寫在前面&套裝評(píng)價(jià)：吾之書未讀萬卷，路亦少行，事見不多，閱人虧虛。此復(fù)篇讀畢，于君子小人、上下忠奸、名利虛實(shí)、強(qiáng)弱尊守、忍辱諒害、明晦顯隱、官權(quán)德功、鑒人之要，若有所得。拙示與諸君略意，共勉亦求糾。

君子不可不察。

1、《羅織經(jīng)》【唐】來俊臣

百度百科中，評(píng)此書乃詭計(jì)大全，酷吏行惡之告白。（作者是唐朝酷吏）

總結(jié)：上下忠奸——忠奸之判斷在于上級(jí)，而非下級(jí)。（忠奸在人情不在事理，忠臣以為的大道不過固持己見，與上意不合，忠即奸?！@就是酷吏視角吧 /_ \ ）

論罪成因，亦論酷吏眼中的人性：多欲則貪，尚私則枉，其罪遂生。

上下關(guān)系：下附上以成志，上恃下以成名。

君子小人之得失：君子惜名，小人愛身。好名羈行，重利無虧。

民德仁義之弱點(diǎn)：名德不昭，毀謗無損其身；義仁莫名，奸邪不以為患。

奸之賊：智不逾奸，伐之莫?jiǎng)?；知不至大，奸者難拒。

不憐而忠：憐不可存，憐人者無證其忠。（冤案生矣！￣へ￣）

酷吏的處世建議：權(quán)不可廢，廢則失本。情不可濫，濫則人忌。人不可密，密則疑生。心不可托，托則禍伏。

2、《小人經(jīng)》【五代】馮道（又名《枯榮鑒》）

作者，五代時(shí)期先后侍奉十位皇帝，官場(chǎng)不倒翁。

總結(jié)：名利君小——名虛利實(shí)。

君子非貴，小人非賤，貴賤莫以名世。君子無得，小人無失，得失無由心也。——道義之失無懲，困利窮乏惟真。

君子小人議：外小內(nèi)君真君子，外君內(nèi)小真小人。君子憂仁不盡善，小人患陰不制的。君子惑微不惑大，小人慮近不慮遠(yuǎn)。

3、《權(quán)謀書》【明】張居正

作者，內(nèi)閣首輔。

總結(jié)：國(guó)身遠(yuǎn)近——不逾君子小人之論。

君子謀國(guó)，而小人謀身。謀國(guó)者，先憂天下；謀己者，先利自身。蓋智者所圖者遠(yuǎn)，所謀者深。惟其深遠(yuǎn)，方能順天應(yīng)人。

君子宜明察：察者智，不察者迷。明察，進(jìn)可以全國(guó)，退可以保身。君子宜惕然。

人德與天道：大德容下，大道容眾。

處世上下：驕上欺下，豈可長(zhǎng)久？

賞罰之理：賞不患寡而患不公，罰不患嚴(yán)而患不平。

化敵為友：欲諍不如予謀，欲死不如予生。

4、《守弱學(xué)》【西晉】杜預(yù)

世之強(qiáng)弱，天之常焉。名弱者，實(shí)大用也。

總結(jié)：強(qiáng)尊弱守——百姓取平也，王侯將相寧有種？（弱非真尊強(qiáng)）

貧而保身：貧無所依，不爭(zhēng)惟大，困有心賊，抑之無恙。

受辱：君子不怨小人，怨天也，小人不畏君子，畏罰也。

寬恕：君子可恕，其心善焉，小人可恕，其情殆焉。不恕者惟事也。

忍辱諒害：至辱非辱，乃自害也，至忍非忍，乃自諒也。強(qiáng)而無仁，天辱之；弱而不振，人辱之。辱不滅人，滅于縱怒。

5、《韜晦術(shù)》【明】楊慎

總結(jié)：明晦顯隱——君子，當(dāng)自強(qiáng)不息，亦能韜光養(yǎng)晦——困局之中，其心不改，身心晦暗，以待時(shí)機(jī)。

6、《止學(xué)》【隋】文中子

摘錄：情濫無行，欲多失矩。視己勿重者重，視人為輕者輕。

7、《解厄鑒》【北宋】晏殊

摘錄：人無賤者，惟自棄也。識(shí)察勿憂，憂弗學(xué)也。

治貪以嚴(yán)，莫以寬。懲淫以辱，莫以隱。伐惡以盡，莫以慈。

8、《仕贏學(xué)》【五代】馮道

總結(jié)：官正權(quán)平，先德后功。

官者，管也。權(quán)者，衡也。以求其平。

官者，以修身為要，故立德為先，而立功次之。

9、《鑒人經(jīng)》【魏】劉劭（書本名《人物志》，此套裝僅選此書三篇，建議直接看原書）

總結(jié)：中貴，人偏——學(xué)所以成材

三材（品德、律法、道術(shù)）

四理（道理、事理、義理、情理）

于論辯中察：

強(qiáng)毅之人，剛狠不和，不戒其強(qiáng)之搪突，而以順為撓，厲其抗；是故，可以立法，難與入微。

柔順之人，緩心寬斷，不戒其事之不攝，而以抗為劌，安其舒；是故，可與循常，難以權(quán)疑。

于危難中察：

雄悍之人，氣奮勇決，不戒其勇之毀跌，而以順為恇，竭其勢(shì)；是故，可與涉難，難以居約。

懼慎之人，畏患多忌，不戒其懦于為義，而以勇為狎，增其疑；是故，可與保全，難與立節(jié)。

于學(xué)識(shí)中察：

凌楷之人，秉意勁特，不戒其情之固護(hù)，而以辨為偽，強(qiáng)其專，是故，可以持正，難與附眾。

辨博之人，論理贍給，不戒其辭之泛濫，而以楷為系，遂其流；是故，可與泛序，難與立約。

于和群中察：

弘普之人，意愛周洽，不戒其交之溷雜，而以介為狷，廣其濁；是故，可以撫眾，難以厲俗。

狷介之人，砭清激濁，不戒其道之狹隘，而以普為穢，益其拘；是故，可與守節(jié)，難以變通。

于成事中察：

休動(dòng)之人，志慕超越，不戒其意之大猥，而以靜為滯，果其銳；是故，可以進(jìn)趨，難與持后。

沉靜之人，道思回復(fù)，不戒其靜之遲后，而以動(dòng)為疏，美其懦；是故，可與深慮，難與捷速。

于謀事中察：

樸露之人，中疑實(shí)舀，不戒其實(shí)之野直，而以譎為誕，露其誠(chéng)；是故，可與立信，難與消息。

韜譎之人，原度取容，不戒其術(shù)之離正，而以盡為愚，貴其虛；是故，可與贊善，難與矯違。

后記：九卷后尚有五篇，辭意相近而不列。