本篇文章，主要是在看完《奇特的一生》一書的感想，我從書中窺探到自律的關(guān)鍵到底是什么，借此分享給你，希望能夠幫助到你，祝你的生活健康快樂。

一生，人生的意義，人類繞不開的問題，從出生，到死亡，這仿佛是一條時(shí)間線。時(shí)間線上每分每秒任何事組成了的人生?！@個(gè)時(shí)間過程內(nèi)容即是人生。

近幾年“自律”一詞在人群中游蕩，人們想通過對自己的要求，達(dá)到想成為的人。過好人生每分每秒，讓人生變得有價(jià)值，并安排好自己的時(shí)間，仿佛就是自律的關(guān)鍵。但是真的是這樣嗎？

回答這個(gè)問題之前來了解一個(gè)人，“柳比歇夫”，前蘇聯(lián)昆蟲學(xué)家、哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家，一生發(fā)布了70余部學(xué)術(shù)著作，從分散分析、生物分類學(xué)到昆蟲學(xué)等。

他業(yè)余時(shí)間用于研究地蚤的分類，單單這一項(xiàng)，工作量就頗為可觀。到1955年，柳比歇夫搜集了35篇地蚤標(biāo)本，共一萬三千只。其中五千只公地蚤做了器官切片。總計(jì)三百種。

他收集的材料比動(dòng)物研究所多五倍。他對跳甲屬的分類，研究了一生。還寫過不少科學(xué)回憶錄，各種各樣的論文和專著，一共寫了五百多印張。等于一萬二千五百張打字稿。即使以專業(yè)作家而論，這也是個(gè)龐大的數(shù)字。

向他請教的人，似乎總算找到了他知道活著是為了什么，仿佛有什么崇高的目的，甚至可能領(lǐng)悟了他存在的意義。不僅僅是過一種合乎道德的生活，不僅僅是問心無愧地工作，似乎他明白他所作所為的內(nèi)涵意義。

那我知道我這一生為什么而活嗎？我這一輩子至死不渝都要去干的事情是什么？我說不上來，我似乎總是在追求一些虛無縹緲的東西，追求成為“優(yōu)秀”的人？

而社會(huì)貌似把優(yōu)秀等于了“更有錢，更有名等”，仿佛社會(huì)或別人告訴我：你需要這些，為了讓別人看見的“優(yōu)秀”而行動(dòng)，我不知道自己真正需要的是什么，我就盲目的跟隨著去了。

柳比歇夫需要的東西極有限，有一個(gè)放書的地方和工作的地方，有一個(gè)寧靜的工作環(huán)境就夠了。這些就能支撐他的人生目標(biāo)。他是“自”由的，只管安安靜靜的做事，“優(yōu)秀”不由得靠近。

就算沒有靠近也不在乎，他不是為了追求“優(yōu)秀”才“自律”的，是為了他的人生目標(biāo)，為了他的使命。

“但求好事，莫問前程”

他將評(píng)價(jià)權(quán)從眾人的手里奪回，“自”己定義何為“優(yōu)秀”。

柳比歇夫在二十三歲時(shí)提出他一生奮斗的目標(biāo)：“創(chuàng)立生物自然分類法”。他找到了這一生都要去完成的事情，為了這件事活著，如若不去完成這個(gè)目標(biāo)，他人生的時(shí)間用于什么。

完成這個(gè)目標(biāo)需要付出很多，要?jiǎng)?chuàng)立這個(gè)分類法必須先找出某種類似的原子量；對沒有直接功能作用的機(jī)體結(jié)構(gòu)中的曲線進(jìn)行數(shù)學(xué)研究。

這項(xiàng)工作在數(shù)學(xué)上困難極大，起碼要過五年，等數(shù)學(xué)基礎(chǔ)打得好一些，到那時(shí)候才能著手完成這項(xiàng)主要任務(wù)。

他立意要寫一部數(shù)學(xué)生物學(xué)；一切企圖把數(shù)學(xué)運(yùn)用于生物學(xué)的嘗試，都將兼容并蓄于這部書中。他在最開始就知道要用一生的時(shí)間才能將其完成，為此他了創(chuàng)立了“時(shí)間統(tǒng)計(jì)法”記錄每個(gè)事件花銷的時(shí)間。

通過統(tǒng)計(jì)和分析，進(jìn)行月小結(jié)和年終總結(jié)，以此來改進(jìn)工作方法、計(jì)劃未來事務(wù)，從而提高對時(shí)間的利用效率。期間他不斷完善這一統(tǒng)計(jì)方法，并一直沿用了56年直到逝世。

記錄時(shí)間去向何處，即生命去向何處。當(dāng)明確的我們知道自己要干什么的時(shí)候“自律”已經(jīng)開始。

而時(shí)間統(tǒng)計(jì)法中的時(shí)間到底是什么？從人類科技的發(fā)展去看，科技的目的有一部分是為了節(jié)省時(shí)間，從馬車坐上火車，下了火車坐上飛機(jī)，發(fā)明電話來代替書信，拉鏈代替扣子，電梯代替樓梯等。

這一切發(fā)明，都是為了替人節(jié)省時(shí)間。然而，不知道為什么，時(shí)間并沒有因此而增加。它對于每個(gè)人都是一樣的，不會(huì)為任何人網(wǎng)開一面，但其感受和使用的環(huán)境會(huì)決定是煎熬還是享受？

這樣看來人們仿佛并不是什么時(shí)候都需要時(shí)間的，有時(shí)候時(shí)間壓根兒無處可用，只好“磨時(shí)間”。可時(shí)間令人煩惱之處正是在于它不能不用。

人們隨心所至，肆意揮霍。有時(shí)，時(shí)間是個(gè)累贅，不知道將它怎樣開銷打發(fā)。

當(dāng)時(shí)間從感覺上特別多時(shí)，不知道怎么使用，只想著消耗掉它，沒有產(chǎn)生任何價(jià)值，直到需要和使用成正比時(shí)“磨時(shí)間”的概念才消失。

柳比歇夫的時(shí)間大部分用來研究科學(xué)，時(shí)間對于他是有價(jià)值的，他清楚的知道時(shí)間怎么使用。我們可以把每個(gè)人當(dāng)作時(shí)間的消費(fèi)者，柳比歇夫的時(shí)間永遠(yuǎn)是夠用的，總夠用來做一件事的。

時(shí)間不在于擁有多少，而在于怎樣使用。

柳比歇夫精確的安排時(shí)間，不管是娛樂還是工作都有它自己的時(shí)間的，任何時(shí)間都是寶貴的?？蓪τ诖蠖鄶?shù)人“時(shí)間會(huì)無影無蹤地從人類生活中不知了去向，只明白時(shí)間過去了。

設(shè)想A到達(dá)b之間的速度快到極致，快到趨近于無限大?？梢哉fA到b這個(gè)到達(dá)的概念不存在了。出發(fā)就達(dá)到，所有完成或到達(dá)都是立刻的，沒有時(shí)間這個(gè)概念了。世界禁止，沒有過程。

“磨時(shí)間”就仿佛就是在催著時(shí)間走，有一個(gè)目標(biāo)，有一個(gè)目的地在那兒，想很快就到達(dá)，讓速度快起來，這仿佛在說：“讓組成人生的“時(shí)間”快點(diǎn)結(jié)束，讓生命走的快一點(diǎn)。

當(dāng)然一個(gè)人珍惜每一秒，并使每一秒都過得很有意義，同時(shí)又把這看成是一種自然而然的現(xiàn)象時(shí)，是最為困難的一件事。

柳比歇夫能做到是因?yàn)樗麩釔鄣目茖W(xué)事業(yè)。柳比歇夫受之于科學(xué)的要比他給予科學(xué)的多。這一點(diǎn)對他來說，也是自然而然的，但在我們看來卻是奇特的。

因?yàn)樗坪跻驯M其所能，把一切都獻(xiàn)給了科學(xué)，他是因?yàn)榭茖W(xué)這個(gè)一生必須追隨的事情，才使得時(shí)間變得有意義，而并不是因?yàn)橐寱r(shí)間變得有意義才選擇研究科學(xué)。

最后柳比歇夫并沒有完成的目標(biāo)，預(yù)定的計(jì)劃沒有完成。他調(diào)整時(shí)間統(tǒng)計(jì)法，使它成為一種生活方法，就是為了完成預(yù)定的任務(wù)，然而卻未能完成。

他通過自己的著作已經(jīng)接近了人生目標(biāo)，接近到能夠看得見它是多么美好，多么有意義，并且是可以達(dá)到的?，F(xiàn)在當(dāng)他清楚地看到這一點(diǎn)時(shí)，死亡將要降臨，這是最令人傷心的。

他利用時(shí)間統(tǒng)計(jì)法的目的是為了更精確的完成目標(biāo)，利用好每分每秒，盡可能把時(shí)間用到人生目標(biāo)上，但他卻做了很多“浪費(fèi)”時(shí)間的事。

這浪費(fèi)的時(shí)間不是用于娛樂，而是用于證明學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和政府有關(guān)部門對著干，這樣做會(huì)將自己至于危險(xiǎn)之地，名譽(yù)被剝奪，被當(dāng)成破壞分子。

可是柳比歇夫不想置之不理，明顯錯(cuò)誤的事情，被顛倒黑白，他要用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯縼碜C明政府的錯(cuò)誤。他當(dāng)然知道和政府作對會(huì)怎樣，但他不怕，他追求真理，最后它贏得了勝利，但在他死去之后。

柳比歇夫還將“浪費(fèi)”的時(shí)間用于研究其他學(xué)科，哲學(xué)，歷史等等。他都有很深的理解，或許都能稱得上哲學(xué)家，歷史學(xué)家了。

在這方面他一定是花了很多時(shí)間去研究的，但這和他時(shí)間記錄的用處相違背了呀。時(shí)間記錄的目的是為了更好的完成人生目標(biāo)，可誰能說清楚“人應(yīng)當(dāng)是怎么樣的”。

牛頓花費(fèi)了很多時(shí)間在神學(xué)的著作上，他的宗教觀點(diǎn)同他的科學(xué)觀點(diǎn)協(xié)調(diào)一致，甚至相互作用。

柳比歇夫指出，牛頓在解決萬有引力定理這個(gè)問題時(shí)，需要有東西來填補(bǔ)宇宙空間。牛頓用上帝來填補(bǔ)了這個(gè)空間，只有靠上帝，他才能解釋萬有引力。

對神學(xué)的研究反而給他帶來了好處，正如凱普勒對占星術(shù)的迷信反而促使他創(chuàng)立了潮汐說的正確理論一樣。

柳比歇夫?qū)v史，哲學(xué)去做研究，這些所謂的“不務(wù)正業(yè)”給柳比歇夫提供新的思考方向，更全面去探究生物。

世界之初本沒有學(xué)科分類，一個(gè)事物是世界的，它包括了所有，也正因如此，多方面的探究才能更清晰的了解事物本質(zhì)。

凡是覺得有用的，柳比歇夫都會(huì)去做，他要去做認(rèn)為是對的事情，并且操控“自”己去完成，成為“自”己的主人，他是自由的。

柳比歇夫深信，由于自己從事的是一項(xiàng)無比美好的事業(yè)，因此才有如此良好的健康狀況和旺盛的工作能力。對昆蟲進(jìn)行研究也是他生活方式的一個(gè)內(nèi)容，既增添了體力勞動(dòng)，同時(shí)也增添了這項(xiàng)事務(wù)性工作的趣味。

可一個(gè)努力，認(rèn)真，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，并沒有完成的目標(biāo)。甚至還有被逮捕的事件發(fā)生，他是不幸福的人嗎？

他完全掌握自己的人生，一個(gè)完全按照自己意愿過一生的人，并為之付出一切，是幸福的。

來到這個(gè)世界一段時(shí)間后我們終將離去，他在人生的過程中完全的享受，安排人生的每一秒，成為自己的主人。他的一生是生氣勃勃、和諧協(xié)調(diào)的一生。

他一生始終忠于他青年時(shí)代的選擇，忠于自己的愛好和理想。他自己認(rèn)為自己是幸福的；而且在旁人的眼里，他的生活由于目標(biāo)明確，也是令人羨慕的。

柳比歇夫的確并沒有建立豐功偉績，可他建立的要比豐功偉績更為重大的意義————這就是過得很好的一生。

在柳比歇夫身上似乎能看見那種幸福感。他的確沒有完成目標(biāo)，沒有人告訴他，認(rèn)真去做就一定能完成目標(biāo)。他或許是知道的，還是義無反顧，這仿佛就是他的使命。

柳比歇夫找到了讓他一輩子都要去做的事情，而且必須要做到，一種狂熱的精神，使得時(shí)間充分的利用。

而我呢？沒有一生都要去干的事情，沒有那種狂熱，沒有那種堅(jiān)定，心理仿佛有個(gè)聲音告訴我不去做也沒什么，時(shí)間被消磨。

二十三歲的維爾南茨基曾經(jīng)寫道：“他立意要在智能、知識(shí)和才華上盡量取得實(shí)力，這樣我的智慧便會(huì)無比的豐富多彩……”

他在另一處寫道：“我充分意識(shí)到，我可能是致力于錯(cuò)誤的、靠不住的東西，誤入歧途，但我不能不走這條路。我憎恨對我的思想有任何束縛，我不能也不愿我的思想順著這樣一條道路發(fā)展下去?！?/p>

“它雖然在實(shí)際上是重要的，但它不能使我對那些折磨著我的問題有起碼的了解。這樣一種探索，這樣一種企求，正是任何一種學(xué)術(shù)活動(dòng)的基礎(chǔ)。這只會(huì)使我們不致成為在故紙堆中討生活的書蠢，只會(huì)使我們真正地生活，在學(xué)術(shù)工作中找到喜怒哀樂，追求真理”。

“我完全知道，我可能在追求真理中死去，可能因此而喪身，但我重要的是找到真理，即使不是找到，那也是力求找到，不管這個(gè)真理是多么令人苦惱”。

二十三歲的柳比歇夫，二十三歲的維爾南茨基，他們對于人生目標(biāo)是如此的堅(jiān)定，沒任何人要求他們，他們成為自己人生的主人。

所謂的“自律”自然而然的開始，沒有任何疑惑，我知道只有那種“不破樓蘭終不還”的心境，才能讓我享受生命的每一刻。

我想知道我要以怎樣的方式度過一生，我要成為怎么樣的人，怎么樣獲得這種堅(jiān)定，怎么樣找到為之付出一生的事。

很抱歉，但目前的我還沒有答案。我知道的是，對于明確知道自己當(dāng)下時(shí)間正在用于什么的人，就是在享受自由，就是在享受人生了。愿你也能找到一生追隨的事。

本篇文章我也做成了視頻，大家有興趣也可以去看：https://www.bilibili.com/video/BV17Y4y1d79v/?share_source=copy_web&;vd_source=6a788270d2ab960b72a881661f1bbc67b? 內(nèi)容是一樣的。