OK，朋友們按照慣例在每一個(gè)篇章結(jié)束后的說(shuō)明環(huán)節(jié)來(lái)了，希望看到這里的朋友能看完。

就如同我在這個(gè)篇章開(kāi)篇說(shuō)的一樣，這個(gè)篇章更多是為了下一個(gè)篇章也就是第一卷的最后守關(guān)而寫(xiě)的一個(gè)過(guò)渡篇，所以文章體量不會(huì)大，按照我之前大綱來(lái)看下一個(gè)篇章應(yīng)該會(huì)比上和中加起來(lái)還多，當(dāng)然我其實(shí)也不確定，鬼知道寫(xiě)一半時(shí)會(huì)不會(huì)心血來(lái)潮刪一點(diǎn)或者加一點(diǎn)。

然后就是關(guān)于這個(gè)篇章的一些可能有點(diǎn)抽象的地方——標(biāo)題和最后的那段內(nèi)容，第一卷上的標(biāo)題和正文應(yīng)該是很好理解的，但第一卷中的標(biāo)題因?yàn)樯婕暗搅艘稽c(diǎn)宗教的事大家應(yīng)該會(huì)有的茫然，所以這里統(tǒng)一做些說(shuō)明。

這一篇章最后的內(nèi)容和題目都是節(jié)選自馬太福音的內(nèi)容，至于多少章多少節(jié)有興趣的朋友可以自己去查一下，我這里重點(diǎn)是講一下這個(gè)意象：

在普世的觀念里，耶穌一直是作為一個(gè)救世主的形象出現(xiàn)，所以即使他被釘在十字架上也會(huì)有一顆濟(jì)世的心和作為救世主的表現(xiàn)，但非常出人意料的是耶穌旁邊跟他同樣釘在十字架上的卻是兩個(gè)強(qiáng)盜，兩個(gè)被世人認(rèn)為是邪惡的存在。

我們需要明白的是《圣經(jīng)》是一本宗教作品，雖然它具備極高的文學(xué)修養(yǎng)和紀(jì)實(shí)性，但它依然是一本宗教作品，而馬太福音是《圣經(jīng)》新約的一卷書(shū)，記載了耶穌的生平與職事，所以它依舊會(huì)有所有宗教作品的一個(gè)特征——美化自己所信仰的。

而同時(shí)我們應(yīng)該也都明白一件事，無(wú)論什么情況下人們都不會(huì)把小狗和豚放在一起養(yǎng)（這里只是一個(gè)類比沒(méi)有任何的其他意思），換句話說(shuō)，考慮到馬太福音一定會(huì)美化耶穌的話，在剛剛那個(gè)釘耶穌的十字架旁和他一起受難的就不應(yīng)該是兩個(gè)強(qiáng)盜，應(yīng)該是和耶穌一樣的殉道者才對(duì)。

相信這時(shí)候讀者們應(yīng)該已經(jīng)明白我的意思了，那兩個(gè)強(qiáng)盜和耶穌一樣都是殉道者，他們都是救世主。

這方面涉及的知識(shí)是有點(diǎn)雜的，我簡(jiǎn)單說(shuō)一下就好了，人都是比較的，因?yàn)橛凶詈笠幻屑词故堑箶?shù)第二名都會(huì)因?yàn)樽詈笠幻械津湴?，相?duì)應(yīng)的，人都會(huì)有惡念難以排解的時(shí)候，當(dāng)我們看到死刑犯被送上斷頭臺(tái)時(shí)，我們會(huì)不自覺(jué)的告訴自己，我比他善良。其實(shí)我們不一定比他善良，只是死刑犯幫我們犯了罪（兄弟們，我是善良的），他幫我們犯了我們本應(yīng)該犯的罪，我們從他那里得到了壞的救贖，所有說(shuō)耶穌他是我們美好的救世主，兩個(gè)強(qiáng)盜是我們罪的救贖。（當(dāng)然這只是解釋的一部分，其實(shí)還需要參考圣經(jīng)的不少內(nèi)容，比如耶穌的那句：面包是我的肉葡萄酒是我的血，這方面的內(nèi)容感興趣的就自己查一下吧，當(dāng)然如果后面的日子里有時(shí)間我也可以單獨(dú)講一下這些內(nèi)容。）

然后就是這個(gè)典故和這個(gè)篇章的關(guān)系，不難看出耶穌和兩位強(qiáng)盜對(duì)應(yīng)的就是蘇宿，西澤爾和馬矢佑，而十字架對(duì)應(yīng)的就是三人身后像蛇一樣的影子，這里其實(shí)我也化用了一個(gè)意象，在圣經(jīng)中蛇是一個(gè)非常重要的意象，蛇是性愛(ài)與智慧的象征，它是一切墮落的來(lái)源（在尼采的查拉圖斯特拉如是說(shuō)中也提到了蛇是最智慧的生物），我借用了這個(gè)意象來(lái)代表十字架的束縛，智慧不僅是人們的工具更是一切禍根的來(lái)源（在這個(gè)方面我覺(jué)得我比圣經(jīng)還要厲害，笑），同樣讀者們應(yīng)該也注意到了，兩個(gè)強(qiáng)盜對(duì)耶穌的態(tài)度是不同的，一個(gè)是贊同耶穌，一個(gè)是略帶嘲諷的，這個(gè)其實(shí)在西澤爾和馬矢佑身上是有體現(xiàn)的，至于他們誰(shuí)代表的誰(shuí)我就不會(huì)說(shuō)了，笑。

最后也算是一個(gè)無(wú)關(guān)緊要的小劇透吧，馬矢佑在這個(gè)篇章中是被反復(fù)稱作“毒蛇”的，這不僅僅是我在文章中對(duì)他的一個(gè)性格方面的塑造，這也是一個(gè)隱喻，蛇在漫長(zhǎng)的歷史中意象方面其實(shí)在反復(fù)變化，在后世中蛇也逐漸拜托了它邪惡的代表，最典型的就是雪萊的《伊斯蘭起義》借用古巴比倫敘事詩(shī)《埃塔那的飛行》中講述的蛇與鷹的對(duì)戰(zhàn)，在那里蛇是美好的，反抗的象征，雖然它敗給了邪惡的鷹，但也在內(nèi)心里積攢起了希望，在這里蛇就是美好與反抗，所以馬矢佑在后面也會(huì)有這個(gè)過(guò)程。

這里就大概介紹完了這一個(gè)篇章的一些比較晦澀一點(diǎn)的內(nèi)容，（我相信麥子的那個(gè)隱喻大家都看得懂），這里也講一下接下來(lái)的內(nèi)容，間章的話是孔間和李浩燃，特典的話是孔間和馬矢佑，孔間獲得了間章加特典的雙重待遇，笑。關(guān)于番外的話，這次是一個(gè)比較嚴(yán)肅的番外，不過(guò)不是蘇薄他們的事，是在校外的智子計(jì)劃的事，標(biāo)題就叫《夜的第五交響曲》。

好了，謝謝大家能看到這里，這次的說(shuō)明就到這里了，各位讀者們，下一篇文章中見(jiàn)。

（附上推薦的一篇論文：李葛送先生的《圣經(jīng)》影響下的文學(xué)藝術(shù)中蛇意象探源，非常適合對(duì)這些不了解的友友們作為一個(gè)入門(mén)資料看看哦。）