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子之所慎：齋，戰(zhàn)，疾。

——《論語·述而第七》

有人會(huì)問，我怎么都沒有聽過孔子素食呢？孔子不是既釣魚而且打獵嗎？

在《論語·述而第七》里就看到“子釣而不綱，弋不射宿”，但孔子釣魚，不綱，綱就是大網(wǎng)，不用大網(wǎng)去捕魚。弋不射宿，弋是帶線的箭，宿是歸宿之鳥，他也去打獵，但是不射宿，他只射正在天上飛的，不射正在巢中休息的鳥。

嗯？奇怪，他既釣魚又打獵，他哪是吃素呢？還有學(xué)生不是送他肉干嗎？“自行束脩以上，無未嘗無悔焉?！?br/>

還有諸侯不是都送他祭肉嗎？我們?cè)凇睹献印防锟吹?，他去參加完祭典，“燔肉不至，不稅冕而行”那個(gè)祭完的肉要分送給文武百官，竟然分分分，忘了分給孔子，他連帽子都沒來得及脫，就趕緊走人，孔子何曾戒慎這個(gè)齋字呢？

但是《論語·述而第七》里卻說“子之所慎：齋、戰(zhàn)、疾”，為什么齋位列三慎之首？這之間到底有沒有沖突？

孔子一生所戒慎的就是齋戒，用兵打仗，疾病這三件大事。

我們先講孔子為什么特重于這個(gè)戰(zhàn)字？因?yàn)槿嗣P(guān)天，生命是無價(jià)的，戰(zhàn)爭(zhēng)能傷害無數(shù)眾生的生命，所以這件事情孔子特別慎重。

而疾病，不僅攸關(guān)著自己的生命，更攸關(guān)著無數(shù)眾生的生命，所以孔子也特別地重視。

那么，孔子為什么也重視齋這個(gè)字？

齋就是齋戒，也就是戒除所有能夠污穢身心性靈的，包含不當(dāng)?shù)男哪?，不?dāng)?shù)娘嬍?，不?dāng)?shù)淖鳛椤⒉划?dāng)?shù)膴蕵妨?xí)慣等等，所以齋這個(gè)字意義包含甚廣，不限于素食一項(xiàng)，素食只是齋的其中的一項(xiàng)而已。

我們看《禮記》里的一段話：“君子之齋也，專致其精明之德也。故散齋七日以定之，致齋三日以齊之。定之之謂齋。齋者精明之至也，然后可以交于神明也。”

《禮記》說：“君子之齋也”，君子一遇到事就齋，“專致其精明之德也”，就是讓身心更加的純凈，專致其精明。

“故散齋七日以定之，致齋三日以齊之”，這個(gè)意思是說就像佛家有初一、十五的齋，有三日齋，有十日齋。此處提到有七日齋，三日齋等等的問題。

“定之之謂齋”，讓身心性靈安定下來。

“齋者精明之至也，然后可以交于神明”，特別是祭祀之前一段時(shí)間，你就必須要齋戒、沐浴、守身。

可見這個(gè)齋，不僅是用潔凈自己的身心性靈來建立修行的基礎(chǔ)，與自己的神性相交融，更是讓自己在祭祀時(shí)得以感格神明的必要準(zhǔn)備。故而有志修為者不可等閑視之。

在飲食方面來說，不吃肉食能有效地戒殺，它可以使得無數(shù)生靈得以暢其生機(jī)、全其天年，又能免除這些生物刀屠鼎鑊之苦。

因此，這個(gè)齋字不僅攸關(guān)一己及眾生身心性靈的健康，也攸關(guān)著無數(shù)生物的生命，所以孔子特別重視，而位列戰(zhàn)、疾兩字之前。

這就是“子之所慎：齋，戰(zhàn)，疾?！?br/>

一人行之成模范，眾人行之成風(fēng)氣。

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