8.5 性靈主體之塑造

• 西方哲學(xué)來說，人類心智（human mind）最高的能力是理性（reason），從感性認(rèn)識再到理性認(rèn)識，而中國思想認(rèn)為人類比理性更高的是?性靈，英文中沒有合適的詞來翻譯，可以理解為想象、直覺、感悟，情感和直覺能翻譯，感悟就無法翻譯了，在“感悟”這個詞里，既包含領(lǐng)悟到普遍的東西，還包含著情感，感動的感，感悟。

• 王陽明講的良知是什么？不是先天的理性認(rèn)識，良知當(dāng)然是指“不學(xué)而能，不慮而至”，人人都具備。不是后天獲得。但這個良知并不是理性認(rèn)識，而是生命情感的本真，這種本真的生命情感，想象、直覺、感悟都在其中。所以我就用了“性靈”二字來說中國近代精神的運(yùn)動如何塑造我們的主體存在，是“性靈”主體的塑造，不是理性主體的塑造。

• 孔子在《論語》當(dāng)中說過這樣的話，“己所不欲，勿施于人”。前面一句“己所不欲”就是良知；后面一句“勿施于人”，就是“致良知”——何其簡易。

• “良知”在哪里？它活活潑潑，隨感隨應(yīng)。它沒有具體的內(nèi)容，固定地加以描述，它本在你心里。

• 就像一個盜賊被王陽明底下的人抓住了，那么這個人做過許多傷天害理的事了，王陽明就跟他講，“你做如此這般傷天害理的事，請問你良知何在？”

• 王陽明說：“好，我現(xiàn)在就拿出來給你看。我現(xiàn)在決定把你放了，但你走之前有一個條件，把你身上所有的東西給我留下?！边@時候的盜賊身上還有什么東西呢？無非是穿的衣服了。

• 這個盜賊聽說能放，他當(dāng)然很高興。王陽明底下的人就開始剝衣服，到最后只剩下一個褲衩的時候，這個盜賊就呼喚起來了，“王先生求求你，褲衩就給我留著”。王陽明當(dāng)起大喝一聲，良知當(dāng)下呈現(xiàn)了，你不是說要我把良知給你看看嗎？就在你身上，就在你心里，那叫“羞惡之心，人皆有之”。

• 這是陽明心學(xué)的精神：考試落第了，許多人都瞧不起你，你自己沒難過，這不是恥辱，你自己因落第而難過了，這才是真正的恥辱；道德主體的塑造并不來自于道德規(guī)則的頒布、學(xué)習(xí)。而在于“致良知”的實(shí)踐。這叫“榮恥出于良知”，而不是那些德目。

• 王陽明晚年特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的功夫，他提出一句話叫“于事上磨練”，在做事情中磨練，“于事上磨練”并不是磨練我們的頭腦和辦事情的能力，磨練的是我們的心——那份生命情感。

• “事情來了”：事情來了，就是我們的生命情感起了變化，被這件事情影響了，或喜、或怒、或憂、或懼。如果一件事情并不引起你的生命情感的變化，它不叫事，一切事情都是心事。

• 所以遇到事情，你的生命情感發(fā)生變化了，就考驗(yàn)?zāi)愕男牡臅r候真來了。假——你馬上要停下來想一想，我“因何而喜”、“因何而怒”？這是功夫，叫“誠意”的功夫。？

• 我們這時候應(yīng)該想一想，我這份生命情感的變化的根源在哪里？你一想到這一層，你就會發(fā)現(xiàn)，這件事情如果喜悅識出自于我這個小我，某種期待突然就實(shí)現(xiàn)了，慶幸了，一定有問題。因?yàn)檫@件事情的本來意義你還沒發(fā)現(xiàn)，如何它的本來意義你沒發(fā)現(xiàn)，你去做這件事情，后面就會做出嚴(yán)重的問題了。

• 王陽明后來是這么解釋“格物致知”的：“格物”并不是外物、外部事物，我們對它進(jìn)行長久的觀察，終于從個別達(dá)到一般，從中發(fā)現(xiàn)天理，而是“格”就是正，“物”就是事。“格物”就是正事。

• 怎么叫事情作對了，并不是在于毀、譽(yù)、得、喪，不在于他人的贊譽(yù)或詆毀，或者自己的得失；要你良知起來，你就知道我做這件事，哪怕眾人都反對，都批評都詆毀，我仍然知道這件事是對的。人要有這點(diǎn)精神。

• 倘若你做事的意“誠”了，你這件事情做完一定是正事，所以做事情就是磨練，磨練我們的心，不是鍛煉我們的頭腦。我們永遠(yuǎn)經(jīng)驗(yàn)不夠豐富，知識不完備，沒關(guān)系，事情照樣能做，只要這件事情以誠意待之，你就堅決做。

• 我們活著是遇到多少種事情，千事萬事只是一件事，就是鍛煉自己的心——致良知。我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中到處都可以“致良知”?！爸铝贾本褪侨グl(fā)現(xiàn)你生命情感的本真，這就是養(yǎng)心的功夫。

• 王陽明一生只有一個根本目標(biāo)：“止于至善”——《大學(xué)》三綱領(lǐng)第三條。無論遇到什么事情，都從本真的生命情感出發(fā)來看待這事，該做的一定要做，這叫“止于至善”，也就是孟子講的“必有事焉”，只有一件事，“吾養(yǎng)吾浩然之氣”。

• 這就是陽明心學(xué)與中國近代精神的關(guān)系，中國近代精神也是要樹立獨(dú)立的人格，道德自覺的主體。樹立道德主體的道路是什么？是一條生命情感的路。道德主體的塑造成功也就是性靈主體的成立，概括為三個字：致良知。

該筆記已整合入個人知識體系，詳見[6? 宋明新儒學(xué)2](http://wangc.site/cbrain/share?nodeid=9d3539a952c01d12)