【人物】

宮二的原型是誰？

電影里章子怡飾演的宮家二姑娘宮若梅，為了報殺父之仇，斷發(fā)奉道，一輩子不婚嫁不生育。她的原型是民國時代的奇女子們，其中一位是施劍翹。她的父親，奉系第二軍軍長施從濱受俘于北洋軍閥孫傳芳，被孫殺死，懸首曝尸三日。施劍翹20歲，立誓復(fù)仇。先是寄望堂兄，落空，又有人用代為復(fù)仇為交換來求婚，她真嫁了，丈夫一路升官，卻老是推脫“時機不成熟”。施劍翹攜幼子不辭而別，自己探得孫傳芳下落，在孫傳芳去天津佛教居士林進香時，用勃朗寧手槍連發(fā)三槍將其擊斃。這成為轟動民國的一件大事。此時距她父親被殺已十年。

王家衛(wèi)認為，宮二這個人物代表了“民國人的剛烈達到的極致”。她是古典的悲劇的典型。宮二有天賦，但生在一個不對的時代。

有一場戲最終沒有放進電影里去，是宮二說：“這個宮家沒有機會因我而勝，只會因為我而敗。因為是我一夜之間把我父親傳給我的絕活都滅了，我打敗了馬三，看起來我好像報了仇，但我同時也把我父親一生的心血都毀了?！边@就是她父親為什么最后跟她說的話是：不問恩仇。老爺子看得很透，第一他肯定知道女兒會出頭，他不希望女兒去冒這個險；另外一個考量是，要是這樣的話，宮家的東西也沒有了。

趙本山的角色多余嗎？

趙本山飾演的丁連山，戲份不多，說的話也是半遮半掩，令許多人摸不著頭腦。王家衛(wèi)說燉蛇羹那場戲，要留意一下丁連山說離開東北是1905年。那年中國歷史上有件大事，就是“北方暗殺團”的吳樾行刺（滿清出洋）五大臣。吳樾、張容那一批北方豪杰，要把滿清推翻，他們以暗殺為方法。梁啟超說那個年代是暗殺年代。推翻滿清的手段，一種是以共和、革命來推進，一種就是最激烈的，暗殺。一明一暗。

因為認為推翻滿清不能用溫和的政治運動，他們必須要用極端手段，就是暗殺。所以丁連山和宮寶森分手的時期，丁連山問，掌一個門戶容易還是浪跡天涯容易。宮寶森說當然是掌一個門戶容易。于是丁連山就說，他就去做那件不容易的事。

這是真有其事的：一個日本浪人叫薄無鬼，在東北奉天大街上，用武士刀畫一個圈，說這是日本領(lǐng)土，進來就死。這是圈套，結(jié)果很多熱血的國人都去挑戰(zhàn)，死了。圈越來越大。丁連山把薄無鬼干掉，從此離開東北走進“鬼道”，他也得了外號叫“關(guān)東之鬼”。

王家衛(wèi)說，丁連山跟宮寶森的故事特別動人，但是因為趙本山那個時候身體不行，所以沒辦法把他那條線拍得更仔細。而趙本山自己還一度以為自己演的是章子怡她爹。

宮寶森是張怎么樣的“面子”？

宮寶森是“面子”，接替師兄做中華武士會的會長。中華武士會，明里是武術(shù)救國，暗中就是北方暗殺團。就像日本的柳生家族有“明柳生”和“暗柳生”，明的是將軍家的教練，暗的都是專事暗殺的隱者。

影片中還有一句話 “念念不忘，必有回響”，宮寶森念念不忘的是自己的初衷，他們第一代的中華武術(shù)會的人說，強國強族，武術(shù)救國。那個蛇羹就是他們的初衷和理念。他們希望把這個理念繼續(xù)下去。宮寶森是一個很偉大的老人，他在葉問身上看到了這個希望，所以他最后承認自己輸了，他說“我把我的名聲借給你”。這就是期望把這個火把繼續(xù)下去。

張震的角色有何用意？

王家衛(wèi)小時候，家下面有一個理發(fā)廳，有很多身懷絕技的高手都混到里面，他們到了香港之后就是地頭蛇。

張震演的一線天，原型其實來自于兩個人，第一個人是八極拳的大師，叫李書文。他出手不留情，但是他人非常懶，他說有用的一招就夠。另外一個就是說臺灣的大師，叫劉云樵，民國時代是一個特工，為抗日做了很多事情，之后到臺灣也發(fā)揚了八極拳。

那個年代，很多人都身懷絕技，有些人能拿到光環(huán)，那是因為他有這個機遇。但是沒有這個機遇不代表你不需要做這些事，有些人沒有這個光環(huán)，但是一路在保存祖宗存下來的東西，王家衛(wèi)認為這個也是很重要的東西。

張震的戲份雖少，在王家衛(wèi)心目中卻和梁朝偉有著平等的分量——王家衛(wèi)認為，他們都是武功高強，經(jīng)歷苦難，最后都到了香港，都為生活做了并非自己理想的事。最后都開宗立派，但一個有了光環(huán)，成為一代宗師，另一個就成了一代理發(fā)師。也就是戲里說的：人活一世，有的活成了“面子”，有的活成了“里子”，能耐是其次的，都是時勢使然。

【功夫】

“眼前路”和“身后身”有何奧義？

王家衛(wèi)把葉問跟宮二作為對立面，因為他們是一陰一陽，武功上亦然。宮二說，葉問的詠春拳只有“眼前路”，是指詠春基本上是直線的，最主要的是面對面，遵循兩點之間直線最短。但宮二的八卦掌，則認為兩點之間最短但不一定是最快。八卦掌會繞圈，走到對手的背后再出擊。這代表了兩種人生態(tài)度，有一種人眼睛永遠都是望著前面，而宮二是永遠看著后面，到最后她寧愿留下，因為她的一生都在回頭。

為什么葉問說“你欠缺一個轉(zhuǎn)身”？因為宮二沒有往前看。

“老猿掛印”威力何在？

宮二打敗馬三，關(guān)鍵的招數(shù)是兩手托住對方下巴推出去，宮寶森死的那場也用這招。王家衛(wèi)希望電影的招數(shù)跟劇情是配合的。他看到形意拳有一手，叫“老猿掛印”，其實很簡單，用膝蓋撞到對手的胸骨，就叫“掛印”，這招是要死人的。馬三那個時候給日本人做事，希望“掛印”，但宮寶森告訴他這一招的關(guān)隘是“回頭”，王家衛(wèi)認為這剛好跟劇情契合：老爺子希望他回頭，但他沒有回頭。宮二那招叫“葉里藏花”，破他的“老猿掛印”。這是文戲武唱。“老猿掛印”中還有一式“回首望月”，就是說回頭很多時候都是一個回想，一種反思，但是有些時候也是因為懷舊。

詠春拳是否真的棋高一招？

王家衛(wèi)在開拍前尋訪民間武術(shù)高手的過程里，有的師傅會表示，愿意讓自家功夫出現(xiàn)在影片里，但影片的主人公是葉問，按照一般武俠片的套路門派就得輸給他。但有些師傅就認為這是不能輸?shù)?，輸了他們就是自己門派的罪人。但王家衛(wèi)影片中的武俠世界其實沒有輸贏，電影不是只有一個宗師。最后這些師傅也很信任他，這讓王家衛(wèi)覺得很幸運。

葉問是怎么贏過宮寶森的？

片中葉問和宮老爺子掰餅這一場，一般人不知道為什么梁朝偉一次是掌心向上，一次是掌心向下。要是行家都會知道，掌心向上的叫陽手，一般來說就是“慈悲”——你的重心從地下上來，會傷人不會死人；陰手就是“超度”了。葉問試過陽手，試過陰手，他知道都不是方法，最后用了聽橋，就好像詠春的黏手，也跟太極的推手一樣，就是順你的勁兒，跟著你走。所以其實很過癮的。但是有些東西要內(nèi)行看才會說，“哎，王導(dǎo)還是懂一點哦！”

葉問何以稱“一代宗師”？

廣東佛山人葉問7歲學拳，成了詠春拳名師陳華順的關(guān)門弟子。葉問后來又叫“培德里葉”，因為整個培德里都是葉家的。衣食無憂，讓他可以沉湎于對功夫的喜好，40歲之前，對葉問而言都是春天?！兑淮趲煛氛嬲墓适聫?936年講起，葉問在這一年由兩廣國術(shù)館推舉，與從奉天南下辦引退式的中華武士會會長宮寶森過手，取勝。宮家二姑娘不服，給葉問遞帖相約一決高下，這次葉問輸了?？箲?zhàn)爆發(fā)，葉問、宮二、一線天……這些當年的武林高手，各自流落。

從清末民國，到抗戰(zhàn)，到香港，這是一個大時代，里面發(fā)生了多少事。大時代里，每個人要選擇，有一些人會繼續(xù)往前，有一些人寧愿留下，有一些做了一個錯誤的選擇。所以面對這樣的時代，生活才是最高的高度，不管武藝有多高，生活才是非常難越過的高山，它可以消滅你的意志，蹉跎你的事業(yè)。電影里很多人都可以成為一代宗師，別說宮二、一線天，連馬三也有這個能耐。但最后只有葉問真正越過了最高的高山，走到了最后，把祖宗留下來的東西傳了下去。

當年很多人認為，武功秘籍，每一代傳人不要超過16人，認為不要傳給外人，發(fā)揚光大不是他們的宗旨。但是葉問到香港之后就把這一門發(fā)揚光大了，就有人說他把詠春最古典的精神弄沒了。這也就是為什么說詠春是因他而起，因他而終。但王家衛(wèi)希望葉問是對的，“因為對他來說沒有門戶之見，他認為武術(shù)應(yīng)該是大統(tǒng)?！?/p>

【其他】

何處是“金樓”？

“風塵之中必有性情中人”，這是王家衛(wèi)自己的感悟。影片中葉問出道的“金樓”其實叫“共和樓”。宮老爺子說“我一輩子做成三件事”之前，其實還有另外一段話，但可能太長就沒有在影片中明說。他說：“我那年帶著一幫人從東北，穿著皮襖一路脫，進關(guān)內(nèi)，到佛山，進了金樓才知道自個兒是土包子。這里的景是滿室描金一塵不染……但我們不是來嫖的，我們到金樓，是來送一個炸彈?！闭◤検遣淘嘞壬渲频模熘?，就炸了廣州將軍鳳山，民國就此開始。所以這個樓叫共和樓。它是一個風塵之地，但里面都是英雄。

因為少了這段，觀眾會想為什么這些武林中人都在“堂子”里？其實溥儀的退位詔書，也是幾個執(zhí)筆的人躲在堂子里寫的——不能讓人知道，大隱隱于市。

為什么有些人覺得看不懂？

王家衛(wèi)說四個小時才是《一代宗師》能夠完整承載所有人物和情節(jié)的長度。但出品方要求，趕緊拿出一個兩小時的版本。所以現(xiàn)在的《一代宗師》可能在情節(jié)交代上不那么體貼。王家衛(wèi)也覺得有道理：“完全沒看過、不了解時，大家很難花錢去看一部四個小時的電影?？催^兩小時版，大家才會有更多興趣。往后也許有機會做出四小時版，愿意看的，可以來過一下眼?！?/p>

結(jié)尾鏡頭有何深意？

電影最后一個鏡頭，落在宮二決意復(fù)仇時停留的佛寺大殿。那是遼寧義縣奉國寺的大雄殿，建于1020年，是遼代佛教建筑的最高成就.1948年遼沈戰(zhàn)役義縣攻堅戰(zhàn)，一枚炮彈擊穿大雄殿殿頂，落在佛祖釋迦牟尼佛雙手之中，卻沒能爆炸，只是損傷了佛像右手。奉國寺在1961年定為全國重點文物保護單位，卻不是熱門旅游景點，因此未經(jīng)近代整修。鏡頭緩緩掃過塵封的佛臺上一盞盞燃亮的佛燈，呼應(yīng)電影里武林前輩囑托后輩的一句詞：“點一盞燈，留一口氣?！蓖跫倚l(wèi)說，“好的東西，某一天還是會保留下來。”

在劇情中，宮二所到的寺廟，是義縣奉國寺。在“參拜”片段的開頭，宮二說出了全片的名臺詞之一：“寧可一思進，不可一思停”。作為一個重宗派榮譽的人，宮二以立誓終生不嫁的方式，保留了自身宮家人的身份，并基于此身份，獲得了向馬三復(fù)仇的合法性基礎(chǔ)。但是，這個沒有回頭路的誓言，本身與其父宮羽田的“宗師之道”是相違背的，更與佛門的原則是違背的。宮羽田晚年的宗師之道，用兩個字概括，即為“回頭”，無論是他故意讓葉問一籌，成就后者大宗師的聲名；還是在馬三前來逼宮時，以“回頭”的雙關(guān)語，既點撥馬三“老猿掛印”招式的關(guān)竅，又勸馬三回頭是岸。宮羽田代表的“宗師道”，均是以“用舍行藏”之“藏”為基點，代表著佛教“成住壞滅”的事物觀中“滅”的一面。但這種“滅”，不是“人去如燈滅”，因為這種滅同時又涵攝著“成”，一宗師滅代表著另一宗師生——在劇情中，宮羽田引退之日，即是其將聲名送給葉問，助后者成為南派宗師之時。就仿佛以佛教觀點來看，人之死滅并非斷滅，而會變化為中陰身，在七七日后重歸輪回。因此，宮羽田的宗師道要臻至完滿，“天下無敵”是不夠的，還需要“回頭”，需要大盈若缺，需要成人之美。但宮二卻相反，宮二繼承了乃父的柔拳，心氣卻極剛無比，無論是在葉問成名后單獨找葉問決斗，還是以奉獨行道為代價，一心復(fù)仇，宮二的生命價值只能寄寓于不斷的勝利中，以致于到達了某種“我執(zhí)”的境界。從鏡頭中也可以看出，宮羽田去世后，宮家的門人基本散去，唯有忠誠的“老姜”跟隨宮二了此一生，與乃父天下無敵，門徒濟濟而終死于禍起蕭墻不同，宮二死于抽鴉片煙。由于宮二只能勝人而不能成人的特性，宮二天下無敵后唯一可能的結(jié)局，就是被孤獨與虛無毒死在戶牖之下，玉帶林中掛，金簪雪里埋。

而此時，宮二恰恰背負著這種強大的，對乃父宗師道的反動，懷著因復(fù)仇而產(chǎn)生的強大的我執(zhí)，踏入了象征著清凈的廟宇，踏入了象征著“登堂入室”，象征著宗師道的廟宇，這種強大的反差呈現(xiàn)在鏡頭上是一個虛幻的背影，“一切有為法，如夢幻泡影”，“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄”，乃父之宗師道如尋常五蘊般，隨其身死固終歸于虛幻，但其所留之陰影（例如宮家的榮譽、宮家的仇恨），卻畢生尾隨宮二，驅(qū)策著宮二與葉問交手，驅(qū)策著宮二向馬三復(fù)仇，宮二一生之“苦厄”，難度如是?！叭绐q火宅”，宮羽田晚年心心念念從其中及時抽身，宮二卻為一口氣義無反顧沖入。宮二人生唯一的可能性——在大仇得報后遁入虛無，已在此處的鏡頭語言中預(yù)告得淋漓盡致。

接著，鏡頭中拉過一排陰影，隨后出現(xiàn)的是佛龕前的一排未點上的燈燭，燈在佛教中有深刻的意蘊?！顿t愚經(jīng)》載：貧女以至誠布設(shè)之燈，永久不滅，而王者所點之燈，因心不誠而即滅?！妒艄Φ陆?jīng)》也極言布施燈燭之功德。但是，宮二到達時，這些燈是處在熄滅狀態(tài)的。一方面，暗示宮二此時之訴求，本無功德可言，“所求不善，何必禱神”。另一方面，燈的熄滅也預(yù)示著宮二的“執(zhí)”，也就是其復(fù)仇決心在此刻達到了頂點。從佛經(jīng)通用的譬喻來看，佛燈往往象征著一念之慈悲與圓融之智慧，《沙彌律儀毗尼日用合參》卷載 ：若燈下，即第一戒中護生之法，以繼慈悲之燈也……昔阿泥盧逗入寺盜佛前供器，因燈昏暗，旋剔光耀，睹佛威嚴相好，偷心即歇，懺謝而去。以此剔燈功德， 感報天眼第一?！掇q相分第四中無變異品》載：“是燈光者，即譬圣無分別智。黑暗者，即譬眾生煩惱業(yè)，由此燈譬?！钡牵瑧阎鴱?fù)仇之心走入大殿的宮二是無法體會也不能體會這些的，宮二既無慈悲的動機，也沒有慈悲的胸懷，象征佛法的燈對宮二沒有任何的感召意義，因而只能選擇沉默（也就是熄滅）。宮二走入這大殿，在佛前發(fā)誓終生不嫁娶，與其說是來禮佛，更像是為了給自己的獨白選擇一個具有儀式感的背景。不妨如此理解，佛只是宮二“我執(zhí)”的見證人和中介，是“對天發(fā)誓”中抽象的“天”。這道咒的威力，在后來的情節(jié)中得到了呼應(yīng)，在亂世中，宮二流落香港以行醫(yī)為業(yè)，老姜勸宮二不必執(zhí)著一個其實沒有任何外人知道的誓言，而宮二的回答很有趣：“我知道，你知道，天知道”。

接下來的鏡頭，宮二踏入大殿，鏡頭從宮二的臉切到她的后背。接著，鏡頭轉(zhuǎn)到佛像頭部，接著一直拉到佛像腳下，隨后香燭燃起。有意思的是，拍攝地錦州奉國寺里面供奉的遼代佛像，是過去七佛，并且每一尊佛的造像除手勢不同（及個別佛像頭轉(zhuǎn)角有差）外，均完全一致，從影片來看，宮二所拜之佛，應(yīng)為奉國寺最左端之迦葉佛。有趣的是，迦葉佛在佛教中為過去七佛之六，為釋迦牟尼前世之師。在此處，佛典意義上抽象的“師”與宮二實在的“師”，產(chǎn)生了某種隔空的聯(lián)結(jié)，宮二在此禮拜“釋迦牟尼之師”，而目的是為兼“師”與“父”的宮羽田報仇；迦葉佛預(yù)言了釋迦牟尼未來成佛之事，而宮羽田預(yù)言了宮二的人生旨趣（“太像我年輕的時候了”）。此刻，代表著究竟涅槃的佛與代表著快意恩仇的武者，兩重身份在一個陰晦的佛堂中戲劇性地交織，而這種交織的結(jié)果，就是佛前燃起的香燭。此刻的香燭，同時象征著反諷和傳承，一方面，在燭火燃起的這一刻，誓言生效，一個終生不嫁的宮二將永遠被固定在宮家。人之求佛為解脫，為祈福，而宮二求佛為背負，為約束，這種堂而皇之的對抽象的佛教甚至是世俗的佛教的逆煉，無比諷刺地發(fā)生在了一座千年古寺之中。另一方面，火燭在佛教中也象征傳承，例如佛教中之法脈也稱法燈，禪宗記載歷代宗師傳法之機緣機鋒之書籍，稱為燈錄，此處的火燭之明，正象征著某種傳承的發(fā)生，其間所傳者，既是某種宗派身份（“宮家人”），也是乃父“宗師道”的剛強一面，但剛強之道，只能是剛強之道本身，而絕非大成的宗師道——馬三學的是乃父的剛?cè)?，最終卻失之于柔，成為漢奸；而宮二學的是乃父的柔拳，最終卻失之于剛，孤獨終老。諷刺的是，傳承開始之時，即是失傳之時，正因為宮二在此發(fā)下永不收徒的誓愿，宮家六十四手才最終在宮二死后失傳，寧不悲耶。

最后，鏡頭轉(zhuǎn)到宮二在佛前下拜的畫面。此一畫面取從上向下的視角，換句話說，此時觀眾看到的畫面，即是“佛像”看到的畫面。宮二此來，為的是“證道”，但此道非彼般若道，更非宗師道，而只是復(fù)仇之道，本質(zhì)來講，也不過是匹夫之勇罷了。從佛像的角度俯瞰之，一方面暗示著佛成功“見證”了這筆交易——宮二與佛，簽下了一張合同，宮二以獨行道為代價，換取了一紙身份與一份決意；另一方面，象征著大慈悲的佛像，在此淪為復(fù)仇的見證人，亦預(yù)示宗師道的沒落，“諸佛如來以大悲心為體故，因于眾生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正覺”，宗師道如佛道，當取平等心，清凈心，當讓則讓，當退則退，如乃父般及時隱退，成人聲名——但宮二做不到這一些，正如她自己后面承認的那樣：“見自己，見天地，見眾生”，她自己只能勉強做到“見天地”，換句話講，宮二只傳了乃父天下無敵的武功，卻沒有傳乃父急流勇退的襟懷，因而，宮二頂多臻至匹夫之勇的最高境界——匹夫之勇的最高境界，也只是匹夫之勇而已。

下拜一節(jié)，最后的鏡頭停留在宮二行握拳禮。需要說明的是，宮二禮拜的禮儀，從漢傳儀軌來看是正確的。首先雙手攤開，象征接引佛足，其次曲指握拳，翻轉(zhuǎn)雙手，按地而起，但此處的運鏡，到握拳即止。握拳，在此處可以視為復(fù)仇決意的完成，往深了講，是對孤獨宿命的坦然接納，這一動作反差性地完成在了象征接引佛足的攤手動作后——城東老母無緣于佛，雖釋迦牟尼自出，亦不能度。宮羽田一心要宮二出嫁，以非宮家人的身份遠離江湖斗爭，但宮二的宿命，就是爭一口氣；宮羽田為了讓女兒收斂銳氣，故意讓女兒看到了自己一生唯一一敗，但宮二的宿命，就是寧可一思進，不可一思停，其奈之何？

故事結(jié)局，宮二對葉問講起她幼年的時候?qū)W戲的經(jīng)歷，“如果我年輕的時候擰著性子把戲?qū)W下去，也會成個角兒?！钡?，宮二是不可能擰著性子的，宮二唯一的命運就是順著性子擰，就是明明白白的頑固，就是干干脆脆的極端。從全片來看，不但是宮二，故事里每個人的宿命：就是把自己的命運走成極端，葉問在淪陷區(qū)一心為一口氣，不肯“吃日本米”，最終使女兒因饑餓離世，馬三一心為地位而斗，斗必用殺招，不留退路。大宗師之所以“大”，是因為想法大（在故事里即體現(xiàn)為“南拳北傳”和“北拳南傳”的野心），但王家衛(wèi)不是在拍金庸式的武俠片——哪怕貴為大宗師，也必須屈從于一個普通人的瑣碎與悲哀，比如，就像普通人在佛寺往來奔走求取富貴一般，“一代宗師”在佛寺三跪九叩，心心念念的，也不過是復(fù)仇罷了。但，又豈有在佛寺求復(fù)仇之理呢？與此形成對比的，是葉問線的結(jié)局。葉問在香港立足，鏡頭切到香火鼎盛的佛寺，詠春拳經(jīng)葉問而盛，最終傳遍世界，葉問成為了故事最后唯一存活的“大宗師”。但是，有意思的是，葉問終全篇，也未嘗拜過一次廟，未嘗因意氣與人交過一次手，也未嘗殺過一人。

宗師過后，武林何處？

王家衛(wèi)花三年尋訪民間宗師，發(fā)現(xiàn)如今的中國武術(shù)都被體制轉(zhuǎn)變?yōu)楦偧歼\動，沒有門派觀念，都是套路。而沒有門派就沒有傳承，沒有師徒關(guān)系。其實以前中國人說的“手把手教”是很重要的，因為有些事情是口傳心授，必須要練到某個程度，火候到了，師傅捅一下，豁然開朗。而且現(xiàn)在父母讓孩子從小去練的是跆拳道、畫畫或鋼琴。不少門派中最年輕的弟子，都是50多歲下崗以后才開始練習。