看到驢得水里張一曼所謂的“睡服”鐵匠的情節(jié)，就會(huì)想起在三十六計(jì)里，身陷囹圄的孫臏，他可以選擇被佳人救走，卻還是堅(jiān)持自己運(yùn)用智慧，堅(jiān)持用沒有后遺癥而且更加堂堂正正的方式來拯救自己于水火；還想到了關(guān)羽降漢不降曹后，本來有機(jī)會(huì)可以自己一個(gè)人逃走，卻還是選擇堂堂正正地創(chuàng)建了軍功后，帶著兩位嫂嫂一路過五關(guān)斬六將，歷盡艱辛而歸；也想到了《聞香識(shí)女人》的查理，在面對(duì)校領(lǐng)導(dǎo)以退學(xué)為由逼迫查理說出誰(shuí)是惡作劇的始作俑者，查理堅(jiān)持不背叛自己的朋友（他自己認(rèn)為的朋友）而被學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)公開宣布退學(xué)，幸得退伍軍官路見不平，出言幫助以更為正面的方式來找到事情的真相。他們都有更為簡(jiǎn)便的方式去完成自己的愿望，而他們卻都選擇后遺癥更少、更為艱難的那一條路，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)？我真的不知道。

經(jīng)典之所以是經(jīng)典，大概就是雖然已經(jīng)看過無數(shù)次的情節(jié)，如果同樣的事兒攤在自己的身上，自己很大概率還是會(huì)做出和電視劇里面如出一轍或者背道而馳的行為，自己的行為幾乎可以被預(yù)測(cè)到，因?yàn)槲幕瘜傩?，主角很難跳脫出個(gè)人局限性，只能不停地隨波逐流。

可能這部電影里面，個(gè)人更為欣賞的那種智慧兼力量型人物，出現(xiàn)的比較少，讓我總有一種畫面很新，內(nèi)容卻非常老舊的感覺，還是在糾結(jié)同性戀、性解放的事，他們四個(gè)當(dāng)中真是為了植根農(nóng)村，改善當(dāng)?shù)厝恕暗?、靠、要”的弱?shì)思維嗎？又或者只是想要一個(gè)躲避現(xiàn)實(shí)世界的桃花源，又或者是為了來基層鍍金，方便回去之后謀取一份不錯(cuò)的崗位，又或者是跟隨戀人的腳步？自己毫不懷疑鐵男和裴老師在受到陌生人關(guān)愛后，會(huì)不自覺地偏向真善美的一方，只是因?yàn)橛羞^污點(diǎn)而無法再次回歸自然的純粹，他們又很無助地陷入自暴自棄的怪圈。

轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)人們“等靠要”，難道是一定要自己在艱苦環(huán)境，像苦行僧一樣生活嗎？如果自己都發(fā)展得這么落魄，后面追隨的人很難有動(dòng)力繼續(xù)跟隨吧？設(shè)身處地的思考，當(dāng)?shù)氐拇迕褚驗(yàn)榘l(fā)放補(bǔ)助才“驅(qū)趕”著孩子們?nèi)ド蠈W(xué)，當(dāng)補(bǔ)助資金無力跟進(jìn)時(shí)，孩子們還能有持續(xù)的“動(dòng)能”去上學(xué)嗎？

電影的背景是設(shè)定在1942年，老師們有談到中南聯(lián)大的成立，裴魁山邀請(qǐng)張一曼去做助教，也就是這一批人大概在1920左右出生，沒有經(jīng)歷1919年巴黎和會(huì)，經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)，印度的獨(dú)立還在萌芽中，陳獨(dú)秀1942年去世，辛亥革命已經(jīng)過去十年左右，白鹿原里的白靈如果活著，也有三十多歲了吧。1920年第一本《共產(chǎn)黨宣言》被翻譯出來，到1991年蘇聯(lián)解體，這中間七十多年，該有多少迷失信仰、迷失方向的青年，踽踽獨(dú)行，苦苦找著屬于自己的路呀。

每次想到魯智深的“錢塘江上潮信來，今日方知我是我”，就忍不住流淚。為什么要以侵害經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)人們的自尊心的方式，來達(dá)成這幾位老師在做善行的好名聲呢，何況根本沒人領(lǐng)情？