哈嘍淀粉們晚上好呀，今天小編給大家分享一下關(guān)于中國(guó)古代史的思維拓展。這些小知識(shí)點(diǎn)，你知道嗎？快來(lái)拿上你的小本本記筆記吧

01?周王王權(quán)強(qiáng)化的表現(xiàn)

（1）周王名稱的由來(lái)與地位。周人認(rèn)為宇宙間的最高統(tǒng)治者是“天帝”，周王則是天帝的使者，秉承天意君臨天下，因此周王地位至高無(wú)上

（2）王位繼承。西周王位繼承改商朝的兄終弟繼為父死子繼，且以嫡長(zhǎng)子繼承為主，防止了王室內(nèi)部的王位紛爭(zhēng)，從制度上完善了王位繼承制

（3）西周封國(guó)以宗親和功臣為主。以王室、功臣工程為分封對(duì)象，使王室對(duì)地方諸侯的縱向聯(lián)系加強(qiáng)；諸侯國(guó)之間有同宗共祖的宗親關(guān)系或互通婚姻的姻親關(guān)系，橫向聯(lián)系也較商代加強(qiáng)。

（4）周王與封國(guó)的關(guān)系。同姓封國(guó)與周王有著天然的血緣關(guān)系，周王稱同姓諸侯為伯父、叔父；異姓封國(guó)則多是姻親功臣，周王對(duì)異姓諸侯則以伯舅、舅相稱。這樣使國(guó)家關(guān)系與親緣關(guān)系交織在一起，諸侯對(duì)周王有強(qiáng)烈的向心力。

（5）周王對(duì)諸侯的控制力。天子有廢立諸侯之權(quán)，天子有任命諸侯國(guó)卿大夫的權(quán)利，“大國(guó)三卿，皆命于天子；次國(guó)三卿，二卿命于天子；小國(guó)二卿，皆命于其君”，天子有權(quán)征召諸侯兼任王室卿士等。（西周時(shí)期，卿士，輔佐天子處理政務(wù)。比如虢國(guó)國(guó)君，作為卿士輔佐天子，在朝為卿士，回國(guó)為國(guó)君?。?/p>

02?對(duì)西周“命卿制度”的認(rèn)識(shí)

一方面，命卿對(duì)周王朝具有擁護(hù)作用。

（1）命卿是周室對(duì)方伯的軍事力量援助

（2）命卿家族成為諸侯軍事力量的重要組成部分

（3）命卿的設(shè)立還為方伯軍事技術(shù)的發(fā)展提供了支持，加強(qiáng)了周王和方伯的聯(lián)系

另一方面，周王設(shè)立命卿，不僅是對(duì)方伯的扶助，更是對(duì)方伯的監(jiān)督和引導(dǎo)，進(jìn)而達(dá)到以點(diǎn)控面，通過(guò)方伯來(lái)調(diào)整規(guī)范諸侯的行為的目的。?

（1）命卿通過(guò)進(jìn)諫的方式引導(dǎo)諸侯的決策

（2）命卿還參與諸侯國(guó)官員、甚至國(guó)君的任免

（3）命卿是對(duì)方伯軍事力量控制的重要手段。周王設(shè)命卿，不僅是對(duì)方伯軍事力量的直接掌控，更規(guī)定了方伯的軍事行動(dòng)方略

03?早期村落城市的興起

（1）生產(chǎn)力發(fā)展是主要原因。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的提高，出現(xiàn)剩余產(chǎn)品，伴隨產(chǎn)品交換日益頻繁和交換地區(qū)擴(kuò)大，出現(xiàn)了專門從事商品交換的商人，產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)、商業(yè)和手工業(yè)分工。

（2）商品經(jīng)濟(jì)的逐漸活躍。社會(huì)大分工促使以交換為目的的商品生產(chǎn)及非農(nóng)業(yè)人口聚集，促使鄉(xiāng)村和集市出現(xiàn)分化，早期城市形成。馬克思認(rèn)為“商業(yè)依賴于城市發(fā)展，而城市發(fā)展也要以商業(yè)為條件?！?/p>

（3）階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的推動(dòng)。統(tǒng)治者為鞏固自身政治地位和經(jīng)濟(jì)利益，開始在較為集中的居民點(diǎn)周圍筑起土墻，或是在居住地周圍挖出一定寬度和深度的壕溝。后來(lái)隨著統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的增大和城市人口的增多，這些城的功能逐漸完善。

（4）自然條件的影響。早期鄉(xiāng)村、城市一般都選擇在水源方面，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，交通較為方便，適合商品交換的地方。

04?商周時(shí)期文字書寫的演變

（1）書寫材料和工具。商周時(shí)，書寫材料與龜甲、獸骨、青銅器、竹木片為主，也出現(xiàn)了帛，反映了農(nóng)業(yè)文化的特征。文字契刻于龜甲、獸骨等，因字小不變，不能在青銅器上對(duì)象形文字的圖案予以填實(shí)，這就要求契刻者對(duì)字體進(jìn)行簡(jiǎn)化，這樣逐步使文字由“畫”向書寫階段過(guò)渡，簡(jiǎn)化的文字有利于識(shí)別和傳播。

（2）書寫位置。商周時(shí)，青銅器上飾以各種溝通天地神人的動(dòng)物，文字則大都鑄于器內(nèi)，器底等不太被人注意和不影響紋祥的次要位置，反映了作為祭祀禮器的青銅器，主要是起著溝通神與人的作用，是人們重神的體現(xiàn)。東周時(shí)銘文逐漸由器內(nèi)轉(zhuǎn)到了器表，文字形體美成為器物裝飾不可缺少的組成部分，這一變化體現(xiàn)了重神到重人的轉(zhuǎn)變。

（3）書體樣式與書寫格式。商周到西周早期，書寫的字體樣式和寫法風(fēng)格頗不一致，進(jìn)入西周中期后，以大篆為規(guī)范的字體，書寫格式則整肅勻美，行列清楚，字體的線條及筆法漸趨規(guī)范，這一變化反映了西周統(tǒng)治者的意志和對(duì)美的價(jià)值選擇；秩序感是周人禮樂(lè)文化的靈魂，周公制定了禮樂(lè)文化，深刻的影響到人們的共同審美心理，周王通過(guò)統(tǒng)一文字和書寫格式來(lái)保證政令暢通，強(qiáng)化對(duì)分封諸侯的控制，反映社會(huì)治理更加規(guī)范；深入統(tǒng)一的文字和規(guī)范的書寫也具有了教化功能，周王室有很強(qiáng)的文化向心力。

（4）文字?jǐn)?shù)量和內(nèi)容。西周青銅器上的銘文與商代相比字?jǐn)?shù)越來(lái)越多，大都記述個(gè)人業(yè)績(jī)，追頌祖先功德，語(yǔ)句也更加格式化，如“萬(wàn)年無(wú)疆”“子子孫孫萬(wàn)年永寶用”之類文辭流行，這表明西周重視血緣宗親關(guān)系，形成了重視“人事”和歷史傳承的風(fēng)尚。西周后期出現(xiàn)了較多有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)，土地訴訟等方面的內(nèi)容，反映了私有制的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)糾紛的增加；東周以后，各諸侯國(guó)及卿大夫所致的青銅器，大都反映諸侯、大夫之社會(huì)活動(dòng)與其典章制度，其地域性較強(qiáng)，這種狀況是周王室衰落，列國(guó)紛爭(zhēng)，禮治向法治轉(zhuǎn)變，但禮治仍對(duì)社會(huì)秩序產(chǎn)生重大影響的體現(xiàn)。一般銅容器上大多只較簡(jiǎn)單地記明鑄器之事由與器主，兵器和度量衡器上則主要記載監(jiān)制青銅器的官職名號(hào)、工長(zhǎng)名與直接鑄作器物的工匠名，反映了集權(quán)政治的進(jìn)一步發(fā)展，政府對(duì)兵器和度量衡器的手工業(yè)加強(qiáng)了控制。

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