聽聞一個笑話——

小夫妻看到某明星婚后與嫩嫩亂來被妻子捉奸的熱點八卦，小女子嘟起小嘴，“啊，她老公真是個混蛋！”

一旁的丈夫連忙點頭，“就是，真是個混蛋！怎么能被發(fā)現(xiàn)呢？！”

其實語言的藝術(shù)有時在于一個起承轉(zhuǎn)合，如果沒有后半句，笑果完全出不來。

當(dāng)然，有時玩弄語言，還在于一種知識儲備不同形成的碾壓感。

【與以往內(nèi)容一樣，配圖只是湊數(shù)】

【1】什么是“馬德”？

你以為我是在罵人？

其實不是。

“馬德”還是孔子提出的，孔子認(rèn)為，馬德除了快，還需要堅毅、聽話、方向感好。

而馬中的極品，叫做驥，你可以理解為馬中的【布加迪】，理解成【蘭博基尼】也行。

換言之，曹操當(dāng)年哀嘆“老驥伏櫪，志在千里”，也是在呼喚一種“馬德”啊！

繼續(xù)聊點沒用的知識。

江蘇有座城市，叫【無錫】。你完全可以理解為這座城市原來是產(chǎn)礦的，比如錫礦，但因為古人不懂得可持續(xù)性發(fā)展，把錫挖完了，這里就【無錫】了。

其實不是，據(jù)考證，【無】的上古讀音類似【ma】（馬?。?，是侗臺語“巫”的譯音，而【錫】古時通“歷”，錫山就是歷山，無錫就是“歷山之巫”的含義。

但這“歷山之巫”有什么典故，我的筆記里找不到了，大概是忘了，就像南京這邊特別愛吃的盱眙小龍蝦，這【盱眙】二字，意為“善道”的出處是哪里，我也忘了。

既然提到無錫，就免不了說太湖，據(jù)統(tǒng)計，在太湖平原上河道名稱常見的有19種之多，例如港、塘、涇、浜、浦、溪、運河、蕩、漾、灣、渠、潭、洋、漕、渠道、澗、口、瀝、門等河流通名都在不同程度上與人類活動有關(guān)。

如果深挖這些名字背后的歷史，應(yīng)該能翻出各種奇怪的知識。

同時，我們還會注意到一個有趣的情況——北方的大型河流都被稱為某“河”，如黃河、海河、遼河、淮河、渭河等，而南方大河則通名是“江”，如長江、珠江、閩江、錢塘江等。

但是翻閱歷史書，我們會發(fā)現(xiàn)，老祖宗把流淌在華夏大地上的河流都命名為“某水”。如渭、淮、濟、洛、伊、澗、漢等，其實都是很古老的水名。

至于【江】與【河】，其實在過去是專指【長江】與【黃河】，而江、河、淮、濟是古書中認(rèn)為的最重要的四條大河，合稱“四瀆”。

恰逢最近福建艦下水，想到福建有句俗話，陳林半天下，黃鄭排滿街。

這是說福建人中的四個大姓氏。不過，上古時期，姓與氏其實是兩個概念，貴族不僅有姓還有氏——比如像西周那會兒，就有姬姓鄭氏等類似的結(jié)構(gòu)。

其實，氏是姓的分支，同一個姓，相當(dāng)于同一個祖宗，會有不同的分支。

而春秋時期的“百姓”，指的是百官，是有姓的貴族的統(tǒng)稱沒，說個不好聽的，那時的平民根本“不算人”，所以，才有“牧·民”的說法，指庶民都是牲口，可以隨意宰殺——畢竟，那時候還有奴隸制存在么！

這里還想到一個典故——國人暴動，國字本義是邦，意為首都。

國人暴動是公元前841年發(fā)生在西周首都鎬京（今陜西省西安市長安區(qū)西北）的以平民為主體的暴動，說白了，就是首都發(fā)生了動亂——而不是全國都亂！

后來，劉邦成為了皇帝，為避諱，大家決定改邦為國，就這么傳了下來。

既然聊到春秋戰(zhàn)國和上古，可以胡扯的東西就更多了！

比如說炎帝，號烈山氏。烈山，說白了就是燒山，最早的農(nóng)業(yè)就是刀耕火種，用粗劣的石器翻土，通過燒山燒樹來獲得天然肥料（我記得以前的書里提過一種叫“草木灰”），用來保持土地的肥力。

說起來，火神應(yīng)該是兩位，一個是炎帝（火火火嘛），一個是祝融。

對了，孟獲的老婆就叫祝融。不過這個女子在正史中沒記載，最早出現(xiàn)在《三國演義》里，是《三國演義》中唯一正式上過戰(zhàn)場的女子。

孟獲當(dāng)年算南蠻，而蜀漢當(dāng)年“國不置史”，記錄蠻夷更不太會上心，沒準(zhǔn)兒真的叫【祝融】呢？

上古時代，戰(zhàn)爭中的大殺器是戰(zhàn)車，這個（大概）與古希臘古羅馬時代的戰(zhàn)車有點相似——目前出土較早的文物就是秦始皇陪葬中的青銅馬車嘛！

車站時代的主要兵器稱為五兵，即戈、戟、殳（shū）、酋矛、夷矛——具體圖就不找了，反正沒實物，究竟啥樣子，你我都不知道。重點來了，這些傳說都是蚩尤發(fā)明的！

南北朝時期的《述異記（上）》記載：“蚩尤氏耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅斗，以角牛氐人，人不能向?！弊⒁?，這里說了蚩尤長角，而這個神話人物又與蠻力（力量）有關(guān)，于是，蚩尤的傳說到了海外就有了新的融合——比如東瀛鬼怪神話中的“鬼角”。

當(dāng)然，這些內(nèi)容出自哪本書是真沒記，以后找到會來補一補課。

【2】先秦時代的八卦艷聞

開頭我們說了一個不太正經(jīng)的冷笑話。如果說中國歷史上最正經(jīng)的高壽男人，自然是柳下惠。

因為柳下惠坐懷不亂，而且，據(jù)說享年100歲，我們（男人）以后也可以這么督促自己——好色不長命！

當(dāng)然，柳下惠也不是什么草根，柳下惠（公元前720年—公元前621年），姬姓，展氏——好了，現(xiàn)在你知道這位的血統(tǒng)了吧？

為什么叫“柳下惠”呢，這是因為周襄王31年（公元前621年），卒于魯?shù)毓授w村，享年一百歲，謚號為惠。因其封地在柳下，后人尊稱其為“柳下惠”，是百家姓“展”姓和“柳”姓的得姓始祖。

“柳下惠”應(yīng)該叫展獲——斬獲？！

好吧，這位展獲曾任魯國士師，掌管刑罰獄訟之事。作為遵守中國傳統(tǒng)道德的典范，其“坐懷不亂”的故事廣為傳頌?？鬃右詾椤氨贿z落的賢人”，孟子尊為“和圣”。

與展獲幾乎齊名的是展喜，這是柳下惠的弟弟。

展喜在歷史上留下的故事是出自《左傳·僖公二十六年》的“妙退齊師”，和之后的《燭之武退秦師》都屬于“智取”的典范，具體內(nèi)容大家在網(wǎng)上搜搜就好。

需要指出的是，展獲與展喜兩兄弟不僅感情可以，還會給彼此支招，作為展喜的幕后高參，柳下惠給自己的弟弟出了不少主意，沒準(zhǔn)這僖公二十六年的事兒，就有柳下惠的謀劃。

如果細品春秋戰(zhàn)國時的事兒，有不少都是屬于“艷情故事”，少兒不宜的那種。

比如，剛才我們提到的齊國，就有齊襄公與文姜的故事。

齊襄公叫諸兒，有個并非一個媽生的妹妹，叫【文姜】。

這一男一女，從小就在一起玩耍，然后差不多玩到青春期的時候，居然相互喜歡上了！

當(dāng)然，這兩個人是走不到一起的，古時候女人出嫁都早，約16歲的文姜很快就嫁給了魯桓公。

據(jù)說當(dāng)年文姜出嫁時，諸兒還寫了一首詩——

“桃有華，燦燦其霞。當(dāng)戶不折，飄而為苴。吁嗟兮復(fù)吁嗟。”

文姜當(dāng)場回了一首詩——

“桃有英，燁燁其靈。今茲不折，詎無來春！叮嚀兮復(fù)叮嚀。”

你看，哥哥與妹妹的惜別就是這么文雅，這兩句用騷氣一點的說法是，哥哥覺得自己沒能得到妹妹（當(dāng)戶不折），好后悔啊好后悔！妹妹說，好飯不怕晚，只要你還記得我，終有再聚之時（詎無來春）！

所以，你覺得這兩兄妹的感情會到此為止嗎？

NO！

一晃十余年過去，兩個人都變了。

曾經(jīng)的文姜變成了風(fēng)韻少婦，曾經(jīng)的諸兒升級為了齊襄公。

后來魯桓公帶著老婆文姜去齊國進行“國際交流”，這齊襄公與文姜一見面，幾輪眉來眼去就知道了彼此的心思，兩個人干柴烈火，一點就著。

我記得看有些關(guān)于曹操喜歡人妻的內(nèi)容提到，曹操鐘愛的人妻也是有條件的，核心是年輕、漂亮，而不是【人妻】，如果年老珠黃，曹孟德怕是很難動心思。

說這文姜，擁有少女的容貌與身材，又有熟女的嫵媚與性感，因為知曉青春稍縱即逝，所以更希望綻放自己的魅力。而齊襄公則是秉承“妻不如妾，妾不如妓，妓不如偷”的混蛋思想，既然追求背德感的刺激，就干脆過火一些。

結(jié)果，這事不僅齊國宮廷的人知道，齊國的普通民眾知道，齊國之外的魯國人也知道——唯獨魯桓公是最后知道的。

想起一句不正經(jīng)的話，“戴綠帽子的人總是最后一個知道實情的”。

齊國人當(dāng)年寫過一首詩，名為《敝笱》，收錄在《詩經(jīng)·齊風(fēng)》里——

“敝笱在梁，其魚魴鰥。齊子歸止，其從如云。敝笱在梁，其魚魴鱮。齊子歸止，其從如雨。敝笱在梁，其魚唯唯。齊子歸止，其從如水?！?/p>

注意了，“魚水之歡”！“云雨之樂”！

你以為這些耳熟能詳?shù)脑~是哪里來的？

而這事在魯國的史官的筆下，只有四個字“齊侯通焉。”

通就是通奸，估計也是打工人覺得老板這么被人欺負，史書里照實寫實在不忍心，一切從簡吧！

這魯桓公的結(jié)局也真是悲劇，自己帶著老婆在別人的國家被公然NTR了——夫目前犯，已經(jīng)很慘了。而齊襄公與文姜大概是彼此愛到發(fā)瘋，為了讓兩人能“長長久久在一起”，齊襄公居然安排齊國公子彭生把魯桓公給做了。

魯桓公居然是被人勒死在齊國?。?/p>

天哪！

匹夫無罪，懷璧其罪。

倘若一個實力有限的男子，娶了一個如花似玉的老婆，恐怕真的不是一件幸事——不僅怕賊偷，還要怕賊惦記。

想起黃庭堅的《薄薄酒二章》，真是別有一番滋味上心頭啊！

薄酒可與忘憂，丑婦可與白頭。徐行不必駟馬，稱身不必狐裘。

無禍不必受福，甘餐不必食肉。富貴于我如浮云，小者譴訶大戮辱。

一身畏首復(fù)畏尾，門多賓客飽僮仆。

美物必甚惡，厚味生五兵。

匹夫懷璧死，百鬼瞰高明。

丑婦千秋萬歲同室，萬金良藥不如無疾。

薄酒一談一笑勝茶，萬里封侯不如還家。

春秋戰(zhàn)國還有其他的艷情故事，以后有機會再聊吧，喜歡可以在評論區(qū)與我互動！

【3】由《間諜過家家》衍生出的特工訓(xùn)練指南

由于《間諜過家家》大火，一些十分硬核的特工訓(xùn)練書籍也有了熱度。之前看過一本后浪出的《特工訓(xùn)練手冊》，里面的很多知識雖然在現(xiàn)實中一定很難用到，但如果寫小說是肯定呢能夠用到的。

下面摘錄一些，沒準(zhǔn)兒讀者以后編故事用得上。

第一，多數(shù)彈起的子彈都會貼著地板飛行。

因此，子彈橫飛時，我們應(yīng)蹲下或手腳并用地爬行而不能躺倒。

躲避手榴彈或爆炸物時，應(yīng)張嘴躺于地面——防止肺部因壓力過大而破裂。

第二，特工為了大幅降低留下DNA的概率，在洗澡時應(yīng)從頭搓到腳，邊洗頭邊梳頭發(fā)——或者，干脆不要頭發(fā)。

為了減少辨識度，特工應(yīng)選擇能遮住全身的衣物，衣物需要用熱水多次洗滌或直接購入全新的服裝。牛仔布與棉布是世界上最為常見的纖維制品，因此最不容易被追蹤到來源。

第三，脊線、渦紋、分叉，這些“特征點”早就了屬于每個人獨一無二的指紋。

為了避免留下指紋，特工可以用強力膠抹平指紋，或者用浮石挫平指紋。但這些都是權(quán)宜之計。如果希望長期抹去指紋，特工可以采用化療藥品——卡培他濱（capecitabine）清除。

其實作為一名成熟而成功的特工，除了精湛的職業(yè)技能，還需要具備常人沒有的心理素質(zhì)——控制自己的情緒情感是一種偉大的修為。

化悲憤為力量，是人類大腦中最古老最原始的部分，但作為特工，有時是不能出現(xiàn)大喜大悲大怒大驚等各種情緒的。同樣一件事，不同的人面對可能會出現(xiàn)悲傷或者憤怒，這取決于我們的認(rèn)識體系如何設(shè)計，而特工的專業(yè)訓(xùn)練，有時就是改變個體的認(rèn)知體系。

名譽心，其實是支配者為了奴役他人，使之服從于自己而巧妙利用的一種情感。有時作為臥底的特工需要反利用這種名譽心。

下面的筆記與特工訓(xùn)練關(guān)系不大，都是心理學(xué)層面的知識。

為什么“溜冰”與婚外情會給人帶來喜悅，是因為這種背德感會帶來預(yù)期之外的快樂。這種緊張伴隨著性互動引發(fā)的多巴胺，會讓人上癮。

本質(zhì)上來說，刺激的同時都要伴隨著快感，不管是肉體層面的還是精神層面的，這種快樂或者幸福會讓人體產(chǎn)生多巴胺或血清素，而人類悲傷時會產(chǎn)生去甲腎上腺素。

但不管是過度的快樂還是過分的悲傷，我們?nèi)祟惤K究會因為大腦分泌的血清素而鎮(zhèn)定下來——因為大喜和大悲等情緒都不是正常態(tài)。

我們在悲傷時，身體分泌的去甲腎上腺素其實具有一定毒性，會增加體內(nèi)的活性氧并抑制免疫系統(tǒng)。在我們注意到很多郁郁寡歡的人有時身體狀態(tài)不是很好，或者很早因病離世，都與之有關(guān)。

悲傷時我們會流淚，而流淚的同時身體還會分泌血清素，血清素可以抑制去甲腎上腺素，使人的精神得到安定的同時，避免身體中毒。

當(dāng)然，任何激烈的情緒都可能讓人上癮，而這種奇怪的成癮性依賴又會產(chǎn)生熱愛和崇拜。

為什么好的故事（不管是戲劇、電影等）總是會讓我們“感動”？本質(zhì)上，這是一種“洗腦”，確切地說，是因為人容易在動容的情況下接受、改變原來的意志。

宗教故事里為什么會有神跡？這是因為神跡會讓我們覺得不可思議，而這種不可思議會讓人本性中的趨利避害心理得到滿足。是的，是不安的心理催生了宗教和哲學(xué)的誕生——兩者在某個角度看都是偏形而上的——我們探求世界本質(zhì)，祈禱得到救贖，都是希望可以擺脫未知引發(fā)的恐懼。

我們可能不會想到，人們總是對陌生的事物感到恐懼，但克服恐懼感是可以通過想象（冥想）來得到適應(yīng)性。

特工訓(xùn)練中有一項重要內(nèi)容是“精神力培養(yǎng)”，其實就是讓特工能在短時間內(nèi)集中精神力，即使身處極端環(huán)境，也能讓大腦和身體營造出一種適應(yīng)感，用一種冷靜、冷峻的態(tài)度思考和解決問題。

我們需要注意到，人文領(lǐng)域上的【常識】有可能是社會導(dǎo)向與自我催眠共同影響的，所謂的常識，有可能就是“催眠”、“控心”、“洗腦”的變種。

因為太多常識概念的引入，原來真正的常識反而被我們遺忘。事實上，人類有時是因為無知而尊敬的。

舉個例子，當(dāng)我們詢問別人，“你尊敬誰？”，對方會報出一個名字，如果這個名字是一個社會公眾人物，當(dāng)你追問“你為什么尊敬ta？”時，對方說出的理由通常是社會導(dǎo)向下的公認(rèn)理由，而并非兩人真實接觸后的體會，這種尊敬其實并不真實。

不少聰明人很早就看穿了這一點，名譽不過是當(dāng)代社會的精神枷鎖，杜尚曾經(jīng)對薩特拒絕諾貝爾獎評價說，拒絕一個獎，與接收一個獎，其實是一回事。

當(dāng)然，我們完全可以借名譽來為自己牟利。

名譽，其實是一種虛擬的幸福感，擁有名譽與追求名譽都可以刺激對方體內(nèi)多巴胺與血清素的分泌，以此形成一種快感。

與情緒相關(guān)的是大腦邊緣系統(tǒng)中的杏仁核，如果我們刺激目標(biāo)的杏仁核，比如讓其無比快樂，那么，負責(zé)掌管邏輯思維的前額葉技能會受到抑制，從而不能做到努力思考，也就是所謂的“腦中一片空白”。

人類性行為中的“高潮”所伴隨的“上天堂般的快感”，其實就是杏仁核受到強烈刺激的結(jié)果。而像密宗中的“雙修術(shù)”、道家的“房中術(shù)”，換個角度看就是通過訓(xùn)練人類適應(yīng)這種強刺激來保持心緒穩(wěn)定。

同時，杏仁核是大腦的信息處理中心，與大腦所有部分有交互作用，它受到刺激的同時，也會對海馬體所存儲的記憶進行加強或削弱——皮克斯的電影《頭腦特工隊》有不少情節(jié)設(shè)計的原理就與之相關(guān)。

這里想到一點，為什么男女戀愛關(guān)系、婚姻關(guān)系中會強調(diào)驚喜——這里的驚喜不單是送花旅行等，也包括情趣挑逗等——這是因為這是在設(shè)計一種差異感。

新信息與自身信仰體系（舊認(rèn)識）的差異越大，產(chǎn)生的情緒就越強烈，而杏仁核會進一步放大這種情緒，兩個人之間就會越愛越濃。

事實上，這一原理適用于人類生活的所有層面，人性追求穩(wěn)定，但更期待安全的驚喜，這樣才能留下印象、概念和情緒。

【4】圣塞巴斯蒂安是誰？

圣塞巴斯蒂安是一位殉教者，他因為宣揚基督教而被羅馬皇帝殺害。

世傳這位塞巴斯蒂安是被捆住后用亂箭射死的。隨著文藝復(fù)興時代宗教畫的興起，塞巴斯蒂安這個人物被發(fā)掘、被重視，甚至開始與“瑟瑟”有關(guān)。

想想也是，一個雙手被綁在柱子或樹干上的健碩裸男，身上插著好幾支箭，正在痛苦喘息，這種畫面光是想象就能撩動不少男女的心底的那根弦，而最為激動的還是充滿了創(chuàng)作欲望的畫家們，波提切利、曼特尼亞、佩魯吉諾、魯本斯、埃爾·格列柯等名家都畫過這個題材。

至于“瑟瑟”，這是因為這種“綁縛”太容易與SM（性虐待/受虐）元素扯到一起，何況還是一位俊美的健碩男性，痛感與快感并存，生與死只在一線之隔，這讓普天下的男色愛好者意亂情迷——反正我是很難理解這段歷史（藝術(shù)史）的。

于是，圣塞巴斯蒂安又有“歷史上最古老的同性戀偶像”的說法。

好吧，我們又要提到王爾德了。

王爾德因為情人波西的事兒入獄服刑2年后，離開了傷心地英國，前往巴黎隱居，為了避免各種麻煩，王爾德用了一個假名——塞巴斯蒂安。

名人、名畫等各種事兒的相互糾纏，讓【塞巴斯蒂安】成為了各種意義上的傳奇！

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