通論（二）——古今詞義的異同

語言是發(fā)展變化的，學(xué)習(xí)語言要有歷史發(fā)展的觀點(diǎn)?，F(xiàn)代漢語是古代漢語的繼承和發(fā)展，因?yàn)槔^承，使?jié)h語古今相對穩(wěn)定，有相同的一面，因?yàn)榘l(fā)展，就形成古今漢語不同特點(diǎn)，就有不同的一面。語言諸要素中，詞匯變化最顯著最快，尤其是詞義，幾乎處于經(jīng)常變動中。物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，文化的繁榮，習(xí)俗的更替，社會制度的變革，以及隨著社會的發(fā)展所引起的人們認(rèn)識的深化，新的概念的產(chǎn)生，詞組對這一切反映最迅速，新義不斷產(chǎn)生，舊義不斷消亡。漢語的這種新陳代謝，使古今詞匯和古今詞義產(chǎn)生了差異，這種差異表現(xiàn)在詞的形式和內(nèi)容上。從形式上看，一方面古代漢語詞匯以單音詞為主，現(xiàn)代漢語以雙音詞為主，另一方面，舊詞不斷消亡，新詞不斷產(chǎn)生。從內(nèi)容看，詞義也不斷發(fā)展變化，其中有古今詞義基本相同的，有古今完全不同的，也有古今有同有異的。古今詞的異同主要表現(xiàn)在以下三方面：

（一）古今詞義基本相同

如天地人馬牛，日月風(fēng)雨雪霜，東西南北左右上下，大小輕重短長，坐退說講，一二三百千等。這些詞使用頻率高，構(gòu)詞能力強(qiáng)，歷史悠久，經(jīng)過各個(gè)語言時(shí)代一直流傳至今，千百年來意義基本相同，沒有發(fā)生變化，古今一脈相承。

（二）古今詞義完全不同

有些詞，雖然詞形沒有變化，但古今詞義完全不同，例：

①走，今義為慢慢散步，古義為跑。

②去，今為往，古義為離開。

③慢，今為動作遲緩，古義為懈怠無禮。

④行李，今義為出行時(shí)攜帶的行裝物品，古義為外交使節(jié)。

⑤犧牲，今義指為正義事業(yè)獻(xiàn)出自己的生命，古義為祭神的豬、牛、羊。

⑥烈士，今義指為正義事業(yè)獻(xiàn)出自己生命的人，古義為有理想有抱負(fù)的人。

⑦丈夫，今義為女子配偶，古義為男人。

⑧厭，今義為厭惡，古義為滿足。

⑨斃，今義為死，古義為倒下。

⑩卑鄙，今義為品質(zhì)惡劣行為下流，古義為出身卑賤，見識短淺。

（三）古今詞義有同有異

此類詞數(shù)量很多，詞義古今有相同之處，又有某些差異其中有些是一種微殊的異。例如：

給：今義給予，古義供應(yīng)，使之滿足，jǐ。

勤：今義指勤快，與惰相對；古義指辛苦，與逸相對。

訪：今義采訪訪問，古義指咨詢。

古今詞義異同是詞義演變發(fā)展的結(jié)果，新義和原義比較起來大致有以下幾種情況：

1、詞義擴(kuò)大

秋，從禾從火，本義為谷子成熟，引申為秋季，再引申為年。

江河，古專指長江、黃河，今泛指江河。

睡，古指打瞌睡，今擴(kuò)大為任何時(shí)候任何形式的睡。

菜，《說文》：“草可食者?！睌U(kuò)大為魚肉及其他食品。

醒，本文為酒醒，擴(kuò)大為睡醒。

皮，本指獸皮，擴(kuò)大為動植物的皮。

2、詞義縮小

子，本指兒女，不分男女，統(tǒng)稱為子，后專指兒子。

臭，從自從犬，本人指氣味，包括香氣穢氣，后專指穢氣。

湯，本指熱水，開水，后指菜湯內(nèi)湯。

瓦，《說文》：“土器已燒之總名?！焙髮Ｖ肝蓓?shù)耐咂?/p>

宮，本指住房，后指帝王室，現(xiàn)在指公共活動場所。

3、詞義轉(zhuǎn)移

腳，原指小腿，后來指人體接觸地面的部分。

聞，本義是聽，現(xiàn)代指用鼻子嗅。

廟，原指供奉祖先的地方，后專指供奉神的地方。

墳，本指土堆或河堤，后指墳?zāi)埂?/p>

4、詞義褒貶色彩不同

謗，古指公開議論，今指誹謗毀謗。

賄，古指財(cái)物或贈送財(cái)物，后指行賄，受賄。

祥，古指征兆，包吉兆兇兆，后代專指吉兆。

5、詞義輕重程度不同

疾病疾：小病，病：大病

怨恨怨古重今輕，恨古輕今重。

畏懼都表害怕。畏多作及物動詞，帶賓語；懼，不及物動詞，不帶賓語，如果帶賓語往往表示被動。

通論（三）——單音詞，復(fù)音詞，同義詞

本節(jié)主要是講古漢詞中詞的構(gòu)成及其特點(diǎn)。古漢詞的構(gòu)成與現(xiàn)代漢語相比，有一致的地點(diǎn)，也有不一致的地方，學(xué)習(xí)古代漢語，重點(diǎn)是要了解古今不一致的地方。

（一）古今漢詩詞匯在音節(jié)上的差異

從音節(jié)上看，古今漢語詞匯在的差異，主要表現(xiàn)在古代漢語單音詞占優(yōu)勢，現(xiàn)代漢語是雙音詞占優(yōu)勢，時(shí)代越古，這種現(xiàn)象越明顯。上古除了個(gè)別情況外（主要是連綿字），幾乎是一字一詞，正因?yàn)槿绱耍湃送阉焱谠~，只有字的概念，而沒有詞的概念。這種區(qū)別，在把古漢語（尤其是上古漢語）譯為現(xiàn)代漢語時(shí)，表現(xiàn)得特別明顯。如《鄭伯克段于鄢》中的“繕甲兵，具卒乘”，現(xiàn)代漢語要說成“修理鎧甲武器，準(zhǔn)備步兵兵車”。古漢語和現(xiàn)代漢語都是六個(gè)詞，但古漢語用六個(gè)字，現(xiàn)代漢語卻用十二個(gè)字表示，字?jǐn)?shù)翻了一番。這個(gè)例子比較典型，因?yàn)檫@幾個(gè)詞在古漢語中都是單音詞，而現(xiàn)代漢語卻都要譯成雙音詞。其實(shí)，古漢語中還有一些雙音詞，如“遂寘姜氏于城潁”的“城潁”；現(xiàn)代漢語也有單音詞，如上句的“于”譯為現(xiàn)代漢語的“在”，古今都是單音詞。不過，從總體上說，古代語是以單音詞為主，現(xiàn)代漢語以雙音詞為主。

教材中指出，古代單音詞和現(xiàn)代復(fù)音詞的對比，主要有三種情況，三種情況中第一種和第三種出現(xiàn)較多，第二種較少（現(xiàn)代漢語中附加式的詞所占的比較不高）。第三種教材中說是利用兩個(gè)同義詞作為詞素，這只是其中一種形式，這種形式是用并列式的方法組合而成。還有一種比較常見的是以原來的詞作為一個(gè)詞素用偏正式的方法組合成，如“鄭”譯為“鄭國”，“隧”譯為“隧道”。上面我們舉的兩個(gè)例子中，譯成現(xiàn)代漢語后第二種情況都沒有出現(xiàn)，“具卒乘”譯成“準(zhǔn)備步兵兵車”，“遂”譯為“于是”，“繕”譯為“修繕”屬于第一種情況，“甲兵”譯為“鎧甲兵器”，“宜”譯為“放置”屬于第三種情況（“兵器”是偏正式，“鎧甲”、“放置”是并列式）。第二種情況沒有出現(xiàn)。

古漢語中很多貌似雙音詞的語言片斷，實(shí)際上是由兩個(gè)單音詞組合而成的詞組，后來才逐漸凝固成雙音詞，詞組凝固成詞有一個(gè)過渡時(shí)期，我們一定要有歷史主義的現(xiàn)點(diǎn)，用發(fā)展的眼光來認(rèn)識這種現(xiàn)象，不能以今律古，用現(xiàn)代漢語復(fù)音詞套古代漢語。教材中舉了“阻隘”、“險(xiǎn)阻”

“婚姻”、“饑饉”、“恐懼”、“朋友”，這都是并列式結(jié)構(gòu)的，類似這種結(jié)構(gòu)的下面再舉一些例子加以比較。

英雄

1、夫草之精秀者為英，獸之特群者為雄。故人之文武茂異，取名于此。是故聰明秀出謂之英，膽力過人謂之雄?！接⒍恍郏瑒t雄才不服也；徒雄而不英，則智者不歸往也。應(yīng)劭《人物志·英雄》。

2、英雄陳力，群策畢舉，此高祖之大略所以成帝業(yè)也。班彪《王命論》

前句“英”、“雄”顯然是兩個(gè)詞的組合，文章標(biāo)題題亦然，后句已經(jīng)凝固成復(fù)音詞。

疾病

1、亮疾病，率于軍。《三國志·蜀書·諸葛亮傳》

2、掌養(yǎng)萬民之疾病?！吨芏Y·天官·疾醫(yī)》

3、初，魏武子有嬖妾，無子。武小疾，命顆曰：“必嫁是”，疾病，則曰：“必以為殉。”

第一句是兩個(gè)詞的組合，譯成現(xiàn)代漢語是：諸葛亮病了，病得很重。第二句已經(jīng)凝固成了一個(gè)復(fù)音詞，第三句可看作是偏義復(fù)詞，詞義落在“病上”。

除了并列結(jié)構(gòu)以外，其他結(jié)構(gòu)的都有這種貌似現(xiàn)代復(fù)音詞的現(xiàn)象。如：

1、趙王掃除自迎，引公子而就西階?！妒酚洝の汗恿袀鳌?。

2、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道?！抖Y記·學(xué)記》以上是動賓式詞組。“掃除”意為打掃臺階，“除”的本義為臺階，“知道”意為懂得道理。

3、俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

4、天下云集而響應(yīng)，贏糧而景從?！哆^秦論》

以上為偏正式（前為定中，后為狀中）?！扒锾臁奔辞锾斓奶炜?，“響應(yīng)”是像四聲一樣呼應(yīng)，“響”本義為回聲（《水經(jīng)注·江水》：“空谷傳響”）。

5、墨子者，顯學(xué)也。其身體則可，其言則不辨。

《韓非子·外儲說》

6、一日晌午，諜報(bào)敵騎至。《馮婉貞》

以上為主謂式。“身體”意為親身體驗(yàn)，今成語尚有“身體力行”?！罢檲?bào)”中的“諜”指間諜，即刺探情報(bào)的人，“報(bào)”是報(bào)告，“諜報(bào)”意為間諜報(bào)告。

上述雙音詞組，是兩個(gè)詞的組合，而不是一個(gè)雙音詞。

總之，古漢語是以單音詞為主，后代的復(fù)音詞除了專有名詞與連綿字外，基本上都是由兩個(gè)單音詞組合而成的，必須注意這種變化。

（二）幾種比較特殊的復(fù)合詞

1、偏義復(fù)詞

古代漢語有一種復(fù)音詞，其兩個(gè)詞素地位作用不一樣，其中一個(gè)詞素負(fù)擔(dān)了整個(gè)復(fù)音詞的意義，另一個(gè)詞素完全沒有意義，只是作為陪襯。這種復(fù)音詞一般叫做偏義復(fù)詞。從兩個(gè)詞素原來所具有的意義關(guān)系來看，有兩種情況。

（1）兩個(gè)詞素意義相反或相對

①晝夜勤作息，伶俜縈苦辛?！犊兹笘|南飛》

②宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同?！冻鰩煴怼?/p>

③無羽毛以御寒暑?！读凶印钪臁?/p>

④死生，晝夜事也?！吨改箱浐箐洝?/p>

⑤今天下三分，益州益敝，此誠危急存亡之秋也?！冻鰩煴怼?/p>

⑥此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天。《唐且不辱君命》

上面幾個(gè)例子中，“作息”只“作”有義，“異同”只“異”有義，“寒暑”只“寒”有義，“死生”只“死”有義，整個(gè)詞的意義偏在前。而“存亡”是“亡”有義，“休祲”只“祲”有義，整個(gè)詞的意義偏在后。

2、兩個(gè)詞素意義相關(guān)或相類

①鼓之以雷霆，潤之以風(fēng)雨?！吨芤住は缔o上》

②我有親父母，逼迫兼弟兄?！犊兹笘|南飛》

③三軍以利用也，金鼓以聲氣也?！蹲髠髻夜辍?/p>

④是芙蕖也者，無一時(shí)一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用者也。李漁《芙蕖》

⑤今有一人，入人園圃，竊其桃李?！赌臃枪ァ?/p>

⑥超以壯年竭忠孝于沙漠，疲老則便捐死于曠野?！逗鬂h書·班超傳》

上面幾個(gè)例子，“風(fēng)雨”“父母”“弟兄”“金鼓”“耳目”“園圃”均只后一個(gè)詞素有意義（古代戰(zhàn)爭擊鼓進(jìn)軍，鳴金收兵）。“忠孝”只前一個(gè)詞素有意（忠于君國，孝于父家，忠于外，孝于內(nèi)）。

偏義復(fù)詞本來用一個(gè)單音詞義已足，之所以會加上一個(gè)音節(jié)成為雙音節(jié)詞，可能是有時(shí)在與其他詞搭配成句時(shí)可達(dá)到節(jié)奏均衡平穩(wěn)，語句整和諧的效果。如上述所舉十二個(gè)例子，第一種情況的第一、二、五幾個(gè)例子，第二種情況前五個(gè)例子，或者本身為韻文，或者雖為散文，但此處要求整句，若以單音形式出現(xiàn)，則顯得十分拗口，韻文體中的句子自不必說，散文體中的句子如《出師表》中四個(gè)語言片斷，前三個(gè)每個(gè)語言片斷均為四個(gè)音節(jié)，最后一個(gè)語言若為三個(gè)音節(jié)，則看起來不勻稱，讀起來不和諧。

現(xiàn)代漢語偏義復(fù)詞大為減少，但仍有一些，如“窗戶”“人物”“睡覺”只前一詞素有義，“干凈”是后一詞素有義。

2、連綿字

古漢語中連綿字的現(xiàn)象較為常見。前面講過，古漢語尤其是上古漢語，除了專有名詞與連綿字，基本上是單音詞，幾乎是一字一詞。所謂連綿字，是指由兩個(gè)字連綴在一起組成一個(gè)不可分割的整體，共同表示一個(gè)意義的詞語。連綿字也叫聯(lián)綿字，都是前人的叫法，其實(shí)是復(fù)合單純詞的一種，兩個(gè)字合起來才表示一個(gè)詞素。連綿字從語音上講，有如下四種類型。

（1）雙聲連綿字。所謂雙聲，是指兩個(gè)字的聲母相同。如教材中的“倜儻”“忸怩”“造次”“茲基”（鋤頭）“抑郁”，又如“蜘蛛”“仿佛”“參差”“流離”“躊躇”等。

（2）疊韻連綿字。所謂疊韻，是指兩個(gè)字的韻（而不是韻母）相同。如教材中的“徘徊”“彀觳”（發(fā)抖的樣子）“逍遙”“須臾”“披靡”“辟易”。又如“蹉跎”“倉皇”“窈窕”“莽蒼”等。

（3）雙聲兼疊韻連綿字。即兩個(gè)字聲母相同，韻也相同。這種情況很少，如“輾轉(zhuǎn)”。

（4）非雙聲疊韻連綿字。即聲母不同，韻也不同的，教材中沒有舉此類的例子。如“芙蓉”“浩蕩”“滂沱”等。

需要指出的是，由于連綿字是指古漢語范圍內(nèi)，因而所謂聲母相同和韻相同，都是指古聲母或古韻。若按現(xiàn)代漢語，則“造次”“茲基”“逡巡”聲母不同，“窈窕”韻不同，而古聲母和古韻則是相同的。關(guān)于古聲母和古韻，第二冊講到“詩經(jīng)”的韻部時(shí)再詳細(xì)介紹。

總之，連綿字中以雙聲疊韻者為最多，非雙聲疊韻很少。之所以會出現(xiàn)這種狀況，可能是雙聲疊韻會造成一種悅耳的感覺。

通論四——詞的本義和引申義

詞匯和詞義是不斷發(fā)展的，古漢語詞匯又以單音詞為主，這就不可避免地形成一詞多義的現(xiàn)象，如：

亡

①逃亡?！蛾惿嫫鹆x》：“今亡亦死，舉大義亦死，等死，死國可乎？”

②出外。不在家《論語》：“孔子時(shí)其亡也，而往拜之?！?/p>

③失去，丟失。《韓非子》：“醉寐而亡其裘。”

④死亡?！俄n非子》：“兵弱于敵，國貧于內(nèi)，而不亡者，未之有也。”

⑤通“無”。賈誼《論積貯疏》：“生之有時(shí)而用之亡度，則物力必屈?！?/p>

一個(gè)詞不管有多少義項(xiàng)，歸納起來不外乎兩類，本義和引申義，本義是綱，其他義項(xiàng)是目，抓住本義，就可綱舉目張。

（一）詞的本義

1、什么叫本義

本義是指詞的本來意義，一般是詞在文字產(chǎn)生時(shí)的意義，即文字形體結(jié)構(gòu)的反映的并有史料證明的意義。

2、為什么要探求詞的本義

①掌握本義幫助我們正確理解詞古書中詞的意義，古書中不少詞用的是本義。如《詩經(jīng)豳風(fēng)七月》“九月叔苴” “塞向墐戶”中的“叔”和“向”。

②掌握本義可以以簡馭繁，理清詞義的相互關(guān)系。如“理”

治玉→紋理→條理，規(guī)律→道理。

3、如何探求本義？

主要通過分析漢字的字形結(jié)構(gòu)并結(jié)合文獻(xiàn)材料來證明。如：

行，象形。如“遵彼微行”（詩經(jīng)）。

本，指事。如“伐木不自其本而復(fù)生”（國語）。

盥，會意。如“奉匝沃盥”（左傳）。

造，形聲。如“不幸有疾，不能造朝”（戰(zhàn)國策）。

（二）詞的引申義

1、什么叫引申義

由本義派生出來的意義叫做引申義。如：

向

朝北窗戶→朝著、對著

道

道路→途徑→正當(dāng)手段→規(guī)律，學(xué)說

2、引申義是怎樣派生出來的？

①直接引申（輻射式引申）

引申由本義直接派生出來，或者說以本義為中心，輻射狀生出多個(gè)義項(xiàng)，而這些義項(xiàng)均與本義有直接聯(lián)系。

如：節(jié)（節(jié)）

符節(jié)

節(jié)制 ??????????木節(jié)

節(jié)操 ???竹節(jié) ???關(guān)節(jié)

禮節(jié) ??????????節(jié)氣

節(jié)奏

②間接引申（鏈鎖式引申）

從本義引申出引申義，再由引申義引伸出新的引申義，各引申義之間象鏈環(huán)一樣一環(huán)扣一環(huán)，類似鏈條狀，如：

習(xí)

數(shù)飛→復(fù)習(xí)、練習(xí)→熟悉，通曉——習(xí)慣

過

經(jīng)過 ??超過 ??過分 ???過錯(cuò) ???責(zé)備

③綜合式引申

直接引申和間接引申義交錯(cuò)在一起的引申。

（三）詞的假借義

1、什么叫假借義

由音同或音近字的假借而產(chǎn)生的意義。假借義產(chǎn)生的途經(jīng)有兩種：一是本無其字的假借，如：

莫—→沒有人

其—→第三人物代詞

笑—→動作

一是本有其字的假借，如財(cái)通裁。

2、如何區(qū)分引申義和假借義

主要看它和本義有無聯(lián)系，有聯(lián)系的是引申義，沒有聯(lián)系的是假借義。

第二單元 ?文選：戰(zhàn)國策

馮諼客孟嘗君

【題解】

本文記述我國四大公子之一孟嘗君門下一個(gè)食客馮諼的故事。馮諼通過收債“市義“、游說諸侯和立宗廟于薛三件事，表現(xiàn)了他的卓越才能，也從而鞏固了孟嘗君的地位。文中采用了欲揚(yáng)先抑的手法，情節(jié)跌宕起伏，人物形象鮮明生動。

【補(bǔ)充注釋】

自存：指養(yǎng)活自己。

食之：給他吃，食音si。

揭其劍：揭，高舉，成語有“揭竿而起”。

孟嘗君客我：孟嘗君以我為客?？停好~的意動用法。

于是孟嘗君不復(fù)歌：從此孟嘗君不再唱歌。于是：從此，兩個(gè)詞。

怪之：以之為怪，形容詞的意義動用法。

先生不羞：先生不以之為羞，“羞”后省略“之”，形容詞意動。

欲為收責(zé)于薛：“為”后面省略賓語“我”。

辭曰：辭，告別。

以何市而反：“以”后面省略賓語“債款”。

視吾家所寡有者：看我家缺少的東西，意為看我家里缺少什么就買什么。

諸民當(dāng)償者：應(yīng)當(dāng)償還債的老百姓。定語后置。

竊以為君市義：“以”后面省略賓語“之”。

顧謂馮諼：回頭對馮諼說。顧：回頭看，本義。

高枕：形容詞使動。

“孟嘗君為相”句：此句用判斷句的形式表示因果關(guān)系的內(nèi)容。

趙威后問齊使

【題解】

本文通過趙威后與齊使的對話，反映了她的民本思想，同時(shí)也表現(xiàn)了她的政治主張。

【補(bǔ)充注釋】

趨登：快步登上。上古臣見君，禮節(jié)上應(yīng)快步走，故觸龍腳上有毛病，見趙太后時(shí)也要裝出“趨”的姿勢（徐趨）。登：古人喝酒，一般在高處?！对娪娘L(fēng)七月》：“躋彼公堂，稱彼兕觥?！?/p>

是其為人：這個(gè)人他的為人。

振困窮：救濟(jì)困窮的人。振：即后來的“賑”，如“賑災(zāi)”。

是助王息其民者也：這是幫助他的君王蕃殖老百姓的人啊。息：繁衍，增長。如神話傳說中就有“息壤”。

胡為：與下文的“何為”同義，為的是避免呆板。

魯仲連義不帝秦

【題解】

戰(zhàn)國末，秦日蓋強(qiáng)大，出兵圍趙，魏派辛垣衍尊秦為帝。而齊國游士魯仲連卻挺身而出，反對妥協(xié)投降，和辛垣衍進(jìn)行了單刀直入、針鋒相對的斗爭。文中生動地表現(xiàn)了魯仲連反對投降的正確立場和功成不居的高貴品德，也刻畫了國難當(dāng)頭束手無策的平原君和企圖名利、毫無政治主見的辛垣衍。魯仲連的議論，具有遠(yuǎn)見卓識，分析利害入情入理，又善于運(yùn)用歷史事實(shí)與生動的比喻，具有很強(qiáng)的說服力。

義不帝秦：根據(jù)正義不尊秦為帝。義：名詞作狀語，今成語“義不容辭”的“義”作用同。帝：名詞的使動用法。下面第二、三段就說是“尊秦為帝。”

【補(bǔ)充注釋】

間入：偷偷進(jìn)入。間，音jiàn。按“間”原寫作“閒”，本義為門中見月，此為引申義。

因平原君謂趙王曰：通過平原君對趙王說。因：介詞，通過。

爭強(qiáng)為帝：按戰(zhàn)國以前，夏、商、周的君王一般稱“王”，《說文》：“王，一貫三為王?！蓖醣臼侵磷鹬Q，但春秋后，楚、吳、越各國也自稱王，戰(zhàn)國時(shí)各大國國君都先后稱王。因各國都稱王，于是有些強(qiáng)國為了表示與其他“王”不同，便稱為帝，齊憫王與秦昭王就自稱為帝。漢代以后，“帝”便成了“王”之上的最高統(tǒng)治者，而“王”則變成了“帝”之下（類似古諸侯）一級了。

以齊故：因?yàn)辇R的緣故。以：介詞，表原因。

“魯仲連適游趙，會秦圍趙”：“適”與“會”都是副詞，二者同義，都是“剛好”“碰巧”的意思，故二字可連用。下文（倒數(shù)第二段）有“適會魏公子無忌奪晉鄙軍”。

吾請為君責(zé)而歸之：請讓我替您責(zé)備他，讓他回去。歸：不及物助詞的使動用法。

見于之先生：讓他謁見先生。見：使動用法，音xiàn。

無從容而死：心胸不開闊而死。

“眾人不知，則為一身”：一般人不了解，就認(rèn)為他是為個(gè)人打算。眾人：一般人。

“彼秦者，棄禮義而上首功之國也”：那個(gè)秦國，是廢棄禮義而崇尚斬首之功的國家。韓非子《五蠹》：“無私劍之捍，以斬首為勇?！北耍汉p蔑之意。

“權(quán)使其士，虜使其民”：“權(quán)”，“虜”都是名詞作狀語，以權(quán)作之術(shù)來使用他的士，把他的人民當(dāng)作奴隸來使用。權(quán)：用作褒義時(shí)義為權(quán)變，靈活?！睹献印るx婁上》：“男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手，權(quán)也?！庇米髻H義時(shí)指多變，反復(fù)無常，此句即是。

彼則肆然而為帝：而，連接狀語和中心詞。

為之民：雙賓語，給他當(dāng)老百姓，即當(dāng)他的老百姓（但“之”并非“民”的定語）。

欲以助趙也：“以”介詞，后面省略“之”。

助之奈何：即“如何助之”。

梁未睹秦稱帝之害故也：（這是因?yàn)椋┝簢鴽]有看見秦稱帝的危害的緣故啊。

諸侯莫朝：諸侯沒有誰去朝拜。莫：否定性無定代詞。

諸侯后吊：吊，哀悼。今成語有“形影相吊”“吊死問疾”。

“而母，婢也”：你的母親，是個(gè)婢女。

卒為天下笑：結(jié)果被天下人取笑。

誠不忍其求也：的確忍受不了這種苛求啊。

其無足怪：大概沒什么奇怪。其：表委婉語氣的語氣詞，大概，或許。

先生獨(dú)未見夫仆乎：先生難道沒有看見那些奴仆嗎。獨(dú)：難道。夫：指示代詞，那。

十人而從一人：十個(gè)奴仆卻跟著一個(gè)主人。而：轉(zhuǎn)折連詞。

然梁之比于秦：既然這樣，那么梁國和秦國比起來。

“亦太甚矣，先生之言也”：先生的話也太過分了，主謂倒裝句。

“鬼侯有子而好……紂以為惡”：好，貌美（本義）；惡，貌丑（注意這種用法）。

卒就脯醢之地：結(jié)果走向被脯被醢的境地。

執(zhí)策而從：拿著馬鞭跟著。策：馬鞭（本義）。而：用在狀語而中心詞之間。

“彼吾君者，天子也”：我們那個(gè)國君啊，是天子啊。彼：作“吾君”的定語。

納筦鍵：交出鎖匙。原始的鑰匙用竹子制成，故從竹，“箴”（即針）亦從竹?！肮`”是“管”的異體字。《左傳·僖公三十二年》：“鄭人使我掌其北門之管。”下文“投其籥”，“籥”也是指鎖頭，與“鍵”同義。

攝衽抱幾：攝衽，提（牽）起衣襟，這是奴仆伺候主人的禮節(jié)。

聽朝，上朝聽政辦公。

不果納：結(jié)果沒有讓他入境。不果：未成為事實(shí)，沒有結(jié)果。

倍殯柩：背著靈柩，實(shí)指不正面對著靈柩。按道理，兒子吊父親應(yīng)面對靈柩。

設(shè)北面于南方：在南邊設(shè)置朝北的位置。

北面：即面北，面是動詞?！澳厦妗蓖?。

生則不得事養(yǎng)：（國君）活著時(shí)不能奉事供養(yǎng)，極言國弱。事：奉事，伺候。

飯含：古時(shí)一種殯儀，把米、玉貝放入死者口中，表示食用無乏。飯：古音讀上聲（扶晚反）。

“俱據(jù)萬乘之國，交有稱王之名”：都是擁有一萬輛兵車的大國，都有稱王的名聲。“俱”“交”同義互文，避免呆板。

從而帝之：隨之就尊秦為帝。

無已而帝：《戰(zhàn)國策》鮑虎注：“無已，言無止之者?！睋?jù)此，則句意為沒有人阻止而稱帝。

“彼將”二句：他將撤去他所認(rèn)為沒有才能的而把位置給他認(rèn)為有才能的，撤去他所憎恨的而把位置給他所喜愛的。

安得晏然而已：怎么能平安地了事呢。已：停止，指了事。

何以得故寵：怎么得到舊日的尊寵。

為卻軍：因?yàn)樗吮?。為：介詞，后面省略賓語。

“適會”句：剛好碰上魏公子無忌奪去晉鄙軍救趙去秦?！斑m”“會”同義連用。

引而去：撤退后離開了（趙國）?！耙钡谋玖x是開弓，此為引申義。

魯仲連辭讓者三：魯仲連辭讓多次。注意此句的語法結(jié)構(gòu)。

為魯連壽：向魯連祝壽，雙賓結(jié)構(gòu)。

所貴于天下之士者：對于天下之士來說，最為可貴的是。

“即有所取者，是商賈之人也”：是，代詞，復(fù)指“有所取者”。

觸詟說趙太后

［題解］

本文的主旨在于“父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”。本文成功地塑造了一位忠心為國、富于生活經(jīng)驗(yàn)、善于進(jìn)諫的老臣形象和一個(gè)氣盛偏執(zhí)、溺愛幼子的女統(tǒng)治者形象，作者善于用輕松細(xì)膩的筆調(diào)刻畫人物的言談舉止，傳神地表現(xiàn)人物的性格特征。

觸詟，漢作“觸龍”，當(dāng)為“龍言”二字豎寫過密所致。《史記·趙世家》作“觸龍”。觸，姓。

【補(bǔ)充注釋】

新用事：剛上臺執(zhí)政。新：新近，剛（英語newly）。用事：指掌權(quán)執(zhí)政。

必以長安居為質(zhì)：一定用長安君作人質(zhì)。質(zhì)：抵押品，人質(zhì)。作動詞時(shí)義為抵押，《戰(zhàn)國策·燕策三》：“燕太子丹質(zhì)于秦?！?/p>

盛氣而揖之：怒氣沖沖地等著他。而：連接狀語和中心詞。

至而自謝：與上“入而徐趨”的“而”都是表示承接關(guān)系的。謝：道歉，謝罪。

竊自恕：私下里自己原諒自己。竊：表敬副詞。

玉體之有所郄：貴體有什么毛病。

恃輦而行：靠著車子走路。而：連接狀語和中心詞。輦：會意字。

日食飲得無衰乎：每天吃的喝的該不會減少吧。

少解：少，副詞，古“少”今“稍”，古“稍”今“漸”。賤息：不爭氣的兒子?！跋ⅰ庇性鲩L義（與“消”相對），兒子是增長物，故稱“息”。媳婦也是生長物，故原只作“息”，后才加女字旁。

愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)：令，讓，后面省略賓語。

愿及未填溝壑而托之：希望趁著（這把老骨頭）還沒扔到山溝時(shí)把他托付給你。及：介詞，趁。托：托付。

丈夫亦憐其少子乎：男人也疼愛自己的小兒子嗎？丈夫：今義縮小。憐：愛。

異甚：厲害得很，特別厲害。

父母之愛子：“之”，介詞，用在主謂之間取消句子的獨(dú)立性。

媼之送燕后也：您給燕后送行的時(shí)候啊。之：用法同上。也：句中語氣詞。

必勿使反：一定別讓他回來，“使”后而省略賓語。反：后來寫作返。

三世：三代。按唐以前父子相傳只用“世”，《說文》“三十年為一世?！焙鬄榱吮芴铺诶钍烂裰M，“世”改為“代”，“代”原指朝代。

至于趙之為趙：上推到趙氏開始建成趙國的時(shí)候。按趙開國之初是晉國的一個(gè)大夫，后與韓魏三家分晉。

趙主之子孫侯者：趙主子孫當(dāng)諸侯的。侯：名詞用作動詞。

此其近者：這樣看來，近的災(zāi)禍降臨自己。此其：同義詞連用。身：自身。

“位尊而無功”三句：（這是因?yàn)椋┑匚蛔鹳F卻沒有功績，俸祿優(yōu)厚卻沒有功老，而持有的貴重寶物太多了啊。也：表示判斷（用判斷句的形式表示因果關(guān)系的內(nèi)容）。

尊長安君之位：使長安君的地位很高。尊：形容詞使動。

不及今令有功于國：不趁現(xiàn)在讓他對國家建立一點(diǎn)功量。及：介詞，趁。令：讓，后面省略賓語。

恣君之所使之：任憑你怎樣支使他，即你想怎么支使他就怎么支使。所使之：支使他的方式。

約車，套好車子。

“人主之子也，骨肉之親也”：國君的兒子是骨肉之親啊。判斷句。

通論（五）——漢字的構(gòu)造

閱讀古書，主要是詞匯問題，因?yàn)楣艥h語的詞大多數(shù)是多義詞，而這些多義詞與現(xiàn)代漢語又有很大的差異，要一一記住常用詞的每一個(gè)義項(xiàng)，有一定的困難。尤其是詞的本義，由于年代久遠(yuǎn)，往往被壓在多個(gè)義項(xiàng)的最底層。漢字是表意體系的文字，字形與意義之間有密切的關(guān)系，尤其是造字時(shí)代，字形與本義的關(guān)系更密切，而弄清了本義，可以理清多義詞的引申線索，有助于對詞義的掌握。因而，有必要了解漢字形體的結(jié)構(gòu)。

一、關(guān)于“六書”

漢字的結(jié)構(gòu)可以根據(jù)不同需要進(jìn)行不同的分析，如“徒”“行”“章”三個(gè)字，啟蒙教學(xué)和書法教學(xué)從記憶字形和安排結(jié)構(gòu)考慮，前兩個(gè)認(rèn)為是左右結(jié)構(gòu)，后一個(gè)認(rèn)為是上立下早的上下結(jié)構(gòu)。但如果要從造字意圖來分析，就不會這樣分析，我們的古人早就學(xué)會從造字意圖來對漢字進(jìn)行分析，這就是傳統(tǒng)語言文字學(xué)即“小學(xué)”所說的“六書”，下面我們進(jìn)行介紹。

（一）“六書”三家說

“六書”這個(gè)名稱最早見于《周禮·地官·保氏》；“保氏掌諫王惡，養(yǎng)國以道，乃教之六藝。一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五藝，五曰六書，六曰九數(shù)?！绷鶗橇囍唬珪袥]有說明六書的內(nèi)容。到了漢代，才有人對六書進(jìn)行了闡述，有三家，其名稱和次序如下：

班固：形象、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借

鄭眾：象形、會意、轉(zhuǎn)注、處事、轉(zhuǎn)注、諧聲

許慎：指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借

從三家所解說來看，“六書”的內(nèi)容基本是相同的，只是名稱稍異，次序也不同。清代以后，一般人在名稱上采用許慎的，次序上采用班固的，即：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。

（二）許慎給六書下的定義和字例

三家中，班固和鄭眾只說出了“六書”的名稱，而沒有給“六書”下定義，也沒有舉出字例。只有許慎不但有理論，而且有實(shí)踐，其理論和實(shí)踐就在他花21年心血寫成的《說文解字》一書中。其理論主要在《說文解字?jǐn)ⅰ分?，在敘中，許慎給六書下了定義，還各舉了兩個(gè)字為例。下面簡要介紹：

（1）象形?！跋笮握?，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。”

段注：“詰詘，猶今言屈曲也。”許氏的解釋用現(xiàn)在的話來說就是，畫成物的形狀，隨著物體的形狀而屈曲。物象總是由彎彎曲曲的線組成的，因而在該屈曲之處要屈曲，如“日”是圓的，字形也是圓轉(zhuǎn)的。

（2）指事?！爸甘抡?，視而可識，察而見意。上下是也?！?/p>

按：段注：“有在一之處者，有在一之下者，視而可識為上下，察而見上下之意?！?/p>

（3）會意?！皶庹撸阮惡险x，以見指撝huī，武信是也?！?/p>

按：比者，排比之意；“誼”是“意”的本字；指撝，指意義的指向（“指”即意旨字）。許氏的意思是說，把幾類排列起來，合成一個(gè)意義，以見它的意旨所在。如“信”可分為“人”與“言”，排比人與言可以知道是信（言語真實(shí)）意。“武”由“止”和“戈”組成，排比“止”和“戈”可知是武勇意。（許氏按春秋以后流傳的“止戈為武，認(rèn)為制止戰(zhàn)爭就是勇武，把“止”解成制止，這是錯(cuò)誤的。其實(shí)止古文字是腳義，“止戈”是人出征時(shí)荷武器，故有武勇之意）。

（4）形聲?！靶温曊撸允聻槊?，取譬相成，江河是也?！?/p>

許氏的用字現(xiàn)在不太好懂。段注：“以事為名，謂半形也。取譬相成，謂半聲也?！痹S氏的意思大概是，以意義所指的門類為總名，再取來一個(gè)讀音相近的字相配而成。如江河都屬河流這個(gè)事類，水是總名，“工”和“可”則是用來譬況“江”和“河”整個(gè)字的讀音的。

（5）轉(zhuǎn)注?！稗D(zhuǎn)注者，建類一首，同意相授，考老是也?！?/p>

后代對許氏所作“轉(zhuǎn)注”的定義，在理解上眾說紛紜，意見不一，但對所舉“考老”兩個(gè)字倒是認(rèn)同的。在許書中，二字同屬老部，亦同義?！袄稀毕抡f：“考也，七十曰老，從人毛上，言須發(fā)變白也?！薄翱肌毕略疲骸袄弦?，從老省，丂聲”。

（6）假借?！凹俳枵撸緹o其字，依聲托事，令長是也。”

許氏對假借下的定義最好理解，其意是說，本來沒有這個(gè)字，（因?yàn)樽x音相同）依托讀音才把事義寄托在該字上。但他所舉的兩個(gè)字例，后人大多認(rèn)為不屬假借，與許氏的定義不符。如朱駿聲在《說文通訓(xùn)定聲》中就認(rèn)為是引申而不是假借（引申義與本義有聯(lián)系，假借義與本義沒有聯(lián)系）?！傲睢北玖x為號令，“長”本義為久遠(yuǎn)，“縣令”義由發(fā)令義引申而來，“縣長”義也可認(rèn)為是由久遠(yuǎn)義引申而來。真正“本無其字，依聲托事”的如借小麥表示來往的“來”。在文字產(chǎn)生前，小麥和來往的“來”都讀lái，文字產(chǎn)生后，人們用象形的方法為小麥造了“來”字，因來往的lai不好造，人們就借同音的小麥的“來”來表示。《詩周頌思文》有“遺我來牟”（送給我小麥大麥）。許慎的六書理論及其實(shí)踐，對后世產(chǎn)生了很大的影響。

（三）“四體二用”說

四體二用說是為了對六書理論進(jìn)行修正而提出來的一種理論。

漢人提出“六書”這個(gè)名稱后，一般人都認(rèn)為它是六種造字方法，班固《藝文志》中稱為“造字之本”。但這種說法明清時(shí)受到了挑戰(zhàn)，如戴震就提出了“指事、象形、形聲、會意、四者，字之體也；轉(zhuǎn)注、假借二者，字之用也?！边@就是所謂“四體二用”說。戴氏的意思是說：“六書”不全是造字之法，而應(yīng)該分為兩類。第一類是前四書，第二類是后二書，前四書才是真正的造字之法，而后二書造不出新字，是用字之法。戴氏此說一出，遂為文字學(xué)家和訓(xùn)詁學(xué)家所接受。這兩類的確不同，因?yàn)橛们八臅械娜魏我环N都可以造出新字，后二種卻不然。如上面許慎所舉的轉(zhuǎn)注“考老”，“考”是從老省丂聲的形聲字，“老”是從人毛匕的會意字。我們另外所舉的假借“來”，對小麥義來說則是一個(gè)象形字，都沒有超出前四書這個(gè)范圍。

“四體二用”說直到現(xiàn)在仍有很大的影響。后來有人對把轉(zhuǎn)注、假借列入用字之法而摒棄于造字之法持不同意見，如有人認(rèn)為假借是“不造字的造字法”。

（四）對“四體”的進(jìn)一步分類

對前四書即戴氏的“四體”，還可以從不同角度來劃分。一是從是獨(dú)體字還是合體字來區(qū)分，象形、指事兩種為獨(dú)體字，會意、形聲兩種為合體字。一是從是否有表音成分來認(rèn)識，象形、指事、會意三種都是沒有表音成分的純表意字，而形聲則是有表音成分的。獨(dú)體、合體是我們現(xiàn)在的說法，許慎稱之為“文”“字”?！墩f文解字?jǐn)ⅰ罚骸吧n頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文，其后形聲相蓋，即謂之字。字者，言孶乳而浸多也?！边@樣一劃分，對“六書”的分析就更加科學(xué)了。

綜上可以說，六書是古人分析漢字結(jié)構(gòu)得出的六種條例。

（五）前四書例釋

前面我們在介紹許慎對“六書”下的定義時(shí)已經(jīng)順便分析了許慎所舉的字例，為了使大家對造字之法——前四書有一個(gè)更深入的了解，這里再各舉一些例子。

（1）象形

在四種造字法中，象形是一種最原始，也是最基本的造字方法。說它原始，是指從無文字到剛學(xué)會造字，象形應(yīng)該是人們最先使用的方法。最早的文字是由畫圖而來的，圖畫是為了幫助記憶，比結(jié)繩記事使用的范圍更廣，但圖畫還不是文字，只有當(dāng)圖畫所代表的概念得到社會承認(rèn)并且有了讀音，才能成為文字。說它最基本，是指指事字、會意字和形聲字基本上都是以象形字為基礎(chǔ)。

因?yàn)橄笮问且晕餅閷ο蟮模韵笮巫只旧鲜且恍┚唧w的概念，這些具體概念要勾畫出來，主要有兩種形式。一種是只繪出該事物的形，一種是除了該事物的形外，還要某些背景作烘輪，前者一般稱為純體象形，后者稱為合體象形?！叭铡薄霸隆薄芭！焙徒滩纳系摹榜R”“鹿”都屬前一種，“果”“瓜”屬于后一種。如果單繪該物，則形不顯，或容易與其他相似之物混淆（因?yàn)橹皇枪蠢仗卣鞫皇菍憣?shí)），如只畫果實(shí)，則不易分辨，只畫筆形，則容易與掃帚混淆，故果實(shí)便加“木”、筆便加“手”作背景烘托。

（2）指事

指事班固《藝文志》叫“象事”。指事造字有兩種形式，一是純粹符號，一是在象形字基礎(chǔ)上加一個(gè)符號（往往是一點(diǎn)或一橫）以標(biāo)識，指明意旨所在。

用純粹符號代表的往往是抽象意義的詞，主要是教詞、方位詞和次序詞，如：一五上中下甲乙。在象形字的基礎(chǔ)上加標(biāo)示符號的大多是指稱對象是某一物體中的某一個(gè)部位的名詞，整個(gè)物體用一個(gè)象形字，指明標(biāo)示某一部位則用一個(gè)符號。如：本、末、亦、寸、刃、母，“本”“末”是以象形字“木”為基礎(chǔ)，下面一個(gè)符號表示樹根所在，上面一個(gè)符號表示樹梢所在?！按纭保牛┦且浴坝帧奔词譃榛A(chǔ)，手腕下一點(diǎn)指示為中醫(yī)摸脈時(shí)的寸口所在。

“亦”是腋的初文，象形字“大”乃人的正面形象，兩點(diǎn)指明腋部所在?！澳浮庇伞芭焙蛢牲c(diǎn)符號組成，符號指明乳房。

指事字中有個(gè)別不是表示事物的名詞，而是動詞或形容詞等。如“曰”“甘”二字都由“口”加一個(gè)指事符號組成，“曰”為口上一短橫，口上一短橫代表口中發(fā)出的聲音，“甘”本義為甜，口中一短橫代表含在口中的甜物。

許慎給會意下的定義是“比類合誼”，也就是排比若干部分會合成新的意義，所排比的可能是物形，也可能是文字，前者有人稱為比形會意，后者稱為合字會意。

先看第一類的例子：陟、伐、休、寇

“陟”是雙腳往山上爬，“伐”是人持戈，“休”是人走近樹（木）旁邊，“寇”由宀（mián）元和攴（pū）三個(gè)物形組成，“元”是人頭，“攴”是用手拿棍子打，整個(gè)字意為在室里用持棍子打人頭（本義是盜匪）。

第二類即合字會意，即會合若干字組合以表示一個(gè)新義。如：尖、塵、劣、男、婦、吠、鳴、巖、炎、焱（biāo）、林、森等。合字會意與比形會意不同，比形會意是幾部分是具體的物象，含有直觀性，而合字會意的幾部分是抽象的文字，需要通過大腦思維借助文字的意義而體會出意義。如用力于田為“男”，手（又）持帚“婦”。因?yàn)槿说乃季S發(fā)展總是從具體到抽象的，所以在最初造字時(shí)代，主要是第一類會意字，第二類會意字較少（上面的“男”“婦”），春秋戰(zhàn)國之后，第二類會意字才逐漸增多。上面我們說過，許慎在會意中舉“武”為例，并且認(rèn)為是止戈為武，即制止戰(zhàn)爭為武，這是以文字意義來會合成意。我們認(rèn)為，“武”應(yīng)該是通過物象會合成意，即人荷武器出征，換句話說，我們認(rèn)為此字屬于比形會意，而不是象許慎所說的合字會意。

從詞性上看，會意字主要是動詞，其次是形容詞和表示抽象概念的名詞。

（4）形聲

形聲是一種比較晚起但最能產(chǎn)的一種造字方法。上文說過，形聲與會意都是合體，其區(qū)別在于會意字本身沒有表音成分而形聲字有。漢字是一種表意體系的文字，象形、指事、會意都只是表意，而形聲除了保留其表意的功能外還可表音，故它越來越受到青睞。

形聲字的表意程度有兩個(gè)檔次，第一檔是意符就是整個(gè)形聲字的意義，這種情況比較少。如“趨”、“到”、“船”、“爹”、“馨”、“頭”等。第二檔只是表示本義的意義范圍，意義比較寬泛，不能直接從意符獲知詞義，這種情況占了形聲字的絕大多數(shù)。教材上舉了“過”、“征”“舉”、“叔”四個(gè)字，“過”意符為辵（chuò），只能告訴我們本義與走路有關(guān)，“征”的意符亦然?！芭e”是從手輿聲，“叔”意符為“又”，又亦手，二字的本義都與手的動作有關(guān)，到底是什么動作，我們不能直接知道，但從與它們所具有的其他意義的比較中可推知。

由于不同的幾個(gè)意符可以表示相同或相近的意義范圍，所以同一個(gè)詞，有時(shí)既可用這個(gè)意符，也可用那個(gè)意符，這就是異體字產(chǎn)生的主要來源。如“詠”與“詠”、

“踰”與“逾”、“貓”與“貓”、“嘆”與“歎”等。

上述四種造字法，指事字所占的比例最少，形聲字最多，據(jù)朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》對說文9353個(gè)字的統(tǒng)計(jì)，各占比例如下：

象形364，占4%；

指事125，占1.3%；

會意1167，占12%；

形聲7697，占82.7%。

而到了“康熙字典”，形聲字占90%（黃伯榮《現(xiàn)代漢語》P205）。

上文說過，《說文解字》不但建立了“六書”的理論，還進(jìn)行了實(shí)踐，許氏對前四書所用的術(shù)語不同，象形多用“象（××之）形”，會意多用“從××”或“從×從×”，形聲則用“從×，×聲”。指事字較雜，在象形字基礎(chǔ)上加符號者也用“從×”。

前“四書中，象形、指事”會意字的分析一般要根據(jù)古文字字形，形聲字基本上可以撇開古文字。

二、形聲字

形聲字由于部件組成比較復(fù)雜，且占全部漢字的絕大多數(shù)，所以單獨(dú)列出分析。

（一）形聲字的結(jié)構(gòu)分析（就意符與形符的位置）

1、形聲字的一般結(jié)構(gòu)

左形右聲：鋼、祿、皓、畔、橋

右形左聲：鴨、功、畋、翔、魂

上形下聲：竿、花、景、空、崇

下形上聲：想、掌、烈、裂、膏

內(nèi)形外聲：辨、哀、閩、辮

外形內(nèi)聲：匱、閘、袞、街、園

上述六種結(jié)構(gòu)中，左形右聲最多，內(nèi)形外聲最少。有些意符，其位置比較固定，如“金”、“示”“竹”等，“金”“示”在左右結(jié)構(gòu)的漢字中全居左，“竹”在上下結(jié)構(gòu)的漢字中基本居上。由于思維定勢的原因，人們一看到左邊有“金”“示”，上邊有“竹”，就“不假思索”地認(rèn)為是當(dāng)然的意符，這種類推有時(shí)候會出錯(cuò)。如錦（從帛金聲）、視（從見示聲）、篤（從馬竹聲）、問（從口門聲）、到（從主刀聲）、孟（從子皿聲）等。

2、形聲字的特殊結(jié)構(gòu)

（1）聲符或意符擠占一隅。

現(xiàn)代漢字被稱為方塊漢字，人們在剛學(xué)書寫時(shí)往往畫“田”字格，上面我們所講的一般結(jié)構(gòu)，其聲符和意符所占的位置是有定的，前四種一般是一半對一半，后一種是四周對中間，但有些形聲字的聲符或意符卻只占一隅。

如：徒（從辵土聲）、徒（從辵止聲）是聲符居右上角，穎和穎（分別從禾和水，頃聲）是形符居左下角，修、脩、倏（分別從彡、肉、犬，攸聲）是形符居右下角。

（2）省形和省聲

省形即省去意符的一部分筆畫，省聲，即省去聲符的一部分筆畫。之所以省去一部分筆畫，有時(shí)僅僅是因?yàn)橹鴷鴮懞喗?，有時(shí)則是為了書寫的勻稱，省形的如：

星，從晶省，生聲；

考，從老省，丂聲；

釜，從金省，父聲；

亭，從高省，丁聲

例一僅僅是為了減少筆畫，后三例則是為了書寫的勻稱，因?yàn)槿舨皇【筒坏圪?，也不成方塊了。

省聲的如：

星，從晶省，生聲；

考，從老省，丂聲；

釜，從金省，父聲；

亭，從高省，丁聲

例一僅僅是為了減少筆畫，后三例則是為了書寫的勻稱，因?yàn)槿舨皇【筒坏圪?，也不成方塊了。

省聲的如：

秦，從禾，舂省聲；童，從辛，重省聲。

炊，從火，吹省聲。

（二）形聲字意符的表意功能

象形、指事、會意三者都是純表意字（沒有表音成分），其表意體現(xiàn)整個(gè)字形上，形聲字的表意卻主要體現(xiàn)在意符上。

從理論上講，形聲字的意符與造字時(shí)的意義（我們不用“本義”這個(gè)術(shù)語，因?yàn)楸玖x是與引申義相對而言，換句話說，只有多義詞才可講本義，但有些詞包括形聲字表示者直到現(xiàn)在仍是單義詞，如鵝、馬等）應(yīng)該是有聯(lián)系的，這種聯(lián)系從意義的清晰度看有兩個(gè)層次。第一個(gè)層次是意符的意義與整個(gè)字的意義相同，這種情況比較少，如“趨”、“到”、“船”、“爹”、“顗”等。第二個(gè)層次是意符的意義只是初始義的意義范疇，這種情況占了形聲字的絕大多數(shù)，以至于第一個(gè)層次可以忽略。如“鄙”的初始義與城邑有關(guān)，“過”的初始義與走路有關(guān)，“賊”的初始義與干戈有關(guān)，“賴”的本義與錢財(cái)有關(guān)。第一種情況清晰度很強(qiáng)，第二種情況清晰度較弱，只提示一個(gè)意義范圍。盡管只提供一個(gè)范圍，但好比外部貼了標(biāo)簽，給詞義歸了類，可以省去很多麻煩，人們憑借外形可以在所提示的范圍內(nèi)猜測，而不像拼音文字那樣字形與意義毫無聯(lián)系。

以上是就理論而言，實(shí)際上有時(shí)候從意符可能看不出與現(xiàn)有義的聯(lián)系，或意符與初始義完全無關(guān)。這兩種情況教材中都講到了，而且都各舉了兩個(gè)例子。

第一種情況是看不出意符與現(xiàn)有義有什么聯(lián)系，舉了“試”和“權(quán)”兩個(gè)例子，通論（二）講過的“該”也如此。這可能是初始義已久，后來少用，文獻(xiàn)上找不出例證。

第二種情況是意符與初始義無關(guān)，這主要是一些后起形聲字，特別是為了分化詞義而造的區(qū)別字（本書叫古今字，下一節(jié)將講到）。因?yàn)楹笃鹦温曌炙謸?dān)的有時(shí)是本義，有時(shí)是引申義，有時(shí)是假借義，當(dāng)分擔(dān)的是本義如“孰—熟”、“隊(duì)—墜”時(shí)，意符當(dāng)然與初始義有聯(lián)系，而當(dāng)分擔(dān)的是引申義或假借義時(shí)，意符與初始義就不一定有聯(lián)系了。教材中舉了“縣—懸”和“景—影”，后起形聲字都是為引申義而造（縣本義為懸掛，引申為心上掛念；景本義為日光，引申為陰影）。這里再舉兩個(gè)例子。

見—現(xiàn)?！俺霈F(xiàn)”原來只作“見”，后來寫義為“玉聲”的“現(xiàn)”，“現(xiàn)”的意義是“玉聲”，而“見”的初始義是看見，與意符“玉”完全沒有聯(lián)系。

三、漢字的部首

上面我們從漢字結(jié)構(gòu)的組合來對漢字進(jìn)行了分析，因工具書的編排主要是按部首來編排的，而學(xué)習(xí)古漢語離不開工具書，所以這里專門講漢字的部首。

（一）部首與意符

部首與意符是兩個(gè)不相同的概念，部首的對象是所有漢字，而意符是與聲符相對的，其對象只是形聲字（有人把組成會意字的可獨(dú)立的部分也稱意符，我們正采用這種說法）。所有的字都可以歸入某一部首，不管是象形字、指事字、會意字還是形聲字，而只有形聲字才有意符。就《說文解字》540個(gè)部首，有很大一部分從來沒有作過意符，特別是較少的部首，如一、丨、丶、丿等；有些筆畫多的部首也從來沒有作過形聲字的意符，如教材上所舉的“冓”部?！皟凇辈克y(tǒng)屬的只有幾個(gè)字，除“冓”外，還有“再”（從冓?。瑺悾◤淖谑。┒疾皇切温曌?，因而也沒有意符。

（二）文字學(xué)原則部首和檢字法原則部首

自從許慎在《說文解字》里首創(chuàng)部首編排后，后代的工具書基本上都采用部首編排法，但同樣是部首編排法，同一個(gè)字在不同的工具書中所歸屬的部首可能不一樣，尤其是文字學(xué)原則部首與一般檢字法原則部首差別更大。

所謂文字學(xué)原則部首，是指根據(jù)文字學(xué)原則即“六書”而確定的部首，所謂檢字法原則部首，是指根據(jù)書寫習(xí)慣而確定的部首。文字學(xué)原則部首的具體操作原則是：象形字因?yàn)槭仟?dú)體字，整個(gè)字作為部首，而不管其筆畫多少；形聲字一定以意符為部首，而不管在什么部位；指事字或以整個(gè)字作部首，或以用作烘托的象形字作部首；會意字一般以會合成意的比較重要的部分作部首。檢字法原則部首是按照書寫習(xí)慣，一般原操作原則是按照書寫習(xí)慣取部首（上下結(jié)構(gòu)，上可成部首則取上，上不成部首則取下；左右結(jié)構(gòu)，左可成部首則取左，左不成部首則取右；內(nèi)外結(jié)構(gòu)，外可成部首則取外，外不成部首則取內(nèi)。）

由于取部首的依據(jù)不同，所以同一個(gè)字，兩種部首既有一致的地方，也有不一致的地方，相對而言，一致的地方是主要的，如：

例字 ???木 禾 日 目 女 貝 皿 竹 衣（象形）

文字學(xué)部首 ???木 禾 日 目 女 貝 皿 竹 衣

檢字學(xué)部首 ???木 禾 日 目 女 貝 皿 竹 衣

例字 ?????????一 二 寸 曰 十 血 叉（指事）

“文” ???????一 二 寸 曰 十 血 叉

“檢” ???????一 二 寸 曰 十 血 叉

例字 ?????????冠 計(jì) 宦 突 涉 好 囷 析（會意）

冖 言 宀 穴 水 女 囗 木

冖 言 宀 穴氵女 囗 木

例字 ???松 茅 恐 簡 地 空 時(shí) 宇 奸 （形聲）

“文” ???木 艸 心 竹 土 穴 日 宀 女

“檢” ???木 艸 心 竹 土 穴 日 宀 女

但是，還有很大一部分是不一致的如：

例字 ???燕 象 眉 須 行 盾 易 兔冊（象形）

“文” 燕 象 眉 須 行 盾 易 兔冊

“檢” 廿 勹目彡 彳 廠 日 勹丿

例字 ?朱 ?刃 ?丹

“文” 木 ?刃 ?丹

“檢” 丿 刀 ?丿

例字 ??庫 崇 甜 寇 雀 負(fù) 看 相 牧（會意）

“文” 車 示 甘 攴 隹 貝 目 月 攴

“檢” 廣 山 舌 宀 小 刀 手 木 牛

例字 ??錦 問 視 徒 馮 和 旗 纂 佞 （形聲）

“文” 帛 口 見 ???馬 口 認(rèn) 系 女

“檢” 钅 門 礻 彳 冫 禾 方 竹 亻

例字 ??修 騰 刖 翔 欣 礱 賊 膏 贏（形聲）

“文” 彡 馬 刀 羽 欠 石 戈 肉 貝

“檢” 亻 月 月 羊 斤 龍 貝 高 亡

本節(jié)我們講漢字的構(gòu)造，目的是為了深入了解作為至今為止幾乎是唯一的表意文字的特點(diǎn)，學(xué)會分析其造字意圖的結(jié)構(gòu)，掌握其本義，并進(jìn)而理清多義詞的引申線索。我們在這一節(jié)開始時(shí)曾舉過“徒”、“行”、“章”三個(gè)字，學(xué)了這一節(jié)，我們完全可以懂得運(yùn)用“六書”來分析其結(jié)構(gòu)了：“徒”是形聲字，從辵，土聲；行是象形字，本義是路；“章”是會意字，從音從十，《說文》：“樂竟為一章”。