以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鑒，可以知興替。當(dāng)人類(lèi)發(fā)明了文字，將寶貴的經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)成了歷史，并一代代傳誦積累了下來(lái)，才有了長(zhǎng)江后浪推前浪的人類(lèi)文明發(fā)展。

思窩南京線(xiàn)下活動(dòng)，九華山公園三藏塔，坐標(biāo)114.06455E,22.54846N，張海濤與眾人圍坐在唐三藏的雕像前，講起了西天取經(jīng)的話(huà)題：“佛教作為外來(lái)教，唐玄奘在研習(xí)佛法的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)許多佛經(jīng)著作都存在殘缺不全的情況，因此，他便有了修補(bǔ)這些殘缺佛經(jīng)的想法。貞觀三年（629年），因饑荒朝廷允許百姓自行求生，唐玄奘從長(zhǎng)安出發(fā)輾轉(zhuǎn)到達(dá)中印度摩揭陀國(guó)王舍城求法，往返十七年，旅程五萬(wàn)里，帶回大小乘佛教經(jīng)律論共五百二十夾，六百五十七部，成為我國(guó)漢傳佛教四大佛經(jīng)翻譯家之一，中國(guó)漢傳佛教唯識(shí)宗創(chuàng)始人……”

思窩北京線(xiàn)下活動(dòng)，北京古觀象臺(tái)，坐標(biāo)114.06455E,22.54846N，這里是世界上遺存最古老的天文臺(tái)之一，李誠(chéng)帶領(lǐng)眾人來(lái)到高臺(tái)之上，在銅制的大型天文儀器間，講起了西學(xué)東漸的話(huà)題：“明代科學(xué)家徐光啟，知識(shí)淵博的他，認(rèn)識(shí)了一位外國(guó)傳教士利瑪竇，于是他就跟著利瑪竇學(xué)習(xí)西方的數(shù)學(xué)、天文、歷法等自然科學(xué)知識(shí)，并與利瑪竇一起翻譯了許多科學(xué)方面的書(shū)籍。徐光啟是向我國(guó)介紹西方科學(xué)成就的第一人。近代思想家嚴(yán)復(fù)，是清末極具影響的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家，中國(guó)近代史上向西方國(guó)家尋找真理的“先進(jìn)的中國(guó)人”之一，他翻譯了諸多西洋學(xué)術(shù)名著，比如《天演論》、《原富》等，成為近代中國(guó)開(kāi)啟民智的一代宗師……”

嚴(yán)復(fù)在吸取了中國(guó)古代佛經(jīng)翻譯思想的精髓，并結(jié)合自己的翻譯實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在《天演論》譯例言里鮮明地提出了“信、達(dá)、雅”的翻譯原則和標(biāo)準(zhǔn)，這條著名的“三字經(jīng)”對(duì)后世的翻譯理論和實(shí)踐的影響很大。

歷史，往簡(jiǎn)單了說(shuō)，便是將時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件記錄下來(lái)。而隨著記錄下來(lái)的信息越來(lái)越多，看似雜亂無(wú)章的信息點(diǎn)便會(huì)擰成線(xiàn)再編成面，越悠久的歷史，所能呈現(xiàn)的規(guī)律也就越完整。于是，歷史，往復(fù)雜了說(shuō)，便涵蓋了社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)等人文科學(xué)的方方面面。

如果人為地對(duì)歷史進(jìn)行篡改會(huì)如何？就如我們所熟知的三國(guó)歷史。

從西晉史學(xué)家陳壽所著的《三國(guó)志》了解三國(guó)時(shí)期的歷史，三國(guó)（220年-280年）是中國(guó)歷史上位于漢朝之后，晉朝之前的一段歷史時(shí)期。作為晉朝臣子的陳壽，晉承魏而得天下，故《三國(guó)志》尊魏為正統(tǒng)。為了確立司馬氏的晉朝接替曹魏的正統(tǒng)性，就必須先確立曹魏的正統(tǒng)性，便把曹丕篡漢的220年，當(dāng)成漢朝的滅亡。于是，有了曹魏、蜀漢、東吳三個(gè)政權(quán)說(shuō)法。然而，221年四月，在“傳聞漢帝（劉協(xié)）見(jiàn)害”后，作為漢景帝之子中山靖王劉勝后裔的劉備便做了漢皇帝，建都成都，沿用漢國(guó)號(hào)，彰顯其政權(quán)的正統(tǒng)性，表明漢朝并沒(méi)有結(jié)束。于是，在歷史里，漢朝（前202年-220年）共歷29帝，享國(guó)405年，便少了蜀漢的劉備、劉嬋兩位帝王，少了43年的歷史（221年-263年）。

在元末明初小說(shuō)家羅貫中所著的《三國(guó)演義》這部小說(shuō)里，三國(guó)為魏國(guó)、吳國(guó)、蜀國(guó)三分天下，并對(duì)歷史及人物進(jìn)行藝術(shù)加工，特別是對(duì)蜀的拔高，及對(duì)魏的貶低。而又因?yàn)椤度龂?guó)演義》是中國(guó)古典四大名著之一，廣為傳頌，于是，《三國(guó)演義》成了我們的對(duì)三國(guó)時(shí)期的歷史認(rèn)知，我們將《三國(guó)演義》這部小說(shuō)當(dāng)成了史記，我們重構(gòu)了一段歷史，重塑了人物形象，虛構(gòu)了更具藝術(shù)性的軍事謀略，并將一些臆想的案例也匯編進(jìn)了《三十六計(jì)》這部兵書(shū)里，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

錯(cuò)誤的歷史，不僅使我們產(chǎn)生了虛構(gòu)的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件，也讓我們總結(jié)出來(lái)的自然規(guī)律及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)失去客觀性，形成錯(cuò)誤的思想，做出錯(cuò)誤的行動(dòng)，影響了社會(huì)行為模式。