jīng)故事、圣徒傳以及用拉丁文寫作的教誨詩、圣歌、贊美詩和傳記等等，水平雖不高但畢竟已經(jīng)出現(xiàn)中世紀宗教文學(xué)自己的作品。威爾·杜蘭所言：“在這個短暫的文藝復(fù)興時期里有許多人寫詩”，但很多詩作是不成熟的。然而他又指出在這些不成熟的東西里面狄奧多夫的詩是比較令人愉快的。他還肯定愛因哈德所寫的關(guān)于查理大帝的傳記等作品。

（十）加洛林文藝復(fù)興是建立封建階級的思想文化體系，在這個文化體系中核心是基督教思想和上帝萬能論，但這個思想文化體系又吸取當時出現(xiàn)的各種文化因素并在基督教思想的統(tǒng)籌下建立起來的。歐洲的統(tǒng)一首先發(fā)生在文化領(lǐng)域的，正是有了加洛林文藝復(fù)興運動構(gòu)成歐洲文明的各種成分——古典、基督教、日耳曼等文化成分，才在一定的程度上第一次被基督教思想綜合起來。所以這個時期建立的基督教文化形態(tài)已經(jīng)不是基督教興起之初（即公元1世紀前后）的原初時期的宗教形態(tài)，而是基督教的中世紀化和基督教文化的西方化初步形成時期的形態(tài)。在查理大帝的支持和扶植的文化政策下才有這些基礎(chǔ)性的準備工作，并形成12世紀以“經(jīng)院哲學(xué)”為特征的基督教思想文化體系的大規(guī)模的出現(xiàn)。同樣加洛林文藝復(fù)興時期收集、整理古典文獻和基督教文獻的活動還帶來崇尚文化、崇尚學(xué)術(shù)研究的新風氣，這在中世紀初期的西歐蠻族社會的黑暗沉寂中給人們以一抹輝煌的文化亮色。盡管中世紀的加洛林文藝復(fù)興更多地是對被毀壞文化的初步恢復(fù)，并且這種恢復(fù)又局限在宗教僧侶的狹小圈子中，而且還是為基督教所利用。不可否認它的出現(xiàn)讓中世紀剛剛脫離開原始文化的日耳曼等民族感受到人類古典文化的光芒，并在特定的歷史條件下延續(xù)歐洲文化的生命。典文化典籍的收集、基督教文獻的整理、宗教文化學(xué)術(shù)人才的培養(yǎng)帶來崇尚文化、崇尚學(xué)術(shù)研究的新風氣，這是黑暗時代中一個比較明亮的時代，改變中世紀文化衰退的進程。初步形成中世紀學(xué)術(shù)研究的傳統(tǒng)，在這樣的研究中誕生現(xiàn)代意義上的科學(xué)、哲學(xué)等知識系統(tǒng)和文化體系的萌芽。

加冕為帝

（一）查理大帝以教會保護人的姿態(tài)極力維護和提高羅馬教會的權(quán)益，在處于鼎盛的情況下只擁有蠻族國王的稱號已不能適應(yīng)查理大帝統(tǒng)治的需要，一向借助查理大帝力量擴張教會勢力的羅馬教皇為他解決這個問題。795年利奧三世以陰謀手段登上教皇寶座，隨后遭到羅馬一些大貴族的反對。利奧三世派使者向查理大帝求救，并把彼得大殿的鑰匙和羅馬城的旗幟呈獻查理曼以示臣服與忠誠，因此他得到查理的支持，從而保住自己的地位。799年4月羅馬貴族以利奧三世生活放蕩、品行不端為借口發(fā)動政變并將其囚禁，利奧三世僥幸逃離，隨后直奔薩克森前線向查理大帝求援。但查理大帝正在與薩克森人激戰(zhàn)而一時無暇抽身，在戰(zhàn)爭稍有轉(zhuǎn)機后查理大帝立即在800年夏季親自率軍南下逼迫羅馬貴族釋放利奧三世。11月感恩戴德的利奧三世親自出迎數(shù)十里把查理大帝接入羅馬城，12月25日圣誕節(jié)查理大帝正在圣彼得大教堂的長方形大廳中進行彌撒，利奧三世突然把一頂皇冠戴在查理大帝的頭上，同時宣布他為“羅馬人的皇帝”。這意味著查理大帝成為古羅馬帝國的繼承人、基督教世界的保護者和奧古斯都·凱撒的合法繼承人，從此便奠定教廷與王廷對西歐進行教俗雙重統(tǒng)治的體制。

（二）802年查理在亞琛召開的帝國會議上頒布法令，要求所有封臣中無論是世俗的還是教會的都要以“愷撒之名”重新對自己宣誓效忠。不過查理曼帝國并非羅馬帝國，而只是其輝煌的延續(xù)。這兩個帝國所統(tǒng)治的范圍大不相同，查理曼帝國在鼎盛時期也大約只有西羅馬帝國的一半大。兩個帝國先后統(tǒng)治過的相同地區(qū)包括比利時、法國、瑞士和意大利北部，但是英國、西班牙、意大利南部和非洲北部都不在查理大帝的控制之下。而德國構(gòu)成他的領(lǐng)土的一個重要組成部分，卻從未在羅馬人的統(tǒng)治之下。查理大帝從血統(tǒng)、外貌和教養(yǎng)來看都不是羅馬人，法蘭克人是一個條頓部落，查理大帝的母語是一種古日爾曼方言，即使他學(xué)會講拉丁語。查理大帝一生的大部分時間住在歐洲北部（特別是住在德國），他只對意大利做過四次訪問。他的帝國首都不是羅馬而是亞琛，而且查理大帝在被加冕為帝之后也并未放棄原有的國王頭銜。他的頭銜全稱為查理·奧古斯都，由上帝加冕之偉大和和平的皇帝統(tǒng)馭羅馬帝國，同時得上帝之恩寵為法蘭克人和倫巴第人之國王。

（三）查理大帝的才能和業(yè)績并不僅限于軍事征服，他在行政、司法、軍事制度、經(jīng)濟生產(chǎn)管理體制、教會組織規(guī)章、文化教育等方都展現(xiàn)出自己的才華，在很大程度上奠定西歐封建社會的發(fā)展模式。這些施政的特征體現(xiàn)在著名的《查理曼法令集》中，其實這些并非是真正意義上的法律，而是涉及各種民事、宗教、公共、國內(nèi)事務(wù)的法令、裁決與指示的匯編。不過在繁榮之下帝國本身潛伏著查理大帝個人無法克服的危機，龐大的帝國內(nèi)存在著許多部族和部落，他們的文化和社會發(fā)展水平各不相同，各地區(qū)之間沒有統(tǒng)一的經(jīng)濟基礎(chǔ)，缺乏必要的經(jīng)濟文化聯(lián)系。教俗封建領(lǐng)主在帝國擴張過程中勢力變得空前強大，經(jīng)濟上政治上的統(tǒng)治地位也大為鞏固，他們已不再需要強大的王權(quán)，而成為它的反對者。查理大帝在自己的統(tǒng)治后期采取不少措施，與各地封建領(lǐng)主爭奪經(jīng)濟上政治上的控制權(quán)，但在當時自然經(jīng)濟占絕對優(yōu)勢的社會條件下中央政權(quán)沒有維護長期統(tǒng)一的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)和力量。法國學(xué)者喬治·杜比主編的《法國史》認為：“在查理曼統(tǒng)治的最后十三年中帝國已經(jīng)走向解體之路，陸地邊疆模糊不清，海疆受到威脅，對巨大疆域的管理無能為力，而更重要的是國家統(tǒng)一觀念的基礎(chǔ)并不牢固?！?/p>

染病去世

（一）806年查理大帝預(yù)立遺囑，把帝國平分給三個正統(tǒng)婚生子，分別是查理、丕平（被稱為“意大利丕平”）和虔誠者路易（路易一世）。根據(jù)他的決定長子查理獲得帝國北部地區(qū)及盧瓦爾河以北的所有高盧領(lǐng)土，次子丕平分得巴伐利亞和阿拉曼尼亞，幼子路易一世分得高盧南部。但由于丕平和查理分別于810年和811年去世這項三分的決定被打破，最后路易一世于813年被提升為副皇帝，814年得以繼承其父的皇位。813年查理大帝在亞琛為路易一世加冕，同年冬在天氣極為寒冷的情況下查理大帝堅持外出打獵，最終感染風寒而久病不起。814年1月28日查理大帝在亞琛宮中逝世，享年72歲，死后葬于亞琛大教堂，路易一世繼承帝位。

泡沫經(jīng)濟

（一）泡沫經(jīng)濟指資產(chǎn)價值超越實體經(jīng)濟，極易喪失持續(xù)發(fā)展能力的宏觀經(jīng)濟狀態(tài)。泡沫經(jīng)濟經(jīng)常由大量投機活動支撐，本質(zhì)就是貪婪。由于缺乏實體經(jīng)濟的支撐，因此其資產(chǎn)猶如泡沫一般容易破裂，因此經(jīng)濟學(xué)上稱之為“泡沫經(jīng)濟”。泡沫經(jīng)濟發(fā)展到一定程度經(jīng)常會由于支撐投機活動的市場預(yù)期的破滅而導(dǎo)致資產(chǎn)價值迅速下跌，這在經(jīng)濟學(xué)上被稱為泡沫破裂。泡沫經(jīng)濟顧名思義是指經(jīng)濟運行狀態(tài)像泡沫一樣，繁榮的表面背后終究難逃破滅的結(jié)局。泡沫經(jīng)濟往往伴隨著商品價格的大起大落，但泡沫經(jīng)濟不是一般意義上的商品價格漲落，而是專指由過度投機而導(dǎo)致的商品價格嚴重偏離商品價值、先暴漲后驟跌的現(xiàn)象，是社會資金過于集中某一部門、同一商品反復(fù)轉(zhuǎn)手炒賣而導(dǎo)致該部門短期內(nèi)扭曲膨脹、生產(chǎn)部門因缺乏足夠的資金而長期衰退的一種必然結(jié)果 。20世紀出現(xiàn)過多次泡沫經(jīng)濟浪潮，其中較為著名的是日本80年代廣場協(xié)議引發(fā)的泡沫經(jīng)濟，其主要體現(xiàn)在房地產(chǎn)市場和股票交易市場等領(lǐng)域大幅投機炒作上漲達四年。但是一旦泡沫經(jīng)濟破裂，其影響將波及到一個國家的大多數(shù)產(chǎn)業(yè)甚至國際經(jīng)濟的走勢。大幅短期衰退的可怕在于各項資本投資標的物都出現(xiàn)來不及脫身大量“套牢族”，例如日本的泡沫崩壞從房屋、土地到股市、融資都有人或公司大量套牢破產(chǎn)，之后產(chǎn)生的社會恐慌心理使得消費和投資緊縮的加乘效應(yīng)，不只毀掉泡沫成分也砍傷實體經(jīng)濟，且由于土地與股市的套牢金額通常極大，動輒超過一個人一生所能賺取的金額，導(dǎo)致許多家庭悲劇。所以這四年爆起爆落的經(jīng)濟大洗牌等于轉(zhuǎn)移全日本社會的大筆財富在少數(shù)贏家手中，而多數(shù)的輸家和高點買屋的一般家庭則成為背債者，對日后長達一代人的日本社會消費萎縮經(jīng)濟不振種下因子，20世紀的泡沫經(jīng)濟往往在各國中央銀行提高存款利率之后紛紛破裂。泡沫經(jīng)濟主要是指虛擬資本過度增長而言的，所謂虛擬資本是指以有價證券的形式存在，并能給持有者帶來一定收入的資本，如企業(yè)股票或國家發(fā)行的債券等。虛擬資本有相當大的經(jīng)濟泡沫，虛擬資本的過度增長和相關(guān)交易持續(xù)膨脹，與實際資本脫離越來越遠，形成泡沫經(jīng)濟。

（二）泡沫經(jīng)濟寓于金融投機，正常情況下資金的運動應(yīng)當反映實體資本和實業(yè)部門的運動狀況。只要金融存在，金融投機就必然存在。但如果金融投機交易過度膨脹，同實體資本和實業(yè)部門的成長脫離越來越遠，便會造成社會經(jīng)濟的虛假繁榮，形成泡沫經(jīng)濟。泡沫一詞可追溯至1720年發(fā)生在英國的“南海泡沫公司事件”，當時南海公司在英國政府的授權(quán)下壟斷對西班牙的貿(mào)易權(quán)，對外鼓吹其利潤的高速增長，從而引發(fā)對南海股票的空前熱潮。由于沒有實體經(jīng)濟的支持，經(jīng)過一段時間其股價迅速下跌，猶如泡沫那樣迅速膨脹又迅速破滅，其他早期的泡沫現(xiàn)象還有荷蘭的“郁金香事件”、法國的“約翰·勞事件”。在現(xiàn)代經(jīng)濟條件下各種金融工具和金融衍生工具的出現(xiàn)以及金融市場自由化、國際化，使得泡沫經(jīng)濟的發(fā)生更為頻繁，波及范圍更加廣泛，危害程度更加嚴重，處理對策更加復(fù)雜。泡沫經(jīng)濟的根源在于虛擬經(jīng)濟對實體經(jīng)濟的偏離，即虛擬資本超過現(xiàn)實資本所產(chǎn)生的虛擬價值部分。泡沫經(jīng)濟可分為三個階段，既泡沫形成階段、泡沫膨脹階段、泡沫潰滅階段。虛擬資本是以有價證券（包括股票、債券、不動產(chǎn)抵押單）等形式存在的，能給持有者帶來一定收入流量的的資本。現(xiàn)實資本就是以生產(chǎn)要素形式和商品形式存在的實物形態(tài)的資本，在生產(chǎn)資本和商品資本的運動中不會出現(xiàn)泡沫，因為生產(chǎn)資本和商品資本的運動都是以實物形態(tài)流量為媒介，并進行和其相對應(yīng)的流向相反、流量基本相等的貨幣形態(tài)流量。因此人們認為泡沫經(jīng)濟產(chǎn)生于虛擬資本的運動，這也是泡沫經(jīng)濟總是起源于金融領(lǐng)域的根源。此外作為不動產(chǎn)的土地，其特殊的價格構(gòu)成使土地資產(chǎn)成為一種具有虛擬資本屬性的資產(chǎn)，同時金融業(yè)與房地產(chǎn)業(yè)的相互滲透、相互融合，使得每次經(jīng)濟泡沫的產(chǎn)生都必然伴隨著地產(chǎn)泡沫的破滅。 泡沫經(jīng)濟與經(jīng)濟泡沫的區(qū)別與聯(lián)系泡沫經(jīng)濟與經(jīng)濟泡沫既有區(qū)別，又有一定聯(lián)系。經(jīng)濟泡沫是市場中普遍存在的一種經(jīng)濟現(xiàn)象，所謂經(jīng)濟泡沫是指經(jīng)濟成長過程中出現(xiàn)的一些非實體經(jīng)濟因素，如金融證券、債券、地價和金融投機交易等，只要控制在適度的范圍中，對活躍市場經(jīng)濟有利。

（三）只有當經(jīng)濟泡沫過多，過度膨脹，嚴重脫離實體資本和實業(yè)發(fā)展需要的時候才會演變成虛假繁榮的泡沫經(jīng)濟?？梢娕菽?jīng)濟是個貶義詞，而經(jīng)濟泡沫則是個中性范疇。所以不能把經(jīng)濟泡沫與泡沫經(jīng)濟簡單地劃等號，既要承認經(jīng)濟泡沫存在的客觀必然性，又要防止經(jīng)濟泡沫過度膨脹演變成泡沫經(jīng)濟。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中經(jīng)濟泡沫之所以會長期存在是有它的客觀原因的，主要是由其作用的二重性所決定的。一方面經(jīng)濟泡沫的存在有利于資本集中、促進競爭，活躍市場、繁榮經(jīng)濟；另一方面也應(yīng)清醒地看到經(jīng)濟泡沫中的不實因素和投機因素，又存在著消極成分。泡沫經(jīng)濟是指虛擬投資過度增長、關(guān)聯(lián)交易持續(xù)擴大的經(jīng)濟現(xiàn)象，它越來越脫離實物資本和工業(yè)部門的增長、金融證券，房地產(chǎn)價格的飆升和極其活躍的投資交易。泡沫經(jīng)濟造成社會經(jīng)濟的虛假繁榮，最終泡沫破滅，導(dǎo)致社會震蕩乃至經(jīng)濟崩潰。泡沫經(jīng)濟商務(wù)產(chǎn)生大多是由于信息發(fā)布準確性缺失，使經(jīng)濟社會表面上看來欣欣向榮，實際上存在過多虛假的信息，欺騙廣大消費者，給經(jīng)濟社會帶來巨大的負面影響。經(jīng)濟泡沫隨著金融經(jīng)濟的發(fā)展也在向社會的各個角落蔓延，究其產(chǎn)生的原因是由于人們貪圖利益或者對某些商品的預(yù)期收益抱有幻想，從而導(dǎo)致經(jīng)濟泡沫的產(chǎn)生。適當?shù)慕?jīng)濟泡沫有助于國民經(jīng)濟的快速發(fā)展，然而當經(jīng)濟泡沫的數(shù)量級攢到一定程度之后就會給社會帶來重大的破壞力，甚至會影響到經(jīng)濟社會的安定與穩(wěn)定。泡沫經(jīng)濟都是發(fā)生在國家對銀行放得比較松、經(jīng)濟發(fā)展速度比較快的階段，社會經(jīng)濟表面上呈現(xiàn)一片繁榮，給泡沫經(jīng)濟提供炒作的資金來源。商品經(jīng)濟具有周期性增長特點，每當經(jīng)過一輪經(jīng)濟蕭條之后政府為啟動經(jīng)濟增長常降低利息、放松銀根、刺激投資和消費需求。一些手中獲有資金的企業(yè)和個人首先想到的是把這些資金投到有保值增值潛力的資源上，這就是泡沫經(jīng)濟成長的社會基礎(chǔ)。

（四）從歷次泡沫經(jīng)濟的發(fā)展過程看到目前為止社會對泡沫經(jīng)濟的形成和發(fā)展過程缺乏一個有效的約束機制，對泡沫經(jīng)濟的形成和發(fā)展進行約束關(guān)鍵是對促進經(jīng)濟泡沫成長的各種投機活動進行監(jiān)督和控制，但到目前為止社會還缺乏這種監(jiān)控的手段。這種投機活動發(fā)生在投機當事人之間，是兩兩交易活動，沒有一個中介機構(gòu)能去監(jiān)控它。作為投機過程中的最關(guān)鍵一步的貨款支付活動更沒有一個監(jiān)控機制，雖然貨款支付活動一般要通過銀行進行，但銀行只是收付中介，根據(jù)客戶指令付款，對付款的內(nèi)容無力約束。加上銀行的分散性，起不了監(jiān)控投機活動作用。政府是外在的，不可能置身于企業(yè)之間的交易活動之中。而且政府還常常容易被投機交易所形成的經(jīng)濟繁榮假象一時迷惑，覺察不到背后隱藏的投機活動，一直到問題積累到相當程度才得到發(fā)現(xiàn)。金融經(jīng)濟的發(fā)展之所以會在股票界產(chǎn)生經(jīng)濟泡沫是因為股票的市場價格與其內(nèi)在價值存在很大差距，并且股票的價格變動速度很快，股票市場所產(chǎn)生的經(jīng)濟泡沫與金融經(jīng)濟發(fā)展過程中各個方面的指標都有十分密切的關(guān)系。作為房地產(chǎn)開發(fā)商，他們所提出的收房方案也僅僅是為了提高房屋的銷售量，因此多年以來房地產(chǎn)行業(yè)一直都是經(jīng)濟泡沫產(chǎn)生的來源之一。世界各國的泡沫經(jīng)濟：17世紀荷蘭發(fā)生郁金香狂熱；17世紀日本江戶時代的元祿泡沫經(jīng)濟；18世紀英國的南海公司泡沫經(jīng)濟（南海泡沫事件），這次事件成為泡沫經(jīng)濟的語源；大蕭條；1980年代日本泡沫經(jīng)濟；1994年以墨西哥為主的中南美洲泡沫經(jīng)濟；1997年亞洲金融危機；1999年- 2000年美國互聯(lián)網(wǎng)泡沫經(jīng)濟；2003年美國為主的全球房地產(chǎn)泡沫經(jīng)濟；2007年美國為主的全球金融海嘯經(jīng)濟——次貸危機。1929年到1930年代的大蕭條中美國房地產(chǎn)泡沫，當時7.5萬人的城市竟出現(xiàn)2.5萬名地產(chǎn)經(jīng)紀人，1926年的破碎間接引發(fā)20世紀30年代世界經(jīng)濟危機。20世紀20年代中期美國經(jīng)濟出現(xiàn)短暫的繁榮，建筑業(yè)日漸興盛，在這種背景下?lián)碛刑厥?/span>地理位置的佛羅里達州出現(xiàn)前所未有的房地產(chǎn)泡沫。

（五）佛羅里達州位于美國東南端，地理位置優(yōu)越，冬季氣候溫暖而濕潤，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后這里迅速成為普通百姓的冬日度假勝地。由于佛羅里達的地價一直遠低于美國其他州，因此該州成為理想的投資地，許多美國人來到這里迫不及待地購買房地產(chǎn)。隨著需求的增加，佛羅里達的土地價格開始逐漸升值，尤其在1923年—1926年間佛羅里達的地價出現(xiàn)驚人的升幅。例如棕櫚海灘上的一塊土地在1923年值80萬美元，1924年達150萬美元，1925年則高達400萬美元。一股炒賣房地產(chǎn)的狂潮越來越?jīng)坝颗炫?，?jù)統(tǒng)計到1925年邁阿密市居然出現(xiàn)2000多家地產(chǎn)公司，當時該市僅有7.5萬人，其中竟有2.5萬名地產(chǎn)經(jīng)紀人，平均每三位居民就有一位專做地產(chǎn)買賣。當時地價每上升10%，炒家的利潤幾乎就會翻一倍。在那幾年里人們的口頭禪就是：“今天不買，明天就買不到了?！痹谶@種狂潮的催動下一向保守冷靜的銀行界也紛紛加入炒房者行列。然而好景不長，到1926年佛羅里達房地產(chǎn)泡沫迅速破碎，許多破產(chǎn)的企業(yè)家、銀行家自殺或發(fā)瘋，有的則淪為乞丐，據(jù)說美國商界大名鼎鼎的“麥當勞教父”雷·克洛克在當年也因此一貧如洗，此后被迫做17年的紙杯推銷員。緊接著這場泡沫又激化美國的經(jīng)濟危機，結(jié)果引發(fā)華爾街股市的崩潰，最終導(dǎo)致20世紀30年代的世界經(jīng)濟大危機。1980年代日本泡沫經(jīng)濟是日本在1980年代后期到90年代初期出現(xiàn)的一種日本經(jīng)濟現(xiàn)象，根據(jù)不同的經(jīng)濟指標，這段時期的長度有所不同，但一般是指1986年12月到1991年2月之間的4年零3個月的時期。這是日本戰(zhàn)后僅次於60年代后期的經(jīng)濟高速發(fā)展之后的第二次大發(fā)展時期，這次經(jīng)濟浪潮受到大量投機活動的支撐，因此隨著90年代初泡沫破裂，日本經(jīng)濟出現(xiàn)大倒退，此后進入了平成大蕭條時期。日語中平成景氣基本與此同義，但有時也包括此后的經(jīng)濟蕭條階段。

（六）日本房地產(chǎn)泡沫爆發(fā)前東京都一地的地價超過美國全國地價總和，1991年破碎導(dǎo)致日本長達15年的經(jīng)濟蕭條。20世紀30年代以后的60年間世界房地產(chǎn)領(lǐng)域基本上沒有出現(xiàn)大的波瀾，但進入90年代后日本的房地產(chǎn)泡沫再度震驚世界。20世紀80年代后期為刺激經(jīng)濟的發(fā)展，日本中央銀行采取非常寬松的金融政策，鼓勵資金流入房地產(chǎn)以及股票市場，致使房地產(chǎn)價格暴漲。1985年9月美國、聯(lián)邦德國、日本、法國、英國五國財長簽訂“廣場協(xié)議”，決定同意美元貶值，美元貶值后大量國際資本進入日本的房地產(chǎn)業(yè)，更加刺激房價的上漲。從1986年到1989年日本的房價整整漲了兩倍，受房價驟漲的誘惑，許多日本人開始失去耐心，他們發(fā)現(xiàn)炒股票和炒房地產(chǎn)來錢更快，于是紛紛拿出積蓄進行投機。到1989年日本的房地產(chǎn)價格已飆升到十分荒唐的程度，當時國土面積相當于美國加利福尼亞州的日本的地價市值總額竟相當于整個美國地價總額的4倍，到1990年僅東京都的地價就相當于美國全國的總地價。一般工薪階層即使花費畢生儲蓄也無力在大城市買下一套住宅，能買得起住宅的只有億萬富翁和極少數(shù)大公司的高管。所有泡沫總有破滅的時候，1991年后隨著國際資本獲利后撤離，由外來資本推動的日本房地產(chǎn)泡沫迅速破滅，房地產(chǎn)價格隨即暴跌。到1993年日本房地產(chǎn)業(yè)全面崩潰，企業(yè)紛紛倒閉，遺留下來的壞賬高達6000億美元。從后果上看20世紀90年代破滅的日本房地產(chǎn)泡沫是歷史上影響時間最長的一次，這次泡沫不但沉重打擊房地產(chǎn)業(yè)，還直接引發(fā)嚴重的財政危機。受此影響的日本迎來歷史上最為漫長的經(jīng)濟衰退，陷入長達15年的蕭條和低迷，即使到2012年日本經(jīng)濟也也未能徹底走出陰影。無怪乎人們常稱這次房地產(chǎn)泡沫是“二戰(zhàn)后日本的又一次戰(zhàn)敗”，把20世紀90年代視為日本“失去的十年”。東南亞金融危機是自1997年7月起爆發(fā)一場始于泰國、后迅速擴散到整個東南亞并波及世界的東南亞金融危機，使許多東南亞國家和地區(qū)的匯市、股市輪番暴跌，金融系統(tǒng)乃至整個社會經(jīng)濟受到嚴重創(chuàng)傷。

（七）1997年7月至1998年1月僅半年時間東南亞絕大多數(shù)國家和地區(qū)的貨幣貶值幅度高達30%～50%，最高的印尼盾貶值達70%以上，同期這些國家和地區(qū)的股市跌幅達30%～60%。據(jù)估算在這次金融危機中僅匯市、股市下跌給東南亞同家和地區(qū)造成的經(jīng)濟損失就達1000億美元以上，受匯市、股市暴跌影響的這些國家和地區(qū)出現(xiàn)嚴重的經(jīng)濟衰退。這場危機首先是從泰銖貶值開始的，1997年7月2日泰國被迫宣布泰銖與美元脫鉤，實行浮動匯率制度，當日泰銖匯率狂跌20%。和泰國具有相同經(jīng)濟問題的菲律賓、印度尼西亞和馬來西亞等國迅速受到泰銖貶值的巨大沖擊，7月11日菲律賓宣布允許比索在更大范圍內(nèi)與美元兌換，當日比索貶值11.5%，同一天馬來西亞則通過提高銀行利率阻止林吉特進一步貶值。印度尼西亞被迫放棄本國貨幣與美元的比價，印尼盾7月2日至14日貶值14%。繼泰國等東盟國家金融風波之后中國臺灣的臺幣貶值，股市下跌，掀起金融危機第二波。10月17日臺幣貶值0.98元，達到1美元兌換29.5元臺幣，創(chuàng)下自1987年來的新低，相應(yīng)地當天臺灣股市下跌165.55點。10月20日臺幣貶至30.45元兌1美元，臺灣股市再跌301.67點。臺灣貨幣貶值和股市大跌不僅使東南亞金融危機進一步加劇，而且引發(fā)包括美國股市在內(nèi)的大幅下挫。10月27日美國道·瓊斯指數(shù)暴趴554.26點，迫使紐約交易所自1988年來首次使用暫停交易制度。10月28日日本、新加坡、韓國、馬來西亞和泰國股市分別跌4.4%、7.6%、6.6%、6.7%和6.3%，特別是香港股市受外部沖擊，香港恒生指數(shù)10月21日和27日分別跌765.33點和1200點，10月28日再跌1400點，這三大香港股市累計跌幅超過25%。11月下旬韓國匯市、股市輪番下跌，形成金融危機第三波。11月韓元匯價持續(xù)下挫，其中11月20日開市半小時就狂跌10%，創(chuàng)下1139韓元兌1美元的新低。至11月底韓元兌美元的匯價下跌30%，韓國股市跌幅也超過20%。與此同時日本金融危機也進一步加深，11月日本先后有數(shù)家銀行和證券公司破產(chǎn)或倒閉，日元兌美元也跌破1美元兌換130日元大關(guān)，較年初貶值17．03%。

（八）從1998年1月開始東南亞金融危機的重心又轉(zhuǎn)到印度尼西亞，形成金融危機第四波。1月8日印尼盾對美元的匯價暴跌26%，1月12日在印度尼西亞從事巨額投資業(yè)務(wù)的香港百富勤投資公司宣告清盤。同日香港恒生指數(shù)暴跌773.58點，新加坡、臺灣、日本股中分別跌102．88點、362點和330.66點，直到2月初東南業(yè)金融危機惡化的勢頭才初步被遏制。東南亞、香港房地產(chǎn)泡沫讓香港業(yè)主平均損失267萬港元，1997年破碎導(dǎo)致香港出現(xiàn)十幾萬名百萬“負翁”。繼日本之后泰國、馬來西亞、印度尼西亞等東南亞國家的房地產(chǎn)泡沫也是一次慘痛的經(jīng)歷，而其中以泰國尤為突出。20世紀80年代中期泰國政府把房地產(chǎn)作為優(yōu)先投資的領(lǐng)域，并陸續(xù)出臺一系列刺激性政策，由此促生房地產(chǎn)市場的繁榮。海灣戰(zhàn)爭結(jié)束后大量開發(fā)商和投機者紛紛涌入房地產(chǎn)市場，加上銀行信貸政策的放任，促成房地產(chǎn)泡沫的出現(xiàn)。與此同時大量外國資本也進入東南亞其他國家的房地產(chǎn)市場進行投機性活動，遺憾的是當時這些國家沒有很好地進行調(diào)控，最終導(dǎo)致房地產(chǎn)市場供給大大超過需求，構(gòu)成巨大的泡沫。在金融危機爆發(fā)以前的1996年泰國的房地產(chǎn)業(yè)已處于全面危險的境地，房屋空置率持續(xù)升高，其中辦公樓空置率竟達50%。隨著1997年東南亞金融危機的爆發(fā)，泰國等東南亞國家的房地產(chǎn)泡沫徹底破滅，并直接導(dǎo)致各國經(jīng)濟嚴重衰退。東南亞金融危機還直接導(dǎo)致香港房地產(chǎn)泡沫的破滅，香港的房地產(chǎn)熱最早可以追溯到上世紀70年代。當時李嘉誠、包玉剛等商界巨子紛紛投資房地產(chǎn)領(lǐng)域，香港十大房地產(chǎn)公司也先后公開上市，而來自日本、東南亞和澳大利亞等地的資金也蜂擁而入，在各種因素的推動下香港的房價和地價急劇上升。到1981年香港已成為僅次于日本的全世界房價最高的地區(qū)，1984年—1997年香港房價年平均增長超過20%，中環(huán)、尖沙咀等中心區(qū)域每平方米房價高達十幾萬港元，一些黃金地段的寫字樓甚至到了每平方米近20萬港元的天價。受房價飛漲的刺激，香港的房地產(chǎn)投機迅速盛行起來，出現(xiàn)一大批近乎瘋狂的“炒樓族”。

（九）當時的香港中人們盲目地投資房地產(chǎn)，為了抓住機遇，許多人往往僅憑地產(chǎn)經(jīng)紀人電話中的描述就草草決定購買豪宅。一些經(jīng)紀人甚至會對顧客說出這樣的話：“什么？你要考慮一兩天？當然不行！有很多人在等，你不買的話過3分鐘就沒了！”1996年香港竟出現(xiàn)買房前必須先花150萬港元買一個號的怪事。就在香港的房地產(chǎn)泡沫達到頂峰時東南亞金融危機降臨了，1998年—2004年香港樓價大幅下跌，如著名的中產(chǎn)階級居住社區(qū)“太古城”的樓價就從最高時的1.3萬港元每平方英尺下跌到四五千元。據(jù)專家計算從1997年到2002年的5年時間里香港房地產(chǎn)和股市總市值共損失約8萬億港元，比同期香港的生產(chǎn)總值還多。而對于普通香港市民而言房地產(chǎn)泡沫的破滅更是不堪回首，在這場泡沫中香港平均每位業(yè)主損失267萬港元，有十多萬人由百萬“富翁”一夜之間變成百萬“負翁”。按照參與投機者的心理狀態(tài)大致可以劃分為以下三類：第一類投機狂熱的參與者是清醒的，他們其實并不狂熱，只是認為別人都在頭腦發(fā)熱而已。這樣的投機狂熱并沒有什么理論基礎(chǔ)，所以不可能吸引一群死忠的信徒，大家都知道自己只是在逢場作戲，只是寄希望于自己能在金字塔倒塌前夕退出來而已。俄羅斯的MMM公司是其中比較典型的例子，大部分人都知道MMM公司除了倒賣自己的股票外沒有任何別的利潤來源，但他們?nèi)匀化偪竦負屬忂@些股票，因為他們覺得肯定會有一些更笨的人成為他們的“下家”；第二類投機狂熱擁有忠實的支持者和鮮明的反對者，支持者炮制出一套能夠自圓其說的故事或理論，爭辯說他們不是在投機，而是在進行長線投資。他們認為某些資產(chǎn)雖然現(xiàn)價值很低，卻具有很高的成長性，人們應(yīng)該為這種成長性付出任何代價。反對者則認為那些精心編造的故事全是騙人的，理論也存在漏洞，退一萬步講即使故事是真的也不該拿這么高的價格去購買那些資產(chǎn)。英國南海公司丑聞就是一個絕佳的例子，當時真的有許多人相信南海公司能賺很多錢，但也有許多人一開始就指出南海公司的股票被過于高估了；

（十）第三類投機狂熱則是最可怕的，它有忠實的支持者，卻缺乏鮮明的反對者。支持者炮制的故事或理論得到廣泛的承認，但反對者卻拿不出有力的反駁。有些人不參與投機不是因為他們看到故事的漏洞，而是因為他們感覺自己不熟悉這些故事，心中沒有底。更有甚者有些反對者心中其實相信這些故事，只是出于自身利益考慮不便于承認這些故事。所以支持者越戰(zhàn)越勇，把市場從一個頂峰推向另一個頂峰；反對者則節(jié)節(jié)敗退，甚至組織不起像樣的抵抗。極少數(shù)反對者可能洞悉故事的弱點，但他們數(shù)量太少，無法構(gòu)成一支生力軍。1995-2000年的網(wǎng)絡(luò)股泡沫是典型的第三類投機狂熱，它擁有一套完整的理論（“新經(jīng)濟”理論），一堆感人至深的故事以及一群非常強大的支持者（華爾街的那群賣方分析師以及風險投資家）。在它對立面的反對者并沒有組織起真正像樣的反擊，他們甚至都同意網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟將從根本上改變這個世界，只是同意的程度比較弱而已。更多的人選擇保持沉默，他們不碰網(wǎng)絡(luò)股，僅僅是因為他們不懂，或者不想去懂（例如沃倫·巴菲特）。所以這樣一場投機狂熱會持續(xù)五年之久，把某些值得懷疑的公司的股票價格推到不可思議的高度，并最終釀成一場重大災(zāi)難是完全可以理解的。2007年美國次貸危機又稱次級房貸危機，也譯為次債危機。它是指一場發(fā)生在美國因次級抵押貸款機構(gòu)破產(chǎn)、投資基金被迫關(guān)閉、股市劇烈震蕩引起的金融風暴，它致使全球主要金融市場出現(xiàn)流動性不足危機。美國“次貸危機”是從2006年春季開始逐步顯現(xiàn)的，2007年8月開始席卷美國、歐盟和日本等世界主要金融市場。次貸危機現(xiàn)已經(jīng)成為國際上的一個熱點問題，許多投資銀行為了賺取暴利采用20－30倍杠桿操作，假設(shè)一個銀行A自身資產(chǎn)為30億，30倍杠桿就是900億。也就是說這個銀行A以30億資產(chǎn)為抵押去借900億的資金用于投資，假如投資盈利5%，那么A就獲得45億的盈利，相對于A自身資產(chǎn)而言這是150%的暴利。

（十一）反過來假如投資虧損5%，那么銀行A賠光自己的全部資產(chǎn)還欠15億。由于杠桿操作高風險，所以按照正常的規(guī)定銀行不進行這樣的冒險操作。所以就有人想出一個辦法，把杠桿投資拿去做“保險”，這種保險就叫CDO。比如銀行A為了逃避杠桿風險就找到機構(gòu)B，機構(gòu)B可能是另一家銀行，也可能是保險公司，諸如此類。A對B說：“你幫我的貸款做違約保險怎么樣，我每年付你保險費5千萬，連續(xù)10年，總共5億。假如我的投資沒有違約，那么這筆保險費你就白拿了；假如違約，你要為我賠償?！盇想：“如果不違約，我可以賺45億，這里面拿出5億用來做保險，我還能凈賺40億。如果有違約，反正有保險來賠?！彼詫而言這是一筆只賺不賠的生意。B是一個精明的人，沒有立即答應(yīng)A的邀請，而是回去做了一個統(tǒng)計分析，發(fā)現(xiàn)違約的情況不到1%。如果做100家的生意，總計可以拿到500億的保險金，如果其中一家違約，賠償額最多不過50億，即使兩家違約還能賺400億。A、B雙方都認為這筆買賣對自己有利，因此立即拍板成交，皆大歡喜。CDS市場 （信用違約互換）B做了這筆保險生意之后C在旁邊眼紅了，C就跑到B那邊說：“你把這100個CDO單子賣給我怎么樣，每個合同給你2億，總共200億?！盉想：“我的400億要10年才能拿到，現(xiàn)一轉(zhuǎn)手就有200億，而且沒有風險，何樂而不為。”因此B和C馬上就成交了。 這樣一來CDO被劃分成一塊塊的CDS，像股票一樣流到金融市場之上，可以交易和買賣。實際上C拿到這批CDS之后并不想等上10年再收取200億，而是把它掛牌出售，標價220億。D看到這個產(chǎn)品后算了一下，400億減去220億后還有180億可賺，這是“原始股”，不算貴，立即買了下來。一轉(zhuǎn)手后C賺20億，從此以后這些CDS就在市場上反復(fù)的炒，現(xiàn)CDS的市場總值已經(jīng)炒到62萬億美元。

（十二）上面A、B、C、D、E、F、G都在賺大錢，那么這些錢到底從那里冒出來的呢？從根本上說這些錢來自A以及同A相仿的投資人的盈利。而他們的盈利大半來自美國的次級貸款。房價漲到一定的程度就漲不上去了，后面沒人接盤，此時房產(chǎn)投機人急得像熱鍋上的螞蟻。房子賣不出去了，高額利息要不停的付，終于到了走投無路的一天，把房子甩給銀行，此時違約就發(fā)生了。此時A感到一絲遺憾，大錢賺不著了，不過也虧不到那里，反正有B做保險。B也不擔心，反正保險已經(jīng)賣給C了。這樣這份CDS保險就落在G手里，G剛從F手里花了300億買下100個CDS，還沒來得及轉(zhuǎn)手，突然接到消息稱這批CDS被降級，其中有20個違約，大大超出原先估計的1%到2%的違約率。每個違約要支付50億的保險金，總共支出達1000億。減去G收到這500億保險金，加上300億CDS收購費，G的虧損總計達800億。雖然G是全美排行前10名的大機構(gòu)，也經(jīng)不起如此巨大的虧損，因此G瀕臨倒閉。當前中國政府已經(jīng)意識到房價不斷升高給經(jīng)濟社會帶來的危害，并且采取一系列有效的措施。從宏觀角度對房地產(chǎn)進行把控，這一項措施對于經(jīng)濟泡沫的減少是十分有效的，需要長遠的進行下去。同時證券交易市場暗箱操作問題難以避免時股票交易存在很多不可控因素，也在一定程度上增加經(jīng)濟泡沫的產(chǎn)生，因此有關(guān)部門應(yīng)當加強對股票市場的干預(yù)，成立專門機構(gòu)對股票市場進行監(jiān)督，政府應(yīng)當派遣專人打擊股票交易中的違法行為。杠桿投資指的是利用杠桿原理進行投資，就是利用小額的資金來進行數(shù)倍于原始金額的投資。比如說買外匯或者期貨，比如說你交了5000塊錢的保證金，杠桿是2倍 ，你就可以用1萬塊錢進行投資，同時放大風險和收益。如果賠錢了直接從你的保證金里扣，當你的保證金到了一個最低的比例之后比如說70%，就是說你賠了1500塊錢，還有3500之后你就不可以再交易了。