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前段時(shí)間，《北京晚報(bào)》刊登了《定都峰與明代皇城》一文，該文介紹了定都峰和定都閣。提到定都峰和定都閣，就不能不提到明代古剎廣慧寺。

定都閣 資料圖，劉平 攝

門(mén)頭溝有兩座桑峪古村，一座在齋堂鎮(zhèn)軍餉鄉(xiāng)，它位于古村落靈水村東南。另一座就是廣慧寺所在之處。古剎潭柘寺一直是京西的旅游熱點(diǎn)，而其東南部桑峪村的古剎廣慧寺卻鮮為人知。

不過(guò)，隨著知道定都閣的人越來(lái)越多，來(lái)廣慧寺參觀的游人也越來(lái)越多。去定都閣，如果從桑峪村走，比較方便，而這條路必經(jīng)過(guò)廣慧寺路口。

定都閣修建在潭柘寺鎮(zhèn)桑峪村的獅子峰頂。因其山腰，一突出巨石很像一只大獅子的頭部，所以得名獅子峰，山頂叫牛心坨。因修建了定都閣，山峰現(xiàn)也改叫定都峰。

古剎廣慧寺也在定都峰（獅子峰）下，北背靠定都峰，三面環(huán)山。這里山巒疊翠、風(fēng)景秀麗。

廣慧寺修建于明永樂(lè)十五年（1417年），相傳為高麗僧人賴贊所修建，賴贊原為高麗國(guó)大臣，他看到皇室內(nèi)因爭(zhēng)權(quán)奪利，屢屢發(fā)生慘劇，而皇室對(duì)生活在苦難之中的老百姓置之不理。賴贊十分痛心，但是他又無(wú)力回天。悲痛之余，他決心出家進(jìn)入佛門(mén)。

在古代，朝鮮、日本的僧人如想成為高僧，就必須到中國(guó)來(lái)求學(xué)。賴贊來(lái)到北京后，被京西古剎潭柘寺吸引。當(dāng)他來(lái)到潭柘寺附近的一個(gè)村莊（今天的桑峪村）時(shí)，發(fā)現(xiàn)村東的一條山谷十分幽靜，山花爛漫、樹(shù)木蔥蘢，并有一荒廢的小廟，于是他請(qǐng)求明成祖，在此地建廟。明成祖為他修建了精舍。賴贊成為廣慧寺第一代住持。

在廣慧寺之前，這里荒廢的小廟，叫“廣弘慧力”，相傳是漢代名相張良的弟子們?yōu)榧o(jì)念他而建。當(dāng)年，張良在幫助劉邦打下漢天下后，他深知“狡兔死，走狗烹”的道理，于是功成身退。張良隱退后，人們不知道他云游到了哪里。

其中一種說(shuō)法是，張良來(lái)到了燕地（今北京）房山一座大山的山洞前，把草帽一扔，就進(jìn)洞隱居修行，后為紀(jì)念張良，人們叫此山為將軍坨?，F(xiàn)房山區(qū)將軍坨已辟為旅游景區(qū)，并塑有張良雕像。將軍坨又叫草帽山，而且在景區(qū)還有“草帽山”的立碑，相傳山形似張良的草帽。張良的弟子們后來(lái)到桑峪村東約二里處的獅子山麓，看到這里非常清幽，便在這里為張良修建了一座廟。廟宇取名為“廣弘慧力”，意思說(shuō)發(fā)揚(yáng)智慧可以解除一切煩惱。也有資料說(shuō)，這座廟是張良的故人劉氏所修。

明清時(shí)，廣慧寺非常興盛，不但寺僧多，而且多有文人墨客前來(lái)和高僧們吟詩(shī)作畫(huà)，抒發(fā)胸懷。廣慧寺最興盛時(shí)期有五間大殿，現(xiàn)只剩三間。廣慧寺的主殿是文殊殿，東西有配殿。文殊殿內(nèi)供奉智慧佛祖文殊菩薩，東大殿供奉的是觀音菩薩，西大殿供奉的是地藏菩薩。過(guò)去還有歷代高僧長(zhǎng)眠的塔院，現(xiàn)在已無(wú)存。

清代，廣慧寺歸太監(jiān)掌管，大太監(jiān)安德海就曾管理過(guò)廣慧寺，并成為太監(jiān)們養(yǎng)老的場(chǎng)所。民國(guó)后，廣慧寺逐漸荒圮。新中國(guó)成立后，廣慧寺曾為村小學(xué)校、掃盲夜校。

因我國(guó)古代高僧是用銀杏樹(shù)來(lái)代替菩提樹(shù)，所以在我國(guó)的古寺廟中大多都有古銀杏。廣慧寺院里也有兩棵高大的古銀杏，這兩棵古銀杏應(yīng)為明代建廟時(shí)所植，距今已五百多年（現(xiàn)樹(shù)下有碑刻說(shuō)兩棵古銀杏已一千三百多年，并不準(zhǔn)確）。西邊的銀杏為雌株，東邊一棵為雄株，每到金秋時(shí)節(jié)，雌株果實(shí)累累。2006年，門(mén)頭溝區(qū)文物部門(mén)復(fù)修了廣慧寺?，F(xiàn)廣慧寺煥然一新，兩棵珍貴的古銀杏也用漢白玉石欄桿圍圈保護(hù)起來(lái)，廣慧寺也成為京西的旅游勝地。

（原標(biāo)題：尋訪 定都峰下鮮為人知的廣慧寺）

來(lái)源：北京晚報(bào) 作者：張寶貴

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