我的世界

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我時(shí)常想象各種世界不同的樣子，于是在某一個(gè)年紀(jì)，我遠(yuǎn)走高飛，去一個(gè)不知名的地方，或許是野外，或許只是離村鎮(zhèn)不遠(yuǎn)的近郊，像是梭羅的《瓦爾登湖》那樣，借來(lái)一把斧子，建造一個(gè)屬于自己的房屋，住上些時(shí)日，親身感受世界的面貌，完全讓直覺(jué)和體驗(yàn)主宰感官和大腦。

我想，世界的樣子由很多東西決定，比如物理法則，但說(shuō)到底，物理只是對(duì)現(xiàn)象的解釋和推論以及證明，人類(lèi)現(xiàn)有的科學(xué)理論也僅僅是對(duì)自然現(xiàn)象的其中一種解釋。如果艾薩克·牛頓沒(méi)有被那顆名垂青史的蘋(píng)果砸中，而是發(fā)生了別的讓他開(kāi)始思考物體為什么被牽引在地球上的事情呢？如果那個(gè)思考者不是牛頓呢？想象一下其他一些科學(xué)家通過(guò)猜想和實(shí)驗(yàn)給我們的世界作出一份不同的注腳，在那個(gè)龐大的理論體系里發(fā)展出的人們的世界觀和認(rèn)知觀又該是什么樣的？那個(gè)科學(xué)里可能沒(méi)有力、沒(méi)有場(chǎng)、運(yùn)動(dòng)也不是現(xiàn)在我們知道的這個(gè)定義，世界的一切都被重新定義，那人們的認(rèn)知自然也是另一幅全然不同的面貌。我無(wú)法想象出那樣的世界，但我知道，那一定十分震撼，而這也是我想到的一點(diǎn)：我們從出生起就被外界以外界的認(rèn)知定義教育，我們生活在一個(gè)外界早已定義好了所有東西的環(huán)境，我們聽(tīng)到的都是外界以外界的定義灌輸?shù)囊庾R(shí)，乃至我們自己看待事物也以外界給出的既成的概念和定義。

所以我離開(kāi)了，到一個(gè)沒(méi)有任何打算用他們的思想填充我腦袋的人的陌生領(lǐng)地。我去自己生活，真正的自己生活，這種生活的唯一教條就是：自己去認(rèn)知。我要自己去給世界附上注釋?zhuān)@個(gè)是什么，那個(gè)又是什么，這個(gè)和那個(gè)名字是什么，意義是什么，有什么用……為此，我需要當(dāng)一個(gè)剛出生的人，一個(gè)沒(méi)被任何外界而來(lái)的既成概念入侵思維的探索者。那個(gè)在云后面的東西不一定叫太陽(yáng)，不一定是所謂的“太陽(yáng)系的中心天體”；而它面前的也不一定叫云，不一定是“大氣中的水蒸氣遇冷液化成的小水滴或凝華成的小冰晶，所混合組成的漂浮在空中的可見(jiàn)聚合物”；承載“云”和“太陽(yáng)”的也不一定叫天空，不一定是“日月星辰羅列的廣大空間、地球重要的組成部分”；腳下的不一定叫土地，那個(gè)飛舞的不一定叫蝴蝶，讓我面頰溫婉的未必叫風(fēng)，心曠神怡未必是愉悅，地球未必是近似球形的——一切的一切，都由我自己去定義，去認(rèn)知，去組成一個(gè)獨(dú)屬于我的廣袤世界。

像杰里·戈德史密斯的口琴，像雅克·貝漢的自然，像霍華德·肖的《May It Be》，那樣的美麗，那樣的動(dòng)人心弦。

我給世間萬(wàn)物取名字。給每一個(gè)見(jiàn)到的可愛(ài)花朵取名字，分類(lèi)，給各自小草，樹(shù)木，飛鳥(niǎo)，游魚(yú)，昆蟲(chóng)，走獸，果實(shí)和事物發(fā)展的方向取名字，或許艱難地創(chuàng)造一種只有自己聽(tīng)得懂的密語(yǔ)再記住，發(fā)明對(duì)應(yīng)事物的符號(hào)詞匯和語(yǔ)法句式，用自己的語(yǔ)言命名，命名的過(guò)程就是認(rèn)知的過(guò)程，我已有意創(chuàng)造出與眾不同的、美麗的、充滿(mǎn)奇跡與悲喜的、獨(dú)一無(wú)二的現(xiàn)實(shí)。

許久之后，如果我回到歷史蹉跎的人類(lèi)文明社會(huì)，我會(huì)帶著自己心中的第二世界在空氣里翩翩起舞，洗凈所有陳年的腐朽。我可以隨心所欲的面對(duì)每個(gè)世界的每個(gè)可能，因?yàn)槲艺媲械乜催^(guò)自然，看到生命如何誕生和消亡，記得自己如何陶醉在金黃曠野里柔軟的風(fēng)。回到都市，清晨走在鐵軌上，遠(yuǎn)東升起的明日在古老的風(fēng)琴和牧笛里揚(yáng)起樂(lè)聲，照亮一條條鐵道，和雨后的水洼一樣波光粼粼。