一個怎么樣的人，因為什么事件產(chǎn)生了怎么樣的想法，于是用怎么樣的方式做了什么事、導(dǎo)致了什么結(jié)果，得知結(jié)果后態(tài)度如何，這是評論一個人行為的重要參照。整個過程中有無法獲知的部分，就要動用合理范圍內(nèi)的想象、將其產(chǎn)生的多個不同評價綜合起來。這些環(huán)節(jié)中有任意不合理，就代表著行為有一定的問題。當(dāng)然，存在問題，并不代表行為完全錯誤或不可予以理解。

因此，使用這一參照法，我們可以如此看待以下事件：

a對X群體不符合情理的C、D、E行為十分不滿。因此，當(dāng)他看到疑似是X群體的b不僅有這些行為，還有更加違背道德的F行為時感到憤怒，就與b互相指摘，當(dāng)b在進行正確的行為G時也是如此。結(jié)果是導(dǎo)致b認為其不尊重G行為對應(yīng)的英雄h、同樣反對b的c也對這a的這一行為提出異議，進而導(dǎo)致b維持了這一想法并攻擊a。

a的不滿與憤怒是正常的心理感受；指摘行為則難以論說；而對進行G行為的b指摘這一行為，是無原則表達情緒的體現(xiàn)，理應(yīng)被反對。因此可以得出：無論如何，a的形式手段有誤。因此，他將錯誤的指摘剔除、對這一行為道歉（泛指任何道歉的行為）就是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>

那么，b就完全正確嗎？

從本質(zhì)上來說，b做出C\D\E\F\G行為是a對其不滿的原因，且這些行為在對道德的違背上有過之而無不及。因此可以得出，b同樣需要為行為負責(zé)。然而，事實是，b并未做出任何致歉或解釋，而是維持導(dǎo)致這一問題的行為，直至現(xiàn)在。

簡而言之，不便以二元割裂的方式看待是非。a犯過的錯實存，b正在犯的錯正實存。