? ? ?這是北大校園里的一座雕像（見上圖），乍看是海獅頂球，實(shí)則為字母D和S的組合，取意“五四”運(yùn)動(dòng)的德（Democracy）、賽（Science）二先生。德先生就是民主，賽先生就是科學(xué)。德、賽二先生攜手托舉著一個(gè)球，寓意是德、賽二先生改造了中國，影響了世界。

? ? 這是一座有著重要?dú)v史紀(jì)念意義雕像。然而，面對這座神圣的雕像，卻一直有人調(diào)侃：科學(xué)還頂個(gè)球，民主連個(gè)球都不頂，簡而言之——不頂用。這種調(diào)侃之聲時(shí)而強(qiáng)時(shí)而弱，總是折射出社會(huì)和時(shí)代的心態(tài)，有可能還是背后的歷史虛無主義這只鬼手之力的表現(xiàn)，需要引起我們的注視，否則，中華民族無數(shù)仁人志士百年之力建立起來的文化自信就可能受到損傷，至少也不是社會(huì)發(fā)展的正能量。

? ? 德先生、賽先生真的不頂用嗎？非也！

? ? 一、德先生、賽先生喚醒了沉睡千年的中國，給予了中華民族文化意義上的偉大啟蒙和騰躍。中國一八四〇年開始的近代史，其本質(zhì)是數(shù)千年封建文化與來自海上的帝國主義列強(qiáng)侵略文化之間的較量。較量的結(jié)果是古老的中國差點(diǎn)亡國滅種。這是必然的。因?yàn)?，侵略與反侵略，這是國與國之間的較量，而中國數(shù)千年的封建文化本質(zhì)上是愚民文化和奴性文化，是不可能形成舉國一致的、抵抗入侵的力量的。在那段被侵略的歷史里，甚至還常常出現(xiàn)中國老百姓為侵略者帶路的奇特現(xiàn)象。怎樣改變這種被動(dòng)挨打的局面，讓中國走出困境，走向強(qiáng)大，無數(shù)仁人志士為之進(jìn)行了苦苦探索。這一探索，一晃就是八十年。其中，有過“維新變法”的思考，有過“師夷之技以制夷”的嘗試，有過“多權(quán)分立、相互制衡”的政治設(shè)計(jì)，有過“驅(qū)逐韃擄，恢復(fù)中華”的抱負(fù)……但都以失敗而告終，中國也變得越來越羸弱。

? ? 就在中華民族瀕臨亡國滅種的危急時(shí)刻，是德先生、賽先生讓中國趕上了世界歷史發(fā)展的末班車而沒有成為歷史的棄兒。德先生、賽先生催生了偉大的“五四”運(yùn)動(dòng)，不但使在列強(qiáng)面前近百年逆來順受的中華民族第一次對列強(qiáng)的不平等條約斬釘截鐵地說：不??！也知道了自己的國家之所以積貧積弱，任人欺凌的原因，認(rèn)識到了愚民、奴民有術(shù)，而醒民、覺民和抗擊外敵無德無能的孔孟之道的巨大危害并著手鏟除這個(gè)文化中的毒瘤，喊出了“砸爛孔家店”的口號，為馬克思主義進(jìn)入中國騰出了空間，為中國共產(chǎn)黨登上歷史政治舞臺(tái)提供了條件。沒有這樣的文化啟蒙和文化躍升，就沒有中華民族的自我拯救和起死回生。

? ? 這場由“五四”運(yùn)動(dòng)帶來的偉大的新文化運(yùn)動(dòng)，不但向孔孟之道發(fā)起了宣戰(zhàn)，也著力推廣白話文，讓文化走進(jìn)尋常百姓家，使之成為全民族認(rèn)識世界、認(rèn)識自身和改造世界、改造自身的銳利武器;在否定千年文化糟粕的同時(shí)，及時(shí)積極傳播馬克思主義，讓馬克思主義在中華大地生根發(fā)芽，開花結(jié)果。德先生和賽先生把中國人從封建思想文化的桎梏中解放出來，使國是大家的國，人是國家的人這一思想觀念迅速植入中國人的血脈，噴發(fā)出巨大地?fù)肀У孪壬唾愊壬母锩鼰崆?。魯迅率先揭露仁義道德的吃人本質(zhì);李大釗、陳獨(dú)秀竭力傳播馬克思主義并成了中國共產(chǎn)黨的重要締造者;還有陳寅格、梁啟超、羅家倫、劉半農(nóng)、錢玄同……等等，中國黑暗的夜空忽然間群星輝映，美不勝收；中國人民氣宇軒昂地登上了掌握自身命運(yùn)的歷史舞臺(tái)，開展了艱苦卓絕的革命征程，一路輝煌地走到今天，走向未來。

? ? 二、德先生、賽先生影響了世界，讓世界思想界看到了一向認(rèn)為的不可能成了可能。在中國的德先生和賽先生出現(xiàn)之前，世界思想界一直認(rèn)為民主、科學(xué)是不頂用的東西，就跟我國的一些人調(diào)侃德先生和賽先生一樣。

? ? 比如頗有影響的《民主在美國》的作者托克維爾，對民主就是半心半意。因?yàn)椋裰饕馕吨鐣?huì)的平等狀態(tài)，意味著“最大程度地發(fā)展人心中的嫉妒情感”。一句話，意味著社會(huì)主義。在托克維爾看來，社會(huì)主義不僅是不可能實(shí)現(xiàn)的，也是不可想象的。不僅托氏有此看法，就是馬克思也說過社會(huì)主義不可能在一國一地實(shí)現(xiàn)呢。因此，世界思想界對民主或者說社會(huì)主義一直都是持慎重的戒備態(tài)度。需要說明的是，托氏的社會(huì)主義不可能，與馬克思的社會(huì)主義不能在一國實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在邏輯是不一樣的。馬克思想到的是資本主義的強(qiáng)大，托氏想到的是平等的社會(huì)主義縱是實(shí)現(xiàn)也會(huì)把競爭生生掐死——在托氏眼里，社會(huì)的全部活力就在于社會(huì)競爭。

? ? “五四”運(yùn)動(dòng)后20年，新中國誕生，一個(gè)偉大的社會(huì)主義新中國讓全世界思想沖破了“牢籠”，他生動(dòng)地告訴世界，建立人人平等的社會(huì)是能夠?qū)崿F(xiàn)的。而且，新中國僅用了幾十年的時(shí)間就走完了西方發(fā)達(dá)國家?guī)装倌瓴抛咄甑穆?；而且，在新中國還是嬰兒期的時(shí)候就打敗了世界上最強(qiáng)悍的對手；而且，社會(huì)主義還極大地推進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展壯大，新中國的科技、教育、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、內(nèi)政、外交、國防等等，齊頭并進(jìn)，一日千里，再次向世界生動(dòng)闡釋了社會(huì)主義的無比優(yōu)越性。

? ? 相反，排斥德先生和賽先生的老蔣卻被歷史無情淘汰。老蔣在心底里是崇尚不平等排斥民主的。要不然他就不會(huì)放縱“四大家族”巧取豪奪。老蔣由此建立的權(quán)力宮殿也曾富麗堂皇過，但很不結(jié)實(shí)，一推就倒。1946年10月，陳伯達(dá)在國共兩軍實(shí)力對比懸殊，國民黨大舉進(jìn)攻解放區(qū)、聲稱要在三個(gè)月內(nèi)*****之際，發(fā)表《中國四大家族》。就這么一本小冊子便弄得老蔣人心逆轉(zhuǎn)，三年后窮途末路。中華人民共和國的國慶60周年獻(xiàn)禮大片《建國大業(yè)》可以說是看透了當(dāng)年老蔣的無奈，給了“老蔣”一句經(jīng)典臺(tái)詞：“反腐敗亡黨，不反腐敗亡國?！?/p>

? ? 三、不是德先生、賽先生不頂用，而是要問問自己為這個(gè)國家做了什么。時(shí)間是最好的過濾器，也是最厲害的試金石。德先生和賽先生給古老的中國帶來了翻天覆地的變化，這是誰也無法否認(rèn)的歷史事實(shí)。

? ? 德先生和賽先生來到中國第二年，“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，中國人第一次拒簽不平等條約?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)二年后，中國共產(chǎn)黨的第一次代表大會(huì)召開。“五四”運(yùn)動(dòng)三十年后，毛澤東主席筆挾風(fēng)雷地向全世界豪邁地宣布：“自從中國人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)……這種中國人民的文化，就其精神方面來說，已經(jīng)超過了整個(gè)資本主義的世界”。同年十月一日，新中國成立?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)六十年后，新中國打敗了一切侵略者，成為維護(hù)世界和平發(fā)展的重要力量。“五四”運(yùn)動(dòng)80年后，中國建立起了富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。 “五四”運(yùn)動(dòng)100年后，“四個(gè)自信”成為中國人熱門詞匯，中國的綜合實(shí)力雄視天下，僅戰(zhàn)勝疫情一項(xiàng)，就把不可一世的英美等資本主義國家甩出十條大街。如此等等，誰說德先生、賽先生不頂用？二位先生既是“五四”運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)師，也是“五四”運(yùn)動(dòng)的核心價(jià)值和偉大成果之所在！

? ? 前天是“五一”國際勞動(dòng)節(jié)，新聞報(bào)道歐美國家出現(xiàn)了規(guī)模不小的罷工游行，而這些國家，又都是把德先生和賽先生摒棄在國門外的國家。事實(shí)有力說明，不公不是良性社會(huì)，民主才是世界大同。這此國家要進(jìn)入良性循環(huán)，關(guān)鍵也是在于會(huì)不會(huì)給予德先生和賽先生最后的機(jī)會(huì)。

? ? 我一直不明白，為什么會(huì)有那么多人附和德先生、賽先生不頂用呢？直到昨天在抖音上看到一個(gè)故事才猛然明白——

? ? 一個(gè)家境不錯(cuò)的中學(xué)生家里出錢讓他參加了歐洲發(fā)達(dá)國家暑假夏令營。這位學(xué)生回家之后就喋喋不休地埋怨自己的國家這不行那不行，跟外國差距如何如何。他的爺爺對他說：你知道百年前的中國與你說的這些國家的差距嗎？你知道這一百年我們與發(fā)達(dá)國家的差距縮小到今天這種程度有多少人流血流汗嗎？你知道為了讓你參加這次夏令營你的父母親要工作多長時(shí)間嗎？你知道我國如果保持這種發(fā)展勢頭用不了20年就會(huì)領(lǐng)先全球嗎？你為這個(gè)國家做過什么嗎？你打算過為這個(gè)國家做些什么嗎？一連串的追問，讓這名學(xué)生大汗淋漓，如夢方醒。

? ? 是的，這個(gè)世界上，忘乎所以的就是坐享其成，最不應(yīng)該的也是坐享其成。朋友，你說對么？朋友們，特別是青年朋友們，讓我們一同唱響：愛我中華，建設(shè)我們的國家！

? ? 北大校園里的一座雕像（見上圖），乍看是海獅頂球，實(shí)則為字母D和S的組合，取意“五四”運(yùn)動(dòng)的德（Democracy）、賽（Science）二先生。德先生就是民主，賽先生就是科學(xué)。德、賽二先生攜手托舉著一個(gè)球，寓意是德、賽二先生改造了中國，影響了世界。

? ? 這是一座有著重要?dú)v史紀(jì)念意義雕像。然而，面對這座神圣的雕像，卻一直有人調(diào)侃：科學(xué)還頂個(gè)球，民主連個(gè)球都不頂，簡而言之——不頂用。這種調(diào)侃之聲時(shí)而強(qiáng)時(shí)而弱，總是折射出社會(huì)和時(shí)代的心態(tài)，有可能還是背后的歷史虛無主義這只鬼手之力的表現(xiàn)，需要引起我們的注視，否則，中華民族無數(shù)仁人志士百年之力建立起來的文化自信就可能受到損傷，至少也不是社會(huì)發(fā)展的正能量。

? ? 德先生、賽先生真的不頂用嗎？非也！

? ? 一、德先生、賽先生喚醒了沉睡千年的中國，給予了中華民族文化意義上的偉大啟蒙。中國一八四〇年開始的近代史，其本質(zhì)是數(shù)千年封建文化與來自海上的帝國主義列強(qiáng)侵略文化之間的較量。較量的結(jié)果是古老的中國差點(diǎn)亡國滅種。這是必然的。因?yàn)椋致耘c反侵略，這是國與國之間的較量，而中國數(shù)千年的封建文化本質(zhì)上是愚民文化和奴性文化，是不可能形成舉國一致的抵抗入侵的力量的。在那段被侵略的歷史里，甚至還常常出現(xiàn)中國老百姓為侵略者帶路的奇特現(xiàn)象。怎樣改變這種被動(dòng)挨打的局面，讓中國走出困境，走向強(qiáng)大，無數(shù)仁人志士為之進(jìn)行了苦苦探索。這一探索，一晃就是八十年。其中，有過“維新變法”的思考，有過“師夷之技以制夷”的嘗試，有過“多權(quán)分立、民主制衡”的政治設(shè)計(jì)，有過“驅(qū)逐韃擄，恢復(fù)中華”的抱負(fù)……但都以失敗而告終，中國也變得越來越羸弱。

? ? 就在中華民族瀕臨亡國滅種的危急時(shí)刻，是德先生、賽先生讓中國人趕上了世界歷史發(fā)展的末班車而沒有成為歷史的棄兒。德先生、賽先生催生了偉大的“五四”運(yùn)動(dòng)，不但使在列強(qiáng)面前近百年逆來順受的中華民族第一次對列強(qiáng)的不平等條約斬釘截鐵地說：不！也知道了自己的國家之所以積貧積弱，任人欺凌的原因，認(rèn)識到了愚民、奴民有術(shù)，而醒民、覺民和抗擊外敵無德無能的孔孟之道的巨大危害并著手鏟除這個(gè)文化中的毒瘤，喊出了“砸爛孔家店”的口號，為馬克思主義進(jìn)入中國騰出了空間，為中國共產(chǎn)黨登上政治舞臺(tái)提供了條件。沒有這樣的文化啟蒙和文化躍升，就沒有中華民族的自我拯救和起死回生。

? ? 這場由“五四”運(yùn)動(dòng)帶來的偉大的新文化運(yùn)動(dòng)，不但向孔孟之道發(fā)起了宣戰(zhàn)，也著力推廣白話文，讓文化走進(jìn)尋常百姓家，使之成為全民族認(rèn)識世界、認(rèn)識自身和改造世界、改造自身的銳利武器;在否定千年文化糟粕的同時(shí)，及時(shí)積極傳播馬克思主義，讓馬克思主義在中華大地生根發(fā)芽，開花結(jié)果。德先生和賽先生把中國人從封建思想文化的桎梏中解放出來，使國是大家的國，人是國家的人這一思想觀念迅速植入中國人的血脈，噴發(fā)出巨大地?fù)肀У孪壬唾愊壬木薮鬅崆?。魯迅率先揭露仁義道德的吃人本質(zhì);李大釗、陳獨(dú)秀竭力傳播馬克思主義并成了中國共產(chǎn)黨的重要締造者;還有陳寅格、梁啟超、羅家倫、劉半農(nóng)、錢玄同……等等，中國黑暗的夜空忽然間群星輝映，美不勝收；中國人民氣宇軒昂地登上了掌握自身命運(yùn)的歷史舞臺(tái)，開展了艱苦卓絕的革命征程，一路輝煌地走到今天，走向未來。

? ? 二、德先生、賽先生影響了世界，讓世界思想界看到了一向認(rèn)為的不可能成了可能。在中國的德先生和賽先生出現(xiàn)之前，世界思想界一直認(rèn)為民主、科學(xué)是不頂用的東西，就跟我國的一些人調(diào)侃德先生和賽先生一樣。

? ? 比如頗有影響的《民主在美國》的作者托克維爾，對民主就是半心半意。因?yàn)?，民主意味著社?huì)的平等狀態(tài)，意味著“最大程度地發(fā)展人心中的嫉妒情感”。一句話，意味著社會(huì)主義。在托克維爾看來，社會(huì)主義不僅是不可能實(shí)現(xiàn)的，也是不可想象的。不僅托氏有此看法，就是馬克思也說過社會(huì)主義不可能在一國一地實(shí)現(xiàn)呢。因此，世界思想界對民主或者說社會(huì)主義一直都是持慎重的戒備態(tài)度。需要說明的是，托氏的社會(huì)主義不可能與馬克思的社會(huì)主義不能在一國實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在邏輯是不一樣的。馬克思想到的是資本主義的強(qiáng)大，托氏想到的是平等的社會(huì)主義縱是實(shí)現(xiàn)也會(huì)把競爭生生掐死——在托氏眼里，社會(huì)的全部活力就在于社會(huì)競爭。

? ? “五四”運(yùn)動(dòng)后20年，新中國誕生，一個(gè)偉大的社會(huì)主義新中國讓全世界思想沖破了“牢籠”，他生動(dòng)地告訴世界，建立人人平等的社會(huì)是能夠?qū)崿F(xiàn)的。而且，新中國僅用了幾十年的時(shí)間就走完了西方發(fā)達(dá)國家?guī)装倌瓴抛咄甑穆罚欢?，在新中國還是嬰兒期的時(shí)候就打敗了世界上最強(qiáng)悍的對手；而且，社會(huì)主義還極大地推進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展壯大，新中國的科技、教育、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、內(nèi)政、外交、國防等等，齊頭并進(jìn)，一日千里，再次向世界生動(dòng)闡釋了社會(huì)主義的無比優(yōu)越性。

? ? 相反，排斥德先生和賽先生的老蔣卻被歷史無情淘汰。老蔣在心底里是崇尚不平等的。要不然他就不會(huì)放縱“四大家庭”巧取豪奪。老蔣由此建立的權(quán)力宮殿也曾富麗堂皇過，但很不結(jié)實(shí)，一推就倒。1946年10月，陳伯達(dá)在國共兩軍實(shí)力對比懸殊，國民黨大舉進(jìn)攻解放區(qū)、聲稱要在三個(gè)月內(nèi)*****之際，發(fā)表《中國四大家族》。就這本小冊子便弄得老蔣人心逆轉(zhuǎn)，三年后窮途末路。中華人民共和國的國慶60周年獻(xiàn)禮大片《建國大業(yè)》可以說是看透了當(dāng)年老蔣的無奈，給了“老蔣”一句經(jīng)典臺(tái)詞：“反腐敗亡黨，不反腐敗亡國?！?/p>

? ? 三、不是德先生、賽先生不頂用，而是你為這個(gè)國家做了什么。時(shí)間是最好的過濾器，也是最厲害的試金石。德先生和賽先生給古老的中國帶來了翻天覆地的變化，這是誰也無法否認(rèn)的歷史事實(shí)。

? ? 德先生和賽先生來到中國第二年，“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，中國人第一次拒簽不平等條約。“五四”運(yùn)動(dòng)二年后，中國共產(chǎn)黨的第一次代表大會(huì)召開。“五四”運(yùn)動(dòng)三十年后，毛澤東主席筆挾風(fēng)雷地向全世界豪邁地宣布：“自從中國人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)……這種中國人民的文化，就其精神方面來說，已經(jīng)超過了整個(gè)資本主義的世界”，同年十月一日，新中國成立?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)六十年后，新中國打敗了一切侵略者，成為維護(hù)世界和平發(fā)展的重要力量?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)80年后，中國建立起了富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。 “五四”運(yùn)動(dòng)100年后，“四個(gè)自信”成為中國人熱門詞匯，中國的綜合實(shí)力雄視天下，僅戰(zhàn)勝疫情一項(xiàng)，就把不可一世的英美等資本主義國家甩出十條大街。如此等等，誰說德先生、賽先生不頂用？

? ? 前天是“五一”國際勞動(dòng)節(jié)，新聞報(bào)道歐美國家出現(xiàn)了規(guī)模不小的罷工游行，而這些國家，又都是把德先生和賽先生摒棄在國門外的國家。事實(shí)有力說明，不公不是良性社會(huì)，民主才是世界大同。這此國家要進(jìn)入良性循環(huán)，關(guān)鍵也是在于會(huì)不會(huì)給予德先生和賽先生最后的機(jī)會(huì)。

? ? 我一直不明白，為什么會(huì)為那么多人附和德先生、賽先生不頂用呢？直到昨天在抖音上看到一個(gè)故事才猛然明白——

? ? 一個(gè)家境不錯(cuò)的中學(xué)生家里出錢讓他參加了歐洲發(fā)達(dá)國家暑假夏令營。這位學(xué)生回家之后就喋喋不休地埋怨自己的國家這不行那不行，跟外國差距如何如何。他的爺爺對他說：你知道百年前的中國與你說的那些國家的差距嗎？你知道這一百年我們與發(fā)達(dá)國家的差距縮小到今天這種程度有多少人流血流汗嗎？你知道為了讓你參加這次夏令營你的父母親要工作多長時(shí)間嗎？你知道我國果保持這種發(fā)展勢頭用不了20年就會(huì)領(lǐng)先全球嗎？你為這個(gè)國家做過什么嗎？你打算過為這個(gè)國家做些什么嗎？一連串的追問，讓這名學(xué)生大汗漂流，如夢方醒。

? ? 是的，這個(gè)世界上，忘乎所以的就是坐享其成，最不應(yīng)該的也是坐享其成。朋友，你說對么？朋友們，特別是青年朋友們，讓我們一同唱響：愛我中華，建設(shè)我們的國家！