《七律·端午》

當(dāng)代?林從龍

伍奢屈子各風(fēng)騷，法海白蛇莫論妖。

艾草年年遭此厄，龍舟歲歲浪逐高。

從無吊古能醒世，但喜魚鱉有佳肴。

朋友圈中皆是粽，管他太子與貍貓。

????????林從龍，不知何許人也，多年前在互聯(lián)網(wǎng)上偶爾看到這首詩，感到有點(diǎn)趣味，恰逢今日端午，又不想斷更，故就拿端午寫個文章，順便也就把林公子這首詩放在首位了。

????????這首詩其實(shí)沒什么深意，就是覺得有點(diǎn)意思。另一首有意思的詩是《儒林外史》中吳敬梓寫端午的詩，有點(diǎn)類似段子：

四角尖尖草束腰，熱水鍋中走一遭。
臺前遇著唐三藏，上岸剝得赤條條。????????這首詩的韻味在于將粽子這種東西擬人化，第一句話很形象，既是寫粽子包裝的外形，又是將乞丐的形象寫得栩栩如生，第二句就不解釋了，把粽子煮熟了，第三句的“唐三藏”其實(shí)就是將白糖往桌一端，然后粽子就被剝?nèi)ネ饷娴闹袢~，渾身就赤條條了，多么形象灰諧，吳敬梓這種幽默基因在《儒林外史》中到處都有痕跡，只要花點(diǎn)心思去看看就到處能找出來，呵呵，又扯遠(yuǎn)了。????????關(guān)于端午紀(jì)念屈原這件事的考證，越到后來越是離譜，曾經(jīng)有大學(xué)者認(rèn)證屈原的投江而死并不是自我的意愿，而是一場蓄意的謀殺，另外，還有人考證端午不是用來紀(jì)念屈原的而是為了紀(jì)念伍子婿的，更為可笑的事，高麗棒子還認(rèn)證了端午這個節(jié)是高麗棒子的傳統(tǒng)節(jié)日，呵呵。其實(shí)高麗棒子的歷史從什么時候開始的，他們心里難道沒有一點(diǎn)數(shù)嗎？在此不對這些沒有價值的東西展開討論，本公眾號主要用來和喜歡詩歌的朋友進(jìn)行詩歌上的交流與探討，故重點(diǎn)還是放在詩歌之上，今天討論的是關(guān)于端午的詩歌。
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????????關(guān)于端午的詩歌，有詩可查的就有七百多數(shù)，如果加上一些失傳的或當(dāng)代無名氏所作的端午詩，恐怕一千首都不止，而其主題不外乎宣揚(yáng)一些精神，比如“忠君，愛國”等等，我對這類詩的感受并不好。故要從這些詩中找一些另類的詩歌出來，還并不容易，好在今天下午有點(diǎn)時間，本著“自由之思想，獨(dú)立之人格”的精神，我就著力為大家尋找一些另類的端午詩，讓大家在享受粽香的同時，也讓精神有點(diǎn)飄滑。

《漁家傲·五月榴花妖艷烘》宋朝·歐陽修五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重，五色新絲纏角粽。金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。
正是浴蘭時節(jié)動，菖蒲酒美清尊共，葉里黃鸝時一弄。猶瞢忪，等閑驚破紗窗夢。????????歐陽公這首寫端午的詞多少帶有點(diǎn)艷詞的成分，歐陽公本人也因?yàn)橹T多的艷事問題而遭對手打壓被流放，在宋朝，文人逛青樓本身不是太新鮮的事，宋微宗為了和名妓李師師鬼混，居然還從皇宮中挖了條地道通到李師師的房間里。

《五日觀妓》

唐朝·萬楚

西施謾道浣春紗，碧玉今時斗麗華。眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花。新歌一曲令人艷，醉舞雙眸斂鬢斜。誰道五絲能續(xù)命，卻令今日死君家。????????萬楚其人沒有出現(xiàn)在《唐才子傳》中，但他這首端午日觀賞歌妓的詩水平卻不低，這首詩其實(shí)跟端午沒有太大關(guān)系，只是因?yàn)橛昧宋迦眨ㄟ@個五日即五月初五，也就是端午)這個題目，也算另類端午詩吧。? ? ? ??

《同州端午》

唐朝·殷堯藩

鶴發(fā)垂肩尺許長，離家三十五端陽。兒童見說深驚訝，卻問何方是故鄉(xiāng)。

????????這首詩是不是有似曾相識的感覺？如果有就對了，賀知章《回鄉(xiāng)偶書》：少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛蓑。兒童相見不相識，笑問客從何處來?，F(xiàn)在已經(jīng)弄不清是誰抄了誰，呵呵。殷堯藩此人并不知名，而這首詩卻能深深打動人心，一個離家三十五年的人在端陽這天回到了故鄉(xiāng)，小孩子都不認(rèn)識，反而問他是哪里的人，怎么到我們這里了。這種錯位在當(dāng)今更是普遍存在著。想想當(dāng)年被綁架到北方的“劉阿斗”，無奈說出那句“此間樂，不思蜀”的違心之語，是需要何等的勇氣，而司馬昭在劉禪這句“沒心沒肺”的話語里，頓時放下了殺機(jī)。

《端午》宋朝·朱淑真縱有靈符共采絲，心情不似舊家時。榴花照眼能牽恨，強(qiáng)切菖蒲泛酒卮。

????????縱觀整個朱家歷史，其才女或許只有朱淑真一人，可惜這么優(yōu)秀的女子卻嫁了一市儈，怪不得郁郁而終，更可氣的是，她死后，其父母把她幾乎所有詩稿付之一炬，曾經(jīng)看過一句至理名言：所謂悲劇，就是把有價值的東西毀滅給人看。把這句話用在朱淑真身上，真是太過恰當(dāng)。我依稀記得還有一句和這個類似：“天才不敢踐踏的地方，蠢才卻蜂涌而至”。

《龍榆生寄示端午漫成絕句、即追和其去年秋》

朝代：近現(xiàn)代|作者：錢鐘書

知有傷心寫不成，小詩凄切作秋聲。
晚晴盡許憐幽草，未契應(yīng)難托后生。
且借馀明鄰壁鑿，敢違流俗別蹊行。
高歌青眼休相戲，隨分齏鹽意已平。????????知道錢鐘書的人不少，但知道龍榆生的人恐怕沒有幾個，我也是在查詞譜的過程中了解到龍榆生為詞譜的勘定工作所作出的貢獻(xiàn)。龍榆生人品如何，看他的朋友錢鐘書也就不用多想了。我記得錢鐘書的太太楊絳在一百歲時曾說過：我們曾如此期盼外界的認(rèn)可，到最后才知道：世界是自己的，與他人毫無關(guān)系。楊絳還有一句很悲涼卻又很哲理的話：

我和誰都不爭，

和誰爭我都不屑；

我愛大自然，

其次就是藝術(shù)；

我雙手烤著生命之火取暖；

火萎了，

我也準(zhǔn)備走了。

今日端午謝街坊，時節(jié)因緣要舉揚(yáng)。

莫問腕頭纏百索，且將粽子吃沙糖。

??????北宋 ·?釋懷深《偈一百二十首?其四十一?》寫端午，能夠窺探當(dāng)年吃粽子已經(jīng)用糖，至于是白沙糖還是紅沙糖還需要考證，不過紅糖的可能性大一些，因白沙糖的制糖工藝要求更高。《端陽采擷》宋 許文通玉粽襲香千舸競，艾葉黃酒可驅(qū)邪。騎父稚子香囊佩，粉俏媳婦把景擷。????????這首寫端陽風(fēng)景的詩很接地氣，讀這首詩忽然感覺千年的端午從未改變，還是那樣的人，還是那樣的龍舟，還是習(xí)慣于艾葉和黃酒，生命其實(shí)就是在不斷的輪回，如明月，如潮水，如歌亦如詩。

乙卯重五詩宋 陸游重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點(diǎn)丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤。? ? ? ? 探求端午的歷史，還真得感謝這些無所事事的詩人們，雖然他們中大多數(shù)的人歌頌的是一些老掉牙的忠君愛國，然而，也還是能從他們的詩中窺探我們的先人是如何把端午過成了詩的境界。生活，需要詩，就象我們需要干凈的心靈一樣。
五絲?唐 褚朝陽越人傳楚俗，截竹競縈絲。水底深休也，日中還賀之。章施文勝質(zhì)，列匹美于姬。錦繡侔新段，羔羊?qū)嬇f詩。但夸端午節(jié)，誰薦屈原祠。把酒時伸奠，汨羅空遠(yuǎn)而。????????五絲即五彩繩，又稱五彩絲、五色絲等，漢族的節(jié)日習(xí)俗，一般在端午節(jié)佩戴五色絲線以辟邪，兼有祈福納吉的美好寓意。五彩繩源于我國古代的五行觀念演變而來。端午節(jié)天地純陽正氣極盛，借助天地純陽正氣辟陰邪是端午節(jié)的重要習(xí)俗，在諸多辟邪習(xí)俗當(dāng)中，以五色絲線系臂，曾是很流行的節(jié)俗。傳到后世，五色絲即發(fā)展成許多種漂亮飾物，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品。

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PS：為了準(zhǔn)備今年的龍舟賽，據(jù)同學(xué)夏老倌說，蘭溪做了歷年最大的一艘龍舟，長度為99.99米，意謂：長長久久之意，龍舟上坐了420位劃手?？磥硎⑹乐畷r，龍舟也興盛呢。

說到龍舟，很多年前，我在汕頭，那年龍舟賽很“特別”，因?yàn)樯穷^是臨海城市，是不適合龍舟這種活動的，當(dāng)時偏有想別出新栽的領(lǐng)導(dǎo)弄了一出海上龍舟的鬧劇，海里波浪一個最少也有一，兩高米，加上稍有一點(diǎn)風(fēng)，便人舟皆沒，后來也就不了了之，呵呵。

小時候是看過不少龍舟賽的，我們那里條小河叫志溪河，河寬也就三，四十米，這種河其實(shí)更適合龍舟賽，作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)上舉辦的龍舟賽，舟雖不大，但看的人卻是真多，用人山人海形容一點(diǎn)也不為過。每次去看，幾乎都找不到地方，小時的熱鬧其實(shí)就是擠在人群中聽吆喝。

這些年在外面，也就沒有真正看過一場龍舟賽，想想家里的龍舟賽雖小，卻是那樣的真實(shí)，特別是放稱的聲音總是那樣經(jīng)久不息。