哲學(xué)這玩意是真的很復(fù)雜。 今天讀了《逍遙游》的后半部分，看莊子講了堯讓天下于許由，又看神人居于藐姑射之之山，還看了他與惠子的對(duì)話。 其表達(dá)的東西很多，比如許由拒絕堯的理由是：庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。相較于以許由的清高這個(gè)角度闡述，我更愿意理解成許由與堯的志趣不同。 就像鯤鵬怒而飛九萬(wàn)里，而蜩搶榆枋而止——每個(gè)人受限于認(rèn)知、理想、個(gè)體差異的不同，能做的、想做的事不同，又何苦與彭祖比較壽命，何苦自己繼承堯的意志去治理天下呢？ 更何況他人的目光又怎么會(huì)識(shí)別出誰(shuí)才是姑射之山的神人呢？舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。 或許等哪天自己有了這方面的想法，并愿意為之付出努力，便自然而然地成為了舜。 最后一部分則是莊子與惠子的對(duì)話，一言蔽之就是：“小惠你的目光太狹隘了、格局也太小了，既不會(huì)用這些好東西，也沒(méi)把格局放開(kāi)。只想到了一件事物的實(shí)用價(jià)值，沒(méi)想到這件事的精神價(jià)值?！?不過(guò)我估計(jì)以惠子在魏國(guó)的地位，自然不可能贊成莊子這一番言論，他一定會(huì)繼續(xù)從實(shí)用主義出發(fā)來(lái)反駁莊子。不過(guò)莊子也不會(huì)寫(xiě)出來(lái)，因?yàn)樗氡磉_(dá)的已經(jīng)表達(dá)了。 這樣一看，莊子在幾千年前就回答了一個(gè)問(wèn)題：“游戲有什么用？” “能讓人開(kāi)心，能為人們提供情緒價(jià)值?！?